楊白瑩

【摘 要】在我們接受大學(xué)素質(zhì)教育的過(guò)程中，音樂(lè)教育作為這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中重要內(nèi)容，占有舉足輕重的地位。在這個(gè)過(guò)程中，它能夠?qū)ξ覀兊母星楹托撵`進(jìn)行培養(yǎng)，從而對(duì)我們的人生、價(jià)值和審美觀產(chǎn)生影響，可見(jiàn)其重要性。本文從大學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀入手，在音樂(lè)與思維、教化以及交往中分析音樂(lè)教育對(duì)于我們大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)素質(zhì)教育；音樂(lè)教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0179-01

如今，隨著教育的改革與進(jìn)步，大學(xué)越來(lái)越注重對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行提升，而在素質(zhì)教育中，音樂(lè)由于它的獨(dú)特性在其中起著尤為重要的作用。隨著音樂(lè)逐漸深入大學(xué)生的生活，我們的生活與學(xué)習(xí)不再是如此的枯燥單調(diào)，各種音樂(lè)活動(dòng)受到我們的青睞，然而它就像一份美食，出現(xiàn)的偏食現(xiàn)象較為嚴(yán)重，因而正確意識(shí)它的作用與重要性顯得非常重要。

一、思維與音樂(lè)

人類通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)這兩條路來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在科學(xué)這條路上，我們一般運(yùn)用抽象性的思維方式，而對(duì)于藝術(shù)而言，思維方式更為形象，它們之間雖有不同卻互為相通。在我看來(lái)，藝術(shù)對(duì)于科學(xué)家而言，可以讓他擁有形象思維的能力，創(chuàng)造的能力也得到提高，而其靈感亦來(lái)源于此。對(duì)于我們而言，科學(xué)家的定義便是搞發(fā)明創(chuàng)造的，雖然這個(gè)發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程中需要運(yùn)用的主要是邏輯思維，但是形象思維也不可或缺，否則其想象構(gòu)思過(guò)程必然會(huì)受到影響。藝術(shù)創(chuàng)造其實(shí)與科學(xué)是類似的，都要經(jīng)歷相同的過(guò)程，只是一個(gè)是科技的創(chuàng)造，一個(gè)是藝術(shù)的創(chuàng)造，但是起主導(dǎo)作用的思維不同，藝術(shù)創(chuàng)造更多的是依靠形象思維。因而二者同中有異，但卻是相通的。

對(duì)于我們而言，音樂(lè)的教育最為適合培養(yǎng)想象力。在我看來(lái)，從日常的音樂(lè)課堂中我們創(chuàng)造性的思維得到了發(fā)展，創(chuàng)造性思維包括發(fā)散和收斂?jī)煞N思維方式，這兩類思維截然不同，其中，發(fā)散思維更為自由，不受原有知識(shí)或問(wèn)題的束縛，更加懂得變通，多角度考慮，不斷地探索得出新穎的想法。音樂(lè)教育課堂中，我們所參與的審美互動(dòng)，不正是一個(gè)探索創(chuàng)新而又自由的過(guò)程嗎？這類形式的課程更多的是感性占主導(dǎo)地位，理性認(rèn)知僅作為一個(gè)引導(dǎo)的思維方式，因?yàn)樗氖谡n目的不為了判斷推理，而是為了產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的特別感受和體驗(yàn)。就像作家要不斷地創(chuàng)作音樂(lè)作品，寫(xiě)曲是、演唱是、演奏也是、欣賞依舊是，在這些不斷創(chuàng)作中，音樂(lè)最后才能夠得到最完美的展現(xiàn)和留存，可見(jiàn)在音樂(lè)教學(xué)中，它讓我們的思維變得活躍，發(fā)散的思維得到充足的鍛煉，因而音樂(lè)教學(xué)是多么的重要。

二、教化與音樂(lè)

老師在課堂上說(shuō)縱觀古今內(nèi)外，帶我們回看過(guò)去的歷史，講述了周朝的音樂(lè)教育歷史，讓我們看到早在2000多年前，古人已學(xué)會(huì)以樂(lè)育人，其中《樂(lè)記》中說(shuō)道：“樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也：而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉?！倍诤髞?lái)孔子的教學(xué)中我們也都知道“六藝”為“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”，可見(jiàn)音樂(lè)的育人作用與禮息息相關(guān)，而老師也提到古希臘同樣提出了以樂(lè)育人的觀點(diǎn)，柏拉圖便是典型的代表，在他看來(lái)音樂(lè)可以滌蕩人的內(nèi)心和靈魂，音樂(lè)中的聲音與節(jié)奏可以和人的靈魂深處進(jìn)行對(duì)話，它教育人的地位沒(méi)有什么能夠取代。

在我看來(lái)，我們?nèi)粘＝邮艿囊魳?lè)教學(xué)中，它的情感會(huì)不動(dòng)聲色地傳遞給你，以情來(lái)打動(dòng)你，潛移默化地改變你，就像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一般，不是將道德理論強(qiáng)硬地灌輸給我們，也并非對(duì)我們無(wú)止休地說(shuō)教，這些都會(huì)讓我們感到反感，而是通過(guò)感情慢慢地、悄悄地、不知不覺(jué)中改變了我們的認(rèn)知，豐盈了我們的內(nèi)心世界，道德倫理、智慧等精神世界都被音樂(lè)所美化，并且經(jīng)久不衰，培養(yǎng)我們的思想品德，散發(fā)人性在精神境界上的魅力，靈魂得到凈化。

三、交往與音樂(lè)

如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，擁有健全強(qiáng)大的心理素質(zhì)變得很重要，因?yàn)榧词刮覀冊(cè)賰?yōu)秀，但是如果性格奇怪、心理素質(zhì)不好，那么就很有可能無(wú)法找到理想的工作；又或者無(wú)法承受生活、學(xué)習(xí)等壓力，從而在人際交往中出現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)校的朋友寥寥無(wú)幾，甚至到了社會(huì)會(huì)懷才不遇。如今社會(huì)對(duì)于我們大學(xué)生的綜合素質(zhì)要求中多了一項(xiàng)交際能力的要求，它包括性格、自我展示、與他人的交流、口才等等，而在音樂(lè)課堂中，靜下心來(lái)去傾聽(tīng)音樂(lè)，我真的可以深深感受到音樂(lè)的獨(dú)特魅力，它的展示本身就是一種創(chuàng)作，更重要的是它是情感表達(dá)與交流的過(guò)程，為我們的情感提供一個(gè)棲息地，讓感情得以宣泄、得到慰藉。平時(shí)聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，感覺(jué)它就是萬(wàn)能的語(yǔ)言，盡管文字上我們并不明白，但是樂(lè)曲所透露的感情和內(nèi)容，我們可以傾聽(tīng)得出。當(dāng)老師讓我們對(duì)一部音樂(lè)作品進(jìn)行賞析時(shí)，我們的自我表達(dá)能力和自我表現(xiàn)能力都得到了提升，感情也得到了豐富，這個(gè)時(shí)候我們的人際溝通能力也得以提升，可見(jiàn)音樂(lè)之魅力于我們大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是多么重要。

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