阿瑩

草堂寺靜靜地座落在秦嶺圭峰腳下，任那墻外南來北往的車流喧囂而過，卻依然不露半點(diǎn)聲色，就像那大法師眼觀世間萬象，心里一片空無的梵境。

這座古寺怎么會這般靜謐呢？似乎比那世外桃源更加的超凡脫俗。綠蔭遮日，波光閃爍，各色老樹新枝默默傳遞著佛經(jīng)的體會，使人但進(jìn)山門心靈就開始洗塵。寺院里沒有司空見慣的大雄寶殿，唯有一座三藏逍遙殿，似乎也不如別院雄偉。但里邊古柏參天，郁郁蔥蔥，據(jù)說有兩株柏木已有上千年了，當(dāng)是看透了世間萬象和潮起潮落的，如今卻依然透著青翠將滄桑和佛理播撒出來，給人帶來一絲絲的禪意。那一片片竹林是最讓北方高原感到驚奇了，碧綠的翠竹循著小路，齊刷刷地從地里冒出來，一節(jié)一節(jié)地伸向天際，密茬茬地你牽我拉擁在一起，讓人恍惚到了南方什么熱帶庭院。古人云：“寧可食無肉，不可居無竹”，這翠竹的魅力就在于可以帶來恬淡和幽密，也把古寺渲染得寧靜可人了。而且僧人們不知何時(shí)給竹林小路鋪滿斑駁的鵝卵石，慢慢地走在上面不管多亂的心緒都會漸漸靜下來。

靜下來是要去拜謁三藏逍遙殿里一位高僧的，那位生活在前后秦時(shí)代的一代大德，端端地結(jié)迦趺坐在蓮花座里，眉目間流露出無窮的智慧來，嘴角似乎還藏著一縷淡淡的幽默。大概在那個(gè)紛亂的時(shí)代可以與釋佛交流的，也就是這位來自龜茲國的鳩摩羅什了。而這座大殿名為“逍遙”似乎就隱含著什么寓意的。也許，這位高僧大概經(jīng)歷了太多驚心動魄的坎坷和誘惑，很少有什么能引起他的糾結(jié)和煩惱，只是特別地喜歡幽靜，喜歡拙樸，所以他把自己修行的道場放在這座草苫結(jié)廬的寺廟里，真有躲進(jìn)三界之外的感覺。

竹林旁邊有通樸素的石碑，端端正正地立在那兒，字跡遒勁，自然靈秀，像一位老者在述說久遠(yuǎn)的故事和艱深的佛理，細(xì)讀碑碣方知，鳩摩羅什應(yīng)是古印度人，小小年紀(jì)就隨母親出家了。母親是龜茲國的一位公主，也受到過深厚的佛學(xué)滋養(yǎng)，使得小小年紀(jì)的出家人剛剛二十歲出頭，辯經(jīng)論佛就聲震西域了。高僧的威望給他帶來了榮耀，卻也給他帶來了磨難。當(dāng)他的英名穿云破霧降落到當(dāng)時(shí)主政關(guān)中的前秦國主苻堅(jiān)的耳畔，英明的君王竟然做出了一個(gè)決定，派遣驍將呂光率領(lǐng)七萬兵馬前往龜茲國強(qiáng)索鳩摩羅什，期望能借高僧的佛韻為他治國理政添些光彩。于是大兵壓境，幾乎沒經(jīng)幾個(gè)回合，鳩摩羅什就成了北伐軍的刀下“貴客”，然后一路向東“護(hù)送”回長安。但是誰也沒料到，淝水一戰(zhàn)苻堅(jiān)將辛辛苦苦二十余年的積累輸?shù)镁?。那呂光聽聞主子軍事頹敗，走到?jīng)鲋荼阕粤楹鬀鰢趿耍睬『脠A了自己縈繞心頭的帝王之夢。本來那位驍勇善戰(zhàn)的大將對鳩摩羅什是缺乏尊敬的，曾把大法師灌醉與龜茲公主關(guān)在一起，企圖奚落佛僧的戒規(guī)，但他一路相伴發(fā)現(xiàn)這位高僧果然學(xué)問了得，便軟禁涼州再不準(zhǔn)出城一步，而這一住就是十七年。

古寺內(nèi)的卵石路與寺外的柏油路如今是相連的，那大路會一直向西翻過一座座山巒，越過一條條溝壑，最后會毫不猶豫地抵達(dá)古涼州的。但這道天然屏障還是沒能抵擋住后秦國主姚興的馬蹄，終于在一個(gè)星光閃爍的夜晚攻進(jìn)了涼州城。想想那前后秦時(shí)期戰(zhàn)爭頻仍，國家要料理的軍國大事堆積如山，但兩朝國主依然不減對鳩摩羅什的熱情，最終后秦姚興思賢心切，朝思暮想，索性出兵占領(lǐng)了涼州一國，只為能將一代高僧鳩摩羅什搶回長安。有人說這是中國歷史上唯一的宗教戰(zhàn)爭，似乎也有幾分道理。從此，姚興將鳩摩羅什視為國寶，尊為國師，每有大事便與之相商，雙方辯經(jīng)論佛通宵達(dá)旦，若有閑暇更是促膝相談，從釋迦牟尼的苦修，到菩提樹下的覺悟，從佛經(jīng)無常無我的深奧，到具足戒律的守成，無所不論矣，這可能讓今天的人們大為不解，堂堂國君有必要這樣寬待一位外來的和尚嗎？

竹林的幽靜可以過濾掉很多塵世的煩惱，也讓人的內(nèi)心強(qiáng)大起來。這后秦國主對高僧的崇拜是發(fā)自內(nèi)心的，能夠做此安排也是善心驅(qū)使，后來鳩摩羅什開始去草堂寺主持佛經(jīng)翻譯，姚興給他提供了無與倫比的條件，稍有空閑還會跑到草苫棚下噓寒問暖。從此那草堂寺便算得上國字一號譯場了，最多時(shí)更有三千人苫下聽講。這譯場流程可謂嚴(yán)格，有譯主、復(fù)語、證芃、筆受、潤文、證義、?？郑瑥拇朔饑鴤鱽淼慕?jīng)典便有漢文版的流傳開來了。那部被凈土宗的佛門弟子奉為明燈的《金剛經(jīng)》，史上屢有高僧譯著，如今看到的就達(dá)六部之多，但公認(rèn)外來的和尚鳩摩羅什編譯的最為漂亮，已成為佛門各宗的必修經(jīng)典。如此看來大法師在涼州十七年的羈押也有裨益的，使得他通曉了漢文，從而在梵音與漢文間架起了一座美麗的橋梁。

這小道上的鵝卵石不知道是從哪條河淘上來的，已經(jīng)沒有一點(diǎn)點(diǎn)棱角了，踏在上邊心緒也會圓融起來。那后秦國主對待大法師的確太過熱情，不但御批國庫供養(yǎng)，柴米油鹽當(dāng)然不愁，還匪夷所思地給鳩摩羅什送去十位侍女，專門料理高僧的起居生活。后人便編出一個(gè)大法師口吞鋼針從四肢鉆出的神話，想為破戒找點(diǎn)依據(jù)，但對錯與否至今議論還未止息，以致鳩摩羅什羽化之前曾告誡弟子只學(xué)他的慧果，直呼：“蓮花生于臭淤中，只摘蓮花不取泥”。這讓人不由地想起鳩摩羅什年輕時(shí)就有印度高僧?dāng)嘌?，如果他到三十七歲還能守持戒規(guī)，必會成為第二個(gè)釋迦牟尼的。

然而，這就是天意。

竹林深處竟珍藏一座精美的八角亭，里邊罩著一尊古風(fēng)石塔。塔雖不高，卻稱是由七彩玉石砌成，上有歇山圓頂，下有蓮花寶座，卻是難以分辨赤橙黃綠青藍(lán)紫了。原來這就是鳩摩羅什圓寂后的永生之地。細(xì)看那塔身刻滿蓮花纏枝，遍布飛天祥云，還有斷斷續(xù)續(xù)的碑文讓人琢磨。那大法師是在七十歲的時(shí)候駕鶴歸天的，傳說他曾留下遺囑，如果他的肉身煉化后舌頭不爛，譯著定會成為經(jīng)典。果然炭火之后那舍利子里真有一肉舌狀的，這便驚得幾百位僧人匍倒在地，不斷地喃喃“阿彌陀佛”。果然，鳩摩羅什譯著《中論》《百論》《十二門論》成為了漢傳佛教三論宗的經(jīng)典，后來大法師的文采與中國的哲學(xué)和文學(xué)相融通，也潛移默化地影響了世人方方面面的生活。我特別佩服大法師對中國文化的領(lǐng)悟，他一生把精力都放在譯解佛陀的精髓上了，在這個(gè)過程中大量吸收了儒教道教之說，使得佛教與漢地百姓日益親融，而沒有自以為外來文化而孤芳自賞，這絕對是一個(gè)值得欽佩的卓越壯舉，以至于他的學(xué)說日后影響了漢傳佛教的發(fā)展路徑。

卵石路拐過一個(gè)小彎，那與舍利塔相伴而生的“草堂古井”，早已被贊為關(guān)中八景之一了。走到近前只見一口石砌的六角水井，影影綽綽可窺井底水波晃動，卻是不見有霧溢出。唯有石棱刻有歌頌古寺煙嵐的詩作，人們搜腸刮肚把古井的優(yōu)美與神奇夸耀得奇妙無比。如今有人武斷這口古井可能恰好與地?zé)嵯嗤ǎ阌凶蠉轨F氣由下涌出，懸浮在古寺上空，使得寺廟洋溢著朦朧的仙韻。我想，當(dāng)年古寺有一代高僧在此坐堂，已吸引了三千釋僧在此修行，前來敬佛的百姓也一定絡(luò)繹不絕的，所以那煙霧可能就是香火旺盛所致，那在農(nóng)耕時(shí)代也算是個(gè)夢幻般的妙象呢。

我徜徉在翠綠之間，耳聽竹林颯颯風(fēng)吟，心想腳下鵝卵小道也許就印有高僧的足印，在這里禪修是一定要天天在這小道上行走誦經(jīng)的，也許就會感應(yīng)到大法師的神韻，提筆作文也會多點(diǎn)仙氣？如此看來那供奉大法師的佛堂喚名“逍遙”也是恰如其分的。這條卵石小道最后是通往竹林西邊的，西邊本來還有一片塔林，卻在“文革”中被毀埋入地下了。不過稍感安慰的是當(dāng)時(shí)有位和尚擔(dān)心寺院珍藏的鳩摩羅什譯著的《大藏經(jīng)》被人發(fā)現(xiàn)，先是埋到山上，又怕雨泡成湯，深夜又刨出來交給了當(dāng)?shù)氐膱D書館，才算僥幸躲過一場劫難，現(xiàn)在那經(jīng)書封面斑痕點(diǎn)點(diǎn)直看得人揪心呢。試想那些遺毀的古塔若能有貴人相助存留一二，使得這片竹林能與塔林遙相呼應(yīng)，經(jīng)書也能喚作朗朗誦語縈繞上空，正好給安息在七彩塔里的高僧創(chuàng)造一些禪意，那該是一幅多么令人感動的梵景啊。可惜，竹林嘩嘩有言，塔林默然不見。

但草堂寺迷人的故事已然在逍遙堂里經(jīng)久傳誦，大法師的學(xué)問也在那片煙嵐中愈發(fā)清晰了……