周紅桃

摘 要： 國(guó)學(xué)是我們民族的血脈。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育，對(duì)于今天成長(zhǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的小學(xué)生來(lái)說(shuō)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章圍繞小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)啟蒙教育內(nèi)容與小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育要達(dá)到的目的分析兩個(gè)方面闡述小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的意義。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 國(guó)學(xué)教育 意義

根據(jù)新課程改革的相關(guān)精神，語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)固陣地，國(guó)學(xué)教育需要從學(xué)生童年時(shí)期開(kāi)始抓起，使中華文化的根基扎根于學(xué)生的心靈深處。小學(xué)語(yǔ)文課堂中有了國(guó)學(xué)的身影，學(xué)生的民族認(rèn)同感與自豪感從童年時(shí)期就得到增強(qiáng)，國(guó)學(xué)的精華能夠得到傳承，學(xué)生今后的人生發(fā)展也會(huì)受益良多。國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含中華民族的血脈，有必要讓學(xué)生繼承下去。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)啟蒙教育內(nèi)容

1.尊重倫理，進(jìn)行德育教育。在外國(guó)學(xué)者看來(lái)，中國(guó)古典文化中包含了極其深厚的倫理文化，流傳千年的儒家文化就是在教育人們?nèi)绾螐囊靶U逐步走向文明，而令人感到驚訝和遺憾的是，這些珍貴的文化遺產(chǎn)居然沒(méi)有得到最大限度的利用，真的是非常值得深思的事情。西方世界的這一觀點(diǎn)不無(wú)道理，隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，那些傳統(tǒng)的道德倫理反而被許多人摒棄了。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有一致的道德共識(shí)與倫理底線，那么社會(huì)秩序必然會(huì)被擾亂。法律與道德猶如人的一雙手，二者中任何一個(gè)存在缺陷，都會(huì)產(chǎn)生致命的影響。依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成，而國(guó)學(xué)中許多思想觀念都是和德育相貫通的，現(xiàn)代社會(huì)道德道德建設(shè)必然要建立在一個(gè)一致的道德層面上，古典文化中有豐富的德育資源可供汲取。

2.踐行國(guó)學(xué)，培養(yǎng)良好習(xí)慣。教師在平時(shí)要給予學(xué)生大量的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度方面的教育，但是畢竟學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主要參與者，教師無(wú)法代替學(xué)生本身，因此很難做到面面俱到。人人皆知，讀書(shū)要有三到：心到，眼到，口到。千百年來(lái)，這一說(shuō)法被奉為讀書(shū)的最佳信條，想必每一位學(xué)生也都耳熟能詳，牢記于心。在國(guó)學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的內(nèi)容，例如，三字經(jīng)中有一句“昔仲尼，師項(xiàng)橐”就是用來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度的極佳范例，也能夠幫助學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)象的廣闊范圍。學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度需要持之以恒地培養(yǎng)，需要教師不斷督促，如果沒(méi)有新鮮素材，學(xué)生就很可能會(huì)覺(jué)得反感，直至產(chǎn)生抵觸心理，因此，國(guó)學(xué)中豐富的教學(xué)資源就發(fā)揮了作用，一個(gè)個(gè)極具個(gè)性色彩的人物范例就成為教育學(xué)生的良好素材。

3.崇尚文化，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。傳承自己本國(guó)的古典文化是天經(jīng)地義的事，這是放之四海而皆準(zhǔn)的道理，世界上無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家都是這樣，無(wú)論哪一國(guó)的國(guó)民，都有這一義務(wù)將自己祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。在西方社會(huì)中，每一位公民從小就要接受本國(guó)古典文化的熏陶，例如莎士比亞的偉大作品、盲詩(shī)人荷馬的不朽史詩(shī)等，這都被視為理所當(dāng)然，可以從小就培養(yǎng)出他們的人文素養(yǎng)。同樣的道理，綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化，也需要國(guó)人掌握和傳承。但是，隨著社會(huì)思潮的風(fēng)云變幻，許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度出現(xiàn)分歧，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是落后的，沒(méi)有發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要，這無(wú)疑是數(shù)典忘祖、以偏概全的錯(cuò)誤思想，傳統(tǒng)文化中固然有落后成分，應(yīng)當(dāng)被摒棄，但是大部分都是古人智慧的結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)受到繼承和發(fā)揚(yáng)，因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

二、小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育目的

1.誦讀經(jīng)典，提高語(yǔ)言文字素養(yǎng)。文字是一個(gè)文明的主要載體，那些經(jīng)典的文學(xué)作品是經(jīng)過(guò)了數(shù)千年歲月的檢驗(yàn)的，是經(jīng)過(guò)歷史的篩選而流傳至今，學(xué)生在朗讀這些經(jīng)典名作時(shí)，除了擴(kuò)大知識(shí)面之外，還可以提高語(yǔ)言文字素養(yǎng)，從而真正學(xué)好語(yǔ)文，讓他們從小就能掌握好母語(yǔ)。例如，學(xué)生在第一次接觸到“文質(zhì)彬彬”這個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候，不明白是什么意思，甚至還有不少人讀錯(cuò)，教師若是讓他們讀了《論語(yǔ)》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，自然就會(huì)了解到這句成語(yǔ)的由來(lái)。

2.挖掘內(nèi)容，提高民族文化素養(yǎng)。我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧勞動(dòng)創(chuàng)造出的各種藝術(shù)作品令人嘆為觀止，國(guó)畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等都是民族文化的瑰寶，民族傳統(tǒng)音樂(lè)也獨(dú)具特色。例如，在古典文化中有“八音”之說(shuō)，許多人都不曉得這一說(shuō)法的由來(lái)，教師讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》，讀到“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音”時(shí)，方才知曉“八音”的出處。由此可見(jiàn)，沒(méi)有讀過(guò)三字經(jīng)的人自然很難知道何為“八音”，別說(shuō)是年紀(jì)輕輕的學(xué)生，就算是有一定閱歷的成年人也無(wú)從知曉。

3.傳承文明，了解中華歷史知識(shí)。作為中國(guó)人，我們有義務(wù)了解自己國(guó)家的發(fā)展歷史。人們常說(shuō)，華夏民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的燦爛文明很難用簡(jiǎn)短的文字概括。不過(guò)，在《三字經(jīng)》中卻用數(shù)百字的語(yǔ)言，將中國(guó)數(shù)千年的文明完整描述得很清楚，例如“自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世”等語(yǔ)句，讀起來(lái)簡(jiǎn)短有力、朗朗上口，學(xué)生在誦讀的時(shí)候順帶領(lǐng)略到了中國(guó)從古至今的發(fā)展史，對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律也有了初步認(rèn)識(shí)，這是小學(xué)生在小學(xué)階段所接觸不到的。

總之，從近年來(lái)社會(huì)上掀起的陣陣國(guó)學(xué)熱看，國(guó)學(xué)受到人們的重視與關(guān)注，其精華部分確實(shí)值得世人學(xué)習(xí)和傳承，而國(guó)學(xué)教育則應(yīng)當(dāng)從小學(xué)開(kāi)始抓起。小學(xué)生正處于培養(yǎng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)的啟蒙時(shí)期和黃金期，教師務(wù)必抓住這一關(guān)鍵階段，幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與認(rèn)同，將國(guó)學(xué)教育工作做好。

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