【摘要】1948年緬甸獨(dú)立后，新政府的經(jīng)濟(jì)政策曾給緬華社會帶來巨大的災(zāi)難，但華僑的適應(yīng)性較強(qiáng)，緬華通過自強(qiáng)不息的奮斗，五十年代中后期開始逐漸好轉(zhuǎn)，緬華教育就是在這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中緩慢復(fù)蘇的。這一時(shí)期的緬華教育得到了比較好的發(fā)展，各種層次的華校遍及緬甸，華校數(shù)量和學(xué)生人數(shù)也達(dá)到了比較高的水平。

【關(guān)鍵詞】緬華；華文教育；華人華僑；反法西斯自由同盟

1948年緬甸脫離英國獨(dú)立，緬甸進(jìn)入反法西斯自由同盟時(shí)期，緬甸華僑社會也開啟了新的篇章。緬甸政府在獨(dú)立初期對華文教育的政策較為寬松，華僑申請辦學(xué)既不需要登記注冊，也無需考核，因此各種層次的大小學(xué)校遍及緬甸。該階段成為華文教育鼎盛輝煌的黃金時(shí)代。①

一、緬甸反法西斯自由同盟時(shí)期的華文教育概說

緬華在這一時(shí)期創(chuàng)辦了一批華校，其中最富盛名的莫過于“南洋中學(xué)”。南洋中學(xué)于1948年6月在仰光成立，作為緬華社會最高學(xué)府，它與華僑中學(xué)并駕齊驅(qū)，活躍于緬華教育界，共同培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的緬華僑生。南洋中學(xué)由一些愛國僑領(lǐng)和進(jìn)步人士組建，饒伯塤任創(chuàng)校委員會主任，曾福安、楊章熹、陳止敬等人任委員。學(xué)校主要招收華僑店員、職工、農(nóng)民、商販和教師子女。南洋中學(xué)于1955年設(shè)立分校，停辦小學(xué)，初高中分離，1956年又增設(shè)師范專修班和英文高中班。該校在50年代不僅辦校規(guī)模較大，在校人數(shù)也較多，而且學(xué)生學(xué)習(xí)成績也很優(yōu)秀。高中錄取率達(dá)90%，大學(xué)錄取率為70%，至1964年，共培養(yǎng)畢業(yè)生達(dá)6，000余人。②該校提倡理論與社會實(shí)踐相結(jié)合，注重愛國主義教育，樹立團(tuán)結(jié)互助的校風(fēng)。南洋中學(xué)的建立標(biāo)志著緬華社會在教育戰(zhàn)線和文化思想戰(zhàn)線上的升華，牽動著整個(gè)緬甸華人社會的精神樞紐，③并將緬華新民主主義教育運(yùn)動推向新的高潮。

除了南洋中學(xué)，新建立的華校還有：1948年由木姐市華人社團(tuán)創(chuàng)辦的木姐華僑學(xué)校，1952年毛禮的啟民學(xué)校，1955年北撣邦大其力的華僑公學(xué)，1958年臘戌的明德學(xué)校，1959年南奧加拉巴鎮(zhèn)的華僑學(xué)校和新文乃的華僑小學(xué)，1961年勃生堂的華僑公立學(xué)校，1962年仰光華僑小學(xué)第二分校等。④1953年緬甸有華校253所，1959年達(dá)到280所，其中小學(xué)236所，中學(xué)44所，教師916人，在校學(xué)生共有34，473人，其中包括小學(xué)生26，773人，中學(xué)生5，700人。⑤至1961年春，全緬共有華校285所。⑥到1962年社會主義綱領(lǐng)黨執(zhí)政前，全緬華校數(shù)量最多時(shí)達(dá)300余所。⑦

這一時(shí)期的緬甸華校在課程設(shè)置上與中國國內(nèi)無異，學(xué)制包括幼兒園兩年制，小學(xué)六年制（初小四年，高小二年），初中三年制，高中三年制。教學(xué)用語主要為華語，部分采用英語和緬語。學(xué)生高中畢業(yè)后有多種選擇，既可以回中國內(nèi)地或到臺灣地區(qū)深造，也可以進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校求學(xué)。高中畢業(yè)生只有少數(shù)人就讀仰光大學(xué)醫(yī)學(xué)院和工學(xué)院，絕大多數(shù)華僑在讀完高中后就不再念書。在辦學(xué)層次上，不僅有日校，各地還興辦了夜校、暑期補(bǔ)習(xí)班等各種短期教育形式。1948年，仰光成立“緬甸華僑教師聯(lián)合會”（簡稱“教聯(lián)”），作為教師隊(duì)伍的領(lǐng)航者，“教聯(lián)”負(fù)責(zé)統(tǒng)籌僑教的教學(xué)交流、師資培養(yǎng)、協(xié)調(diào)人事安排、組織各種活動等工作。在它的領(lǐng)導(dǎo)下，緬華教育事業(yè)統(tǒng)一了教學(xué)工作，明確了教育目標(biāo)。

緬甸獨(dú)立后，民族主義情緒逐漸顯現(xiàn)，政府對外僑采取一些限制性措施。1951年，緬甸政府頒布《私立學(xué)校登記條例》，這一條例并非只針對華校，范圍涵蓋緬甸全部私立學(xué)校?！皸l例”規(guī)定學(xué)生人數(shù)在20人以上的私立學(xué)校，必須于開學(xué)前3個(gè)月依章登記注冊，對在規(guī)定期限內(nèi)不進(jìn)行登記的學(xué)校，或是登記后沒有被批準(zhǔn)的學(xué)校給予關(guān)閉處理。注冊官對僑校有檢查和監(jiān)督的權(quán)力，不合格者不予登記或取消登記。盡管如此，華校一般沒有受到過多限制，華校在課程設(shè)置、教材選擇、師資聘任上仍較自由。因此，這一時(shí)期的緬華教育并未受到所頒“條例”太大的影響，華文教育仍有很大的發(fā)展空間。

二、意識形態(tài)區(qū)分下的緬華教育

這一時(shí)期華校與祖籍國聯(lián)系緊密，在意識形態(tài)領(lǐng)域中的反映更為強(qiáng)烈，致使緬華學(xué)校派系對立嚴(yán)重，對緬華教育產(chǎn)生比較深遠(yuǎn)的影響。

緬甸華校歷來與中國聯(lián)系密切，并深受中國國內(nèi)政局影響。國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，緬甸華僑社會即已出現(xiàn)分歧。1949年新中國成立后，這種分歧在緬華教育事業(yè)上顯現(xiàn)的更加明顯。這個(gè)時(shí)期的緬華學(xué)校分成親中國內(nèi)地、親臺灣地區(qū)、中立的和教會的幾種類型，主要分歧來自親中國內(nèi)地和親臺灣地區(qū)兩派。公開支持新中國的一方被稱為左派，支持國民黨和臺灣地區(qū)的一方被稱為右派。雙方勢力相當(dāng)，為了爭奪對華校的控制權(quán)，在緬華教育領(lǐng)域展開了激烈的斗爭，甚至包括動用武力。其中仰光中正中學(xué)由于兩派斗爭激烈，緬甸政府為防止事態(tài)惡化將其封閉。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1960年全緬有華校205所。⑧其中親新中國的華校有60所，包括華僑中學(xué)、南洋中學(xué)等，教材采用“新華課本”；親臺灣地區(qū)的華校有103所，如中正中學(xué)、育德中學(xué)等，采用“國定課本”；中立學(xué)校有42所，有華英學(xué)校、達(dá)光啟智學(xué)校等，采用新加坡出版的“現(xiàn)代課本”。⑨這一時(shí)期的華校基本上還是僑民學(xué)校，是中國內(nèi)地或臺灣地區(qū)國民教育的海外延伸。

該時(shí)期兩派學(xué)校的課程表1和表2。

《每周各科節(jié)數(shù)分配表》與當(dāng)時(shí)國內(nèi)課程設(shè)置相同，從表中可以了解到，中文教學(xué)課時(shí)排在首位，英文次之，緬文又次之。

從支持臺灣地區(qū)的華僑學(xué)校課程表中可以了解到，親臺灣地區(qū)學(xué)校加強(qiáng)了對英、緬文的教學(xué)力度，在高年級的英文授課節(jié)數(shù)上，甚至超過了國語和緬語的課時(shí)。

從以上兩表可以看出，不論是親新中國的華校，還是親臺灣地區(qū)的華校，他們都是以中國內(nèi)容為中心授課的，也就是中國化的培養(yǎng)目標(biāo)。兩派紛爭使緬華教育一分為二，相互之間競爭，為了爭取最大的生源，他們盡力發(fā)展教育，客觀上促進(jìn)了緬華教育事業(yè)的發(fā)展。但是華僑華人當(dāng)時(shí)以及此前接受的華文教育，對當(dāng)?shù)卣我话悴扇×嘶乇芑虻膽B(tài)度，因此華僑學(xué)校擔(dān)負(fù)的政治社會化功能在當(dāng)?shù)卣螌用鎸?shí)際是缺失的，它所教化的目標(biāo)是認(rèn)同北京或臺灣地區(qū)。⑩隨著緬甸華僑社會向華人社會轉(zhuǎn)變，華文教育開始轉(zhuǎn)向所在國，成為所在國教育的一部分。

三、對緬甸反法西斯自由同盟時(shí)期華文教育的一點(diǎn)思考

1955年，周恩來總理訪問緬甸，鼓勵旅緬華僑積極融入緬甸，加入緬甸國籍，學(xué)習(xí)緬語，與緬甸人通婚。在周總理的號召下，緬甸華僑對學(xué)習(xí)緬語的興趣大增。1957年9月，緬華教師聯(lián)合會要求華校增開緬語課，增加緬語課時(shí)，加強(qiáng)緬語教學(xué)。緬華社會認(rèn)識到學(xué)習(xí)緬語的重要性，華校也積極響應(yīng)號召，并做了有益的努力和嘗試，但僑校授課大部分以華語為主，在校學(xué)生對學(xué)習(xí)英、緬文的熱情并不是很高，因此華校設(shè)置緬語課程的初衷并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。正如李國梁先生所指出的，“它注重與中國關(guān)系的一面，而忽視了更重要的一面即海外華人的生存環(huán)境。教育的目的強(qiáng)調(diào)了維系中華民族特點(diǎn)，而沒有考慮到華文教育對在海外謀生的華僑的實(shí)際作用?！?緬甸華校與祖籍國緊密相連，將中華傳統(tǒng)有效的繼承并傳承下去，弘揚(yáng)了中華文化，盡管華僑意識到緬語在現(xiàn)實(shí)社會中的重要作用，但受到華文教育體制等因素影響，使緬甸政府不愿將華校納入國民教育體系之中，繼而也阻塞了緬華通往緬甸主流社會的通道。

該時(shí)期的華文教育仍然處于一種中國化的氛圍當(dāng)中，它注重與中國的關(guān)系，但同時(shí)又因意識形態(tài)區(qū)分成幾類教育形式，這是時(shí)代的烙印，但緬華社會仍以認(rèn)同中華文化為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)維系中華民族整體性的特點(diǎn)。

注釋

①鄒麗冰：《緬甸漢語傳播研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第23頁。

②周南京：《世界華僑華人詞典》，北京：北京大學(xué)出版社，1993年，第812頁。

③林錫星：《中緬友好關(guān)系研究》，廣州：暨南大學(xué)出版社，2000年，第56-57頁。

④綜合黃綽卿：“緬華大事年表”，載北京中國華僑歷史學(xué)會《僑史資料》，1988年第4期，第55-66頁；鄒麗冰：《緬甸漢語傳播研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第23頁；

⑤福建省華僑事務(wù)委員會辦公室，華僑情況介紹，1963年，第25頁。轉(zhuǎn)引自范宏偉：《戰(zhàn)后緬華社會政治地位變遷研究》，廈門大學(xué)博士學(xué)位論文，2004年，第77頁。

⑥鄭艷：《二戰(zhàn)后泰國與緬甸華人社會比較研究》，云南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年，第40頁。

⑦范宏偉：《緬甸華僑的華文教育》，《人民政協(xié)報(bào)》，2002年1月1日，第015版。

⑧林錫星：《緬甸華文教育產(chǎn)生的背景與發(fā)展態(tài)勢》，《東南亞研究》，2003年第3期，第71頁。

⑨陳文亨、盧偉林：《緬甸華僑教育》，臺北：海外出版社，1959年，第57-71頁。

⑩范宏偉：《戰(zhàn)后緬華社會政治地位變遷研究》，廈門大學(xué)博士學(xué)位論文，2004年，第100頁。

?郭梁：《戰(zhàn)后東南亞華僑華人變化發(fā)展的特點(diǎn)》，《戰(zhàn)后海外華人變化國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，北京：華僑出版公司，1990年，第20頁。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

馮帥（1981—），男，遼寧沈陽人，國際關(guān)系專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：中國—東盟關(guān)系，東南亞華僑華人。