譚婷

摘 要：《我的幺表妹》是一部在男性視角下訴說(shuō)的一首優(yōu)美的彝族敘事長(zhǎng)詩(shī)，它對(duì)舊時(shí)代阻礙青年人婚戀自由的邪惡勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和強(qiáng)烈的詛咒，它體現(xiàn)出一些女性意識(shí)的覺(jué)醒，然而它的敘述仍沒(méi)逃出男性話語(yǔ)權(quán)的語(yǔ)境。本文擬在敘事學(xué)理論下從敘述者和聚焦兩個(gè)方面來(lái)剖析《我的幺表妹》中的男權(quán)話語(yǔ)及男權(quán)思想。

關(guān)鍵詞：幺表妹 男權(quán)話語(yǔ) 敘述者 聚焦

敘事學(xué)作為一門在廣泛領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著重要作用的學(xué)科，從20世紀(jì)80年代在中國(guó)得到大力擴(kuò)展開始，極大地影響著我國(guó)文學(xué)界研究。敘事學(xué)的研究對(duì)象“可以包括諸如長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、戲劇、史詩(shī)、敘事詩(shī)、神話、童話等”①，將敘事學(xué)的研究方法運(yùn)用到民間文學(xué)作品的研究中，拓展了民間文學(xué)研究的新思路。

《我的幺表妹》是一部廣泛流傳于大小涼山的敘事長(zhǎng)詩(shī)，這首長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)“表哥”的口吻敘說(shuō)著“我”和表妹的愛情悲劇。這部作品中的男權(quán)話語(yǔ)色彩濃厚，本文在敘事學(xué)理論下，從敘述者與敘述聚焦這兩個(gè)不同范疇來(lái)剖析彝族民間敘事詩(shī)《我的幺表妹》中體現(xiàn)的男權(quán)話語(yǔ)，以期對(duì)這部作品以及敘事學(xué)理論運(yùn)用研究有更深的理解。

一、敘述者

“敘述者，是故事的講述者?！雹谧髌分袛⑹稣吆褪苁稣咧g的關(guān)系并不是單一的結(jié)構(gòu)關(guān)系，蘇珊·蘭瑟認(rèn)為，作品中敘述者和受述者的性別區(qū)分其實(shí)與社會(huì)中的性別斗爭(zhēng)有關(guān)。民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《我的幺表妹》中的敘述者是“表哥”，全文雖在表現(xiàn)“表哥”和幺表妹無(wú)果的悲慘愛情，對(duì)彝族舊的婚姻制度作無(wú)情的批判，然而“表哥”在整篇長(zhǎng)詩(shī)中牢牢掌握了話語(yǔ)，盡管小說(shuō)標(biāo)題上寫著“幺表妹”，但“我的”這一定語(yǔ)則表明“我”與幺表妹之間的親密關(guān)系，也告訴聽眾或讀者“我”是敘事的中心，整個(gè)故事都是由“表哥”在言說(shuō)，幺表妹沒(méi)有絲毫的發(fā)言權(quán)?！氨砀纭弊鳛榈谝蝗朔Q敘述者，不僅講述了故事，而且，他講述的是他自身所參與并在其中作為主人公的故事，是他所看到、聽到、感受過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的一切，這樣就顯得十分真實(shí)而可信。

《我的幺表妹》從“序歌”部分開始回憶幺表妹，她是敘述者眼里的完美女人，聰慧美麗、賢良淑德，堅(jiān)貞且?guī)е活w天真爛漫的心。敘事詩(shī)中這樣一位美麗、純潔的女性卻深深地愛著敘述者：

表妹我倆喲，想讓雙手合一手，只怨衣袖裝不下；想讓雙腿合一腿，只怨褲腳裝不下；想讓兩心合一心，只怨胸膛裝不下。③

過(guò)去表妹曾說(shuō)過(guò)：我倆如愿能相愛，沒(méi)有糧食也無(wú)妨，林中掛的香腸當(dāng)飯吃，壩上長(zhǎng)的佳肴當(dāng)飯吃，路邊長(zhǎng)的“獨(dú)腳”也當(dāng)飯吃。過(guò)去表妹曾說(shuō)過(guò)：我倆如愿能相愛，有無(wú)新衣也無(wú)妨，破布爛衣當(dāng)衣穿，無(wú)袖皮褂當(dāng)衣穿，麻線短褲當(dāng)衣穿。④

以上表述可以看出幺表妹對(duì)“表哥”用情極深，一心一意地愛他并想跟他永遠(yuǎn)在一起。幺表妹的深情厚愛對(duì)“我”是一種形象的提升，敘述者的此番敘述也是告訴讀者或聽眾，幺表妹愛“我”，“我們”情投意合，為之后幺表妹被搶走后的悲劇做了鋪墊。當(dāng)幺表妹因?yàn)榘k婚姻而被夫家搶走后，幺表妹跳崖結(jié)束了自己的性命，以死來(lái)維護(hù)自己的愛情。

而對(duì)于幺表妹的一番深情，敘述者即表哥又是怎樣回報(bào)的呢？在“誓愛”這部分中，敘述者拒絕許多美女的青睞來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)幺表妹堅(jiān)定不移的愛情：

美女成堆堆，愛我者無(wú)數(shù)，誘我者有九，像沼澤的水草花，雞月暖和雞月開，狗月暖和狗月開；像曼舞的蝴蝶，樹木開花愛樹木，草草開花愛曹操。我年輕男兒愛也不愛她，想也不想她，我只愛我的幺表妹?、?/p>

幺表妹被搶走后，敘述者用思念、盼歸、想象、回味、詛咒、祈盼、感悟、勸慰等八個(gè)篇章來(lái)表達(dá)自己對(duì)幺表妹的思念與深沉的愛，他詛咒幺表妹的父母，憎恨黑暗的社會(huì)，然而在這一過(guò)程中，敘述者想象幺表妹嫁到別家的生活體現(xiàn)了他對(duì)幺表妹的堅(jiān)貞沒(méi)有信心：

表妹這時(shí)候，走在街頭或巷尾；也許正在趕場(chǎng)趕街了，也許正在品美酒，也許正在親手用紅筷。表妹這時(shí)候，也許穿上五彩裙，披上紅袖衣，要趕紅白喜事去；也許騎上棗紅馬，走在青山綠水間。⑥

敘述者的這番心聲體現(xiàn)了他矛盾和復(fù)雜的心情，他內(nèi)心的獨(dú)白其實(shí)質(zhì)是為博得受述者即受眾的同情與悲嘆。敘述者沒(méi)有講述幺表妹被迫分離后的心情，掌握話語(yǔ)權(quán)的男性敘述者將自己的悲慘境地?cái)⑹龅昧芾毂M致，痛苦、掙扎、恐慌、抑郁、傷心等，讓受述者不得不將注意力放在敘述者身上，對(duì)他寄予了無(wú)限的同情與愛心。

此外，在敘述者的敘述中，幺表妹沒(méi)有個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，長(zhǎng)詩(shī)從描寫她長(zhǎng)大后與表哥在一起開始，男性敘述者作為主角其內(nèi)容講述的都是與自己相關(guān)的。幺表妹作為一種靈感，刺激敘述者的傷感體驗(yàn)：她曾經(jīng)屬于“我”，裝載著“我”的幸福和快樂(lè)；她現(xiàn)在屬于別人，帶走我的傷心和憂愁。幺表妹只是敘述者敘述故事時(shí)的一個(gè)角色，她沒(méi)有“發(fā)聲”的權(quán)利和需求。整篇長(zhǎng)詩(shī)并沒(méi)有詳細(xì)刻畫幺表妹這一實(shí)體人物性格的多方面特征，廣大人民群眾創(chuàng)造幺表妹這一形象是以男性話語(yǔ)權(quán)為中心的，這一女性角色是為了突顯敘述者即男性的需求。不僅如此，敘述者在“感悟”這一部分還對(duì)幺表妹提出了忠告：

我的幺表妹，不要羨慕駿馬的主人，英雄騎駿馬，駿馬害英雄，來(lái)日后悔來(lái)不及。⑦

在這一節(jié)中，敘述者告訴幺表妹不要愛上駿馬的主人、羊群的主人、英勇的男人、漂亮的男人等，在敘述者的口中，“我的幺表妹，可憐的我喲，手中無(wú)錢卻有勁，沒(méi)有物品有人品，地位不高心境高，沒(méi)有美貌有情意?！雹鄶⑹稣咭箸郾砻弥粣鬯粋€(gè)人，告誡她其他男人不可信，其他人的話不能聽。敘述者以一種“自我中心”的態(tài)度勸誡幺表妹，將其他男人的優(yōu)勢(shì)掩蓋住，告訴幺表妹“我”是一個(gè)有品性、有能力的人，只是為了要求女性從一而終的愛情態(tài)度。

幺表妹一直抗拒家庭為她作的安排，“表妹痛苦度日難，哀聲又嘆氣……我的表妹不肯伸手取飯了，不肯張口進(jìn)食了……表妹著裝齊整整，站在江邊；羊毛披氈披身上，站在懸崖邊?！雹徵郾砻帽环蚣覔屪吆笠恍那笏?，她是為愛而生，為“表哥”而生的；她離開了“表哥”便不能再取悅于他，表達(dá)對(duì)他的愛慕，于是她渴求死去。幺表妹是為滿足男性需求而被塑造的女性角色，她不僅表達(dá)了對(duì)愛情的忠貞，還表達(dá)了對(duì)“表哥”的肯定，這是由敘述者塑造出來(lái)的角色。

二、敘述聚焦

“在敘事文本中，聚焦所涉及的是誰(shuí)在作為視覺(jué)、心理或精神感受的核心?！雹饩劢股婕皵⑹路治鲋袃蓚€(gè)基本問(wèn)題中“誰(shuí)看”的問(wèn)題，另一個(gè)基本問(wèn)題是“誰(shuí)說(shuō)”，即敘述聲音和敘述者的問(wèn)題。

“在第一人稱敘述中，第一人稱‘我既涉及進(jìn)行故事講述的敘述者，即敘述自我，同時(shí)也涉及作為故事中人物的自我，即經(jīng)驗(yàn)自我。”{11}在第一人稱敘述中，聚焦就是敘述者，聚焦人物為真實(shí)讀者提供信息渠道。在電影里，聚焦人物相當(dāng)于凝視者或觀察者，電影里的男性凝視通常用鏡頭掠過(guò)女性的身體部位，對(duì)女性身體進(jìn)行不完整的表達(dá)與處理，這種現(xiàn)象在敘事文本里也能找得到。

敘事長(zhǎng)詩(shī)《我的幺表妹》中的聚焦者是文本中的男主人公：表哥。文本內(nèi)容很明顯地體現(xiàn)出了幺表妹僅為以“表哥”為代表的男性凝視的客體。幺表妹生前作為聚焦者的觀察對(duì)象，滿足了他對(duì)美的審視與享受；而她的突然死亡能夠達(dá)到提升聚焦者對(duì)悲傷之美的心里體驗(yàn)。

女性形象不僅是作者感情體驗(yàn)、個(gè)人審美的一個(gè)窗口，她們更深層次地體現(xiàn)出社會(huì)審美。長(zhǎng)詩(shī)一開始的“序歌”和“贊美”兩個(gè)部分都被敘述者用來(lái)描繪幺表妹的外貌，刻畫十分細(xì)膩，給人以完美的形象交代：

我的幺表妹喲，你那美麗的臉蛋喲，就像索瑪花兒一樣美；你那美麗的細(xì)腰喲，就像白綢一樣白；你那美麗的小腿喲，就像白雪一樣白。{12}

我的幺表妹喲，看你發(fā)辮粗又黑，看你睫毛長(zhǎng)又翹，看你眉毛彎又巧，看你眼睛大又亮。我的幺表妹喲，看你臉蛋紅潤(rùn)潤(rùn)，看你鼻梁直挺挺，看你鼻翼巧乖乖，看你紅唇薄菲菲，看你牙齒白生生，看你頸兒黃亮亮。我的幺表妹喲，看你胳膊緊繃繃，看你手指細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)，看你腿兒健婷婷，看你腳趾勻稱稱。{13}

幺表妹是男性凝視的客體?！段业溺郾砻谩分芯劢拐邔?duì)表妹的外貌刻畫得栩栩如生，從臉蛋、細(xì)腰、小腿到睫毛、眉毛、眼睛、臉蛋、鼻梁、嘴唇、牙齒等，表妹的美不是一般的美，她在“我”心中是無(wú)處不美的“完美人”?！靶蜗笫乔楦信c思想的混合物”，長(zhǎng)詩(shī)將幺表妹的身體解構(gòu)成各個(gè)感覺(jué)器官，這形同于將女人看作是一個(gè)無(wú)思想的物體呈現(xiàn)給讀者。基亞的觀點(diǎn)認(rèn)為“形象總是某某事物的形象，總要與它或多或少忠實(shí)再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)保持某種關(guān)系，這是所有的折射、棱鏡都改變不了的”{14}。敘述者對(duì)幺表妹的身體特征的描述是站在男性視角下的詮釋，是站在“他者”的角度看幺表妹，習(xí)慣現(xiàn)實(shí)中女性按照男性的審美變換模樣，這首敘事長(zhǎng)詩(shī)中聚焦者依然在話語(yǔ)中控制女性的身體?！八齻兊耐饷脖痪幊蓮?qiáng)烈的視覺(jué)和色情感染力……她承受視線，她迎合男性的欲望，指稱他的欲望。”{15}這位漂亮的幺表妹是男性站在自己的立場(chǎng)對(duì)女性的一種想象，她的美麗為敘述者的視覺(jué)享受提供產(chǎn)品，她成了男性欲望的對(duì)象。女主人公符合男性的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗窃谀行缘念A(yù)先設(shè)計(jì)之下形成的；因?yàn)榉侠硐?，所以自然也就?duì)其推崇之至。這樣的女性被欣賞、被追捧，從而引導(dǎo)著社會(huì)欣賞女性的規(guī)范，鞏固男性話語(yǔ)權(quán)。

作為敘述者眼中的形象，女性形象并非女性本身，形象塑造者將作者自身的思想觀念、情感意志，甚至欲望，都灌注到他所塑造的女性形象里，它是意識(shí)過(guò)濾后的產(chǎn)物。用達(dá)尼埃爾·亨利·巴柔教授的話來(lái)說(shuō)，就是：“‘我注視他者，而他者形象同時(shí)也傳遞了‘我這個(gè)注視者、言說(shuō)者、書寫者的某種形象。”{16}聚焦者不僅對(duì)女性的外貌美有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，他還要求女性必須勤勞、忠誠(chéng)：

我的幺表妹喲，左手拿著羊毛也很美，羊毛搭在手上捻也美，手上羊毛像是彩云飛也美；右手拿著紡線墜子也很美，紡線墜子手上飛也美，墜子手下團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)也溜溜美。我的幺表妹喲，洋芋表妹煮的喲，就像雞蛋蛋黃一樣香；炒面表妹做的喲，就像羊羔腦花一樣香；米飯表妹做的喲，就像山巔白雪一樣白。我的幺表妹喲，衣邊表妹繡得美，蝴蝶飛來(lái)圍；彩裙表妹織得美，彩虹當(dāng)空掛；衣服表妹縫得美，怎么看就怎么美。{17}

我的幺表妹喲，豬兒表妹養(yǎng)得快，三天成大豬；雞兒表妹養(yǎng)得快，三夜成閹雞；馬駒表妹養(yǎng)得快，三月可上鞍。{18}

聚焦者對(duì)幺表妹勤勞的贊美表現(xiàn)在紡織、煮飯、炒面、縫衣、養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)馬等細(xì)節(jié)性的活動(dòng)中，這說(shuō)明女性的勤勞為男性所激賞，幺表妹的賢惠和勤勞使得她“坐在家里美名傳他鄉(xiāng)，提親的無(wú)數(shù)，誘奔的九家”{19}。這也說(shuō)明男性和家庭在選擇新的女性成員時(shí)會(huì)把女性是否勤勞作為一個(gè)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。然而聚焦者對(duì)女性的關(guān)注也止于美麗、勤勞，對(duì)其描述中沒(méi)有出現(xiàn)諸如決定重大事務(wù)、從事占家庭經(jīng)濟(jì)地位比重大的體力活動(dòng)等，這也從側(cè)面體現(xiàn)出男性話語(yǔ)霸權(quán)語(yǔ)境下女性的從屬地位。

《我的幺表妹》中表妹被夫家搶去之后，反抗情緒激烈，最后以死明志。這位漂亮、堅(jiān)強(qiáng)、具有強(qiáng)烈為愛情自我犧牲精神的幺表妹最終結(jié)束了自己的生命，為這段愛情畫上了一個(gè)感嘆號(hào)。幺表妹對(duì)于愛情的熱烈的無(wú)私的自我奉獻(xiàn)，也正是以觀察者“我”為代表的男性所激賞的。幺表妹對(duì)愛情巨大的犧牲也只是換來(lái)“表哥”的心痛和哀悼。女性以自己的幸福為代價(jià)，她們往往會(huì)把自己的犧牲當(dāng)成是對(duì)男性主人公的更深層次的無(wú)私奉獻(xiàn)，而由此產(chǎn)生的深邃抑或痛苦的甜蜜感，成為支持她們這一信念的最堅(jiān)強(qiáng)的理由。從男性的角度看，幺表妹是依附于男主人公的，她為愛情無(wú)私奉獻(xiàn)，把幸福放在男性身上，她的忠貞和自我犧牲成為男性衡量自我價(jià)值的有力憑借。

在“聚焦者”的眼里，女性按照男性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)被塑造，包括外貌、持家能力、無(wú)私奉獻(xiàn)等。男性反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們對(duì)女性的審美觀，這種強(qiáng)調(diào)也在很大程度上左右著女性的價(jià)值趨向和自我定位，她們會(huì)在家庭與社會(huì)的教導(dǎo)下，通過(guò)自我的完善與提高，趨利避害，迎合男性的期待。女性通過(guò)自身的容貌、體格、品德等條件向世人展示自己，男性則居高臨下地觀看女性，并不斷鞏固從小培養(yǎng)的自我確證和自我定位。男性把女性看作區(qū)別于自己的“他者”，這種虛構(gòu)出來(lái)的社會(huì)性別使得女性被反復(fù)觀看，男性中心意識(shí)顯露無(wú)遺。

三、結(jié)語(yǔ)

彝族敘事長(zhǎng)詩(shī)《我的幺表妹》中幺表妹是一位美麗、善良、勤勞又極具反抗精神的堅(jiān)強(qiáng)女性，但整篇長(zhǎng)詩(shī)是一位以自我為中心的男性從自己的視角出發(fā)講述的關(guān)于自己感受的故事，它體現(xiàn)出一些女性意識(shí)的覺(jué)醒，是舊社會(huì)愛情婚姻的一把亮劍，但是它仍然沒(méi)有逃脫男性話語(yǔ)權(quán)的語(yǔ)境，話語(yǔ)權(quán)仍牢牢掌握在男性手中，使得女性在社會(huì)上被反復(fù)“觀看”。

①② 譚君強(qiáng)：《敘事學(xué)導(dǎo)論——從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)》，高等教育出版社2014版，第12頁(yè)，第32頁(yè)。

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩{11}{12}{13}{17}{18}{19} 且薩烏牛譯《我的幺表妹》，北京民族出版社2003版，第14頁(yè)，第53—54頁(yè)，第21頁(yè)，第47—48頁(yè)，第68頁(yè)，第72頁(yè)，第76—77頁(yè)，第84頁(yè)，第95頁(yè)，第4頁(yè)，第5頁(yè)，第5頁(yè)，第8—9頁(yè)，第10頁(yè)。

{14}{16} 孟華：《比較文學(xué)形象學(xué)》，北京大學(xué)出版社2001年版，第26頁(yè)，第157頁(yè)。

{15} [英]勞拉·穆爾維：《視覺(jué)快感和敘事性電影》，《影視文化》1989年第1期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 譚君強(qiáng).敘事學(xué)導(dǎo)論——從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2014.

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