張墨寧

日常生活是不能失去的，失去的代價(jià)其實(shí)是你承受不了的。這些電影的主題都是主人公通過(guò)幻想追尋的歷程，但追尋的結(jié)果就是發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中所擁有的比追尋的那個(gè)更靠得住，不一定更好，但是更靠得住。

個(gè)人生活領(lǐng)域放大，人們對(duì)公共領(lǐng)域的興趣和參與度在發(fā)生改變，這是中國(guó)社會(huì)很重要的一個(gè)轉(zhuǎn)型。這一切是如何發(fā)生的，追求生活確定性為什么會(huì)變成更高的價(jià)值選擇，未來(lái)更加不確定的外部環(huán)境下，我們的生活會(huì)怎樣被影響？《南風(fēng)窗》記者專訪了北京大學(xué)中文系張頤武教授。

“終極解決”不存在

《南風(fēng)窗》：過(guò)去兩年中，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一種向“生活世界”轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，與幾年前相比，人們對(duì)公共輿論和公共參與的熱情似乎在降低。你是怎么看待的？

張頤武：我很早就提出了這種看法。這幾年經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型比較深刻，方方面面的利益重新調(diào)整，產(chǎn)生了一個(gè)重要的趨勢(shì)，就是個(gè)人和社會(huì)原來(lái)的興奮點(diǎn)往往是在公共事務(wù)，也就是社會(huì)的重大題材，而隨著中等收入群體的快速壯大，他們更關(guān)注日常生活。人們也關(guān)心公共事務(wù)，但側(cè)重的點(diǎn)已經(jīng)不一樣了。比如環(huán)境問(wèn)題，原來(lái)是一個(gè)抽象的概念，但現(xiàn)在則是霧霾這樣的生活形態(tài)的問(wèn)題。無(wú)論是自己的感受還是對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，都來(lái)自于日常生活本身，怎樣處理日常生活變得特別重要。

《南風(fēng)窗》：與以往個(gè)體活力釋放的時(shí)代相比，現(xiàn)在的“回到生活”應(yīng)該已經(jīng)不僅僅是生存了。人們看待生活的思維方式和觀念是不是也發(fā)生了變化？

張頤武：如果以城市規(guī)模劃分的話，小城市的問(wèn)題是生活成本低，但是生活質(zhì)量不高；大城市就是生活成本太高的問(wèn)題?，F(xiàn)在，溫飽已經(jīng)不是問(wèn)題了，人們發(fā)現(xiàn)溫飽解決、有了房子之后，還要面臨更多的困難，比如子女教育、生活環(huán)境等一系列的問(wèn)題群，既包括物質(zhì)的，也包括精神的。

過(guò)去，人們對(duì)社會(huì)事務(wù)有一種簡(jiǎn)單的看法，往往把一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的根源歸結(jié)于體制低效。但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)好像沒(méi)有辦法簡(jiǎn)單地賴誰(shuí)，比如說(shuō)霧霾問(wèn)題，簡(jiǎn)單地賴政府嗎？當(dāng)中國(guó)進(jìn)入中等收入社會(huì)，人均GDP達(dá)到七八千美元的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)，過(guò)去期望的那種終極解決是不存在的。這是中國(guó)社會(huì)一個(gè)很大的調(diào)整。

過(guò)去，我們總認(rèn)為一個(gè)終極的方案可以永久性解決某個(gè)問(wèn)題，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，預(yù)期的那些事發(fā)生了，問(wèn)題也不一定有好的改善。所以，大家回到生活，發(fā)現(xiàn)生活的一點(diǎn)一滴的改善比起宏大的目標(biāo)來(lái)說(shuō)更重要。

日常生活的把控

《南風(fēng)窗》：這種轉(zhuǎn)向是不是意味著又到了一個(gè)價(jià)值真空的階段？

張頤武：我倒不認(rèn)為是價(jià)值真空，而是人們開(kāi)始追求一種微觀的文化和微價(jià)值，不再尋求一種價(jià)值上的終極解決。按照吉登斯的理論，這個(gè)時(shí)代是從一種“解放政治”，追求大革命、大變動(dòng)，到了現(xiàn)在變成一種“生活政治”。這是一個(gè)很大的改變，生活政治就是一點(diǎn)一滴的改善。比如說(shuō)“正能量”這個(gè)詞，其實(shí)不光是官方的提倡，我們可以看到現(xiàn)在的一些文化想象也是充滿“正能量”的。

去年熱映的兩部電影《港囧》和《夏洛特?zé)馈繁磉_(dá)的就是回歸到日常生活，生活本身的價(jià)值是非常高的，不要去追求虛無(wú)的幻影。日常生活是不能失去的，失去的代價(jià)其實(shí)是你承受不了的。這些電影的主題都是主人公通過(guò)幻想追尋的歷程，但追尋的結(jié)果就是發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中所擁有的比追尋的那個(gè)更靠得住，不一定更好，但是更靠得住。為什么去年這些電影比較火，就是因?yàn)槿藗兊膬?nèi)心世界有了一個(gè)轉(zhuǎn)變，回到日常生活本身，日常生活需要我來(lái)把握它。所以，過(guò)去那種脫離了日常生活的“正能量”轉(zhuǎn)向了認(rèn)同生活本身產(chǎn)生的“正能量”。

過(guò)去的“正能量”覺(jué)得日常生活不值得留戀，不能只追求溫飽，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，維持一個(gè)基本生活已經(jīng)是很不容易了，隨時(shí)都有可能失去。特別是經(jīng)濟(jì)增速下滑之后，給人們帶來(lái)的刺激是，原來(lái)?yè)碛械臇|西不是長(zhǎng)久不變的，是很容易失掉的。危機(jī)感就會(huì)變強(qiáng)了，追求那種大的變革就成了很不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。

尤其是去年股市的變動(dòng)，從5000多點(diǎn)到2000多點(diǎn)的跌幅，讓人們覺(jué)得守住已有的生活已經(jīng)是很不容易了，大家發(fā)現(xiàn)這30年得到的東西其實(shí)是很脆弱的，日常生活本身是值得我去喜歡的，過(guò)去往往是一些宏大的目標(biāo)把日常生活遮蔽了。這個(gè)可能是中國(guó)人內(nèi)心一個(gè)新的變化，去外面吃個(gè)飯，去看個(gè)電影、購(gòu)物并不是唾手可得的事情，隨時(shí)都有可能失去。所以，現(xiàn)在對(duì)確定性的追求是價(jià)值觀很重要的一部分。

《南風(fēng)窗》：回歸到生活跟社會(huì)心理的變化有關(guān)，還有一個(gè)不可忽略的因素就是外部環(huán)境激發(fā)了個(gè)體生活的活力，比如改革開(kāi)放之初的“回歸生活”伴隨著國(guó)家對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的釋放，這一次的活力是不是可以從技術(shù)上去解釋，生活質(zhì)量升級(jí)這一“供給”的大繁榮促成了變化的發(fā)生？

張頤武：互聯(lián)網(wǎng)從原來(lái)一個(gè)比較抽象的東西變成了具體的電商，以前是跟我們的日常生活比較疏離的理念，但是現(xiàn)在新技術(shù)使得消費(fèi)和供給的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，互聯(lián)網(wǎng)從虛擬的、不及物的變成了很具體的東西?！半p十一”購(gòu)物持續(xù)爆炸性的增長(zhǎng)是一個(gè)明顯的標(biāo)志，說(shuō)明大家把互聯(lián)網(wǎng)及物化了。

另外，互聯(lián)網(wǎng)的文化產(chǎn)品也變成了大眾化的產(chǎn)品。比如去年熱播的《瑯琊榜》《花千骨》《羋月傳》之類的電視劇都是從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編來(lái)的。從內(nèi)容上看，《羋月傳》《瑯琊榜》這些都是講一個(gè)人在艱難的環(huán)境中怎么生存下來(lái)，并且獲得合適的發(fā)展。雖然是古裝，但其實(shí)是人們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)驗(yàn)，個(gè)人如何合規(guī)矩地生存下來(lái)，生存能力變得重要，這也是為什么很多人投身其中去看的原因。

所以說(shuō)，社會(huì)情緒發(fā)生了改變。開(kāi)始重視個(gè)體性、個(gè)體在復(fù)雜環(huán)境中的成長(zhǎng)，這個(gè)個(gè)體性和上世紀(jì)80年代的解放個(gè)體是不一樣的。那時(shí)候是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的規(guī)矩中解放出來(lái)，解放出來(lái)之后就是拼搏、奮斗。而今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則已經(jīng)基本劃定了，在社會(huì)中獲得成功的難度變得比過(guò)去更大，過(guò)去是野蠻生長(zhǎng)，現(xiàn)在沒(méi)法野蠻生長(zhǎng)了。所以，現(xiàn)在的主題是怎么樣在復(fù)雜的環(huán)境中合規(guī)矩地生存，這變成了一件很重要的事情。

生活的動(dòng)力可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

《南風(fēng)窗》：人們?cè)谔幚磉x擇個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系時(shí)，往往會(huì)受到很強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境和氛圍的影響，“回歸生活”是不是也是一種退守？

張頤武：中國(guó)現(xiàn)在是在向一個(gè)有活躍的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)又像新加坡那樣有嚴(yán)格管理的社會(huì)過(guò)渡。在過(guò)去幾年中，人們看到的事實(shí)是，新加坡成為了華人社會(huì)里算是比較成功的例子，2015年人均GDP已經(jīng)突破6萬(wàn)美元了。曾經(jīng)的亞洲“四小龍”里，臺(tái)灣和香港則陷入了一種困境，增長(zhǎng)比較慢，比如臺(tái)灣已經(jīng)停在人均GDP兩萬(wàn)美元左右好幾年了。這個(gè)示范讓中產(chǎn)階級(jí)覺(jué)得，強(qiáng)勢(shì)的管理才是有助于經(jīng)濟(jì)的，這個(gè)看法對(duì)不對(duì)還要進(jìn)一步探討，但對(duì)中產(chǎn)階級(jí)是有吸引力的，他們認(rèn)可新加坡模式的好處，自由、開(kāi)放這些社會(huì)理想如果不能換來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的話，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有說(shuō)服力的。一個(gè)社會(huì)不能停滯在低效和孱弱的管理能力中。

《南風(fēng)窗》：以追求確定性的生活為目標(biāo)，但未來(lái)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能恰恰是非常不確定的時(shí)期，我們應(yīng)該怎么看待不確定性帶來(lái)的影響？

張頤武：總體上看的話，還是希望在經(jīng)濟(jì)上找到新的突破和增長(zhǎng)點(diǎn)，這是大家的共識(shí)，希望回到上升的軌道上。另外，現(xiàn)在看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)和文化消費(fèi)已經(jīng)變成了很重要的拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的活力，文化消費(fèi)其實(shí)就是給生活的轉(zhuǎn)型提供一個(gè)想象空間，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的升級(jí)轉(zhuǎn)型。此外，還有一個(gè)很重要的趨勢(shì)，就是少子化趨勢(shì)的逆轉(zhuǎn)。最近的社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，二孩政策出臺(tái)后，生育意愿有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，尤其是中產(chǎn)階級(jí)的生育意愿提升，這一方面是由于中國(guó)生子、傳承的文化影響，一方面也是中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始更重視家庭價(jià)值。如果將來(lái)中國(guó)的少子化趨勢(shì)有所逆轉(zhuǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)將帶來(lái)很大的影響。老齡化、少子化放緩的話，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)會(huì)是一個(gè)巨大的動(dòng)力。

（摘自《南風(fēng)窗》）