文/婁煥沛

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“洄蕩嘉修 搖漾芳禮”——走進(jìn)溫國政水墨藝術(shù)的精神秘境

文/婁煥沛

溫國政

溫國政，畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國畫專業(yè)，師從張志民、梁文博等，獲學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)為山東藝術(shù)學(xué)院導(dǎo)師、山東美協(xié)中國畫人物藝術(shù)委員會(huì)委員、現(xiàn)為紅場1952文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園藝術(shù)總監(jiān)。

作品多次榮獲國內(nèi)外書畫大展獎(jiǎng)項(xiàng)，2015年于濟(jì)南紅場1952美術(shù)館舉辦“道心之塵”個(gè)展，作品《青夏》參加2015“面貌·山東”山東美協(xié)中國畫人物藝術(shù)委員會(huì)邀請展，作品《傳承》參加2015山東青年雙年展，2015年作品《仙洞石門論道圖》被中國金都金塔永久收藏。

圖 溫國政 仙洞石門論道圖60cm×90cm 2015年

初識(shí)國政于1995年，想來已二十余載，那時(shí)他還在山東藝術(shù)學(xué)院念大一，于眾多高談闊論的朋友間顯得少言寡語，總是靜靜地在一旁傾聽，但還是難掩其儒雅的氣質(zhì)，頗有鬧中取靜、蓄勢待發(fā)之感。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)還沒有市場化，凡是進(jìn)入藝術(shù)院校求學(xué)的均是些酷愛繪畫、功底深厚的學(xué)子。國政與他同時(shí)代的藝術(shù)家一樣均經(jīng)過嚴(yán)格的造型訓(xùn)練，擁有扎實(shí)筆墨功力與理論基礎(chǔ)，借由從小大量對生活景物寫生歷練以及閱讀大量的古典詩詞文學(xué)經(jīng)典，確立了其溫和、敦厚、飽滿的國畫旨趣。而在這一成熟的范疇基礎(chǔ)上，他自動(dòng)變換語言，逐漸吸納當(dāng)代水墨象征性、表現(xiàn)性、抽象性的語言，追求筆墨的靈動(dòng)、色彩的渾厚以及豐富斑駁的肌理效果。由于著眼于心性的感悟和表意，在其筆下，以往被傳統(tǒng)風(fēng)云統(tǒng)馭的客觀物象，無一不被畫家視為表現(xiàn)主觀情感的手段，形與神、虛與實(shí)、有與無交織在畫面，洋溢著原始情感的吐露與語言的發(fā)生，給傳統(tǒng)水墨奉獻(xiàn)出一種融合了新鮮的時(shí)代感與永恒的自然之美的人文風(fēng)景。

溫國政的繪畫藝術(shù)包羅了廣泛的表現(xiàn)方法和形態(tài)結(jié)構(gòu)，充滿了從具象寫實(shí)到意象審美的冥思。一方面，它是一種使用原創(chuàng)性、帶有濃厚個(gè)性色彩的圖像語言之獨(dú)立作品；另一方面，它又屬于反映傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格以及圖像理論形式的作品。就前者而言，畫家有意識(shí)地回避了再現(xiàn)性的題材和主題，意識(shí)到種種模仿自然的感知、知性無法企及的源頭。他對于水墨意象和傳統(tǒng)寫實(shí)的汲取與融合，產(chǎn)生了一種繪畫性與書寫性的愕然相遇的效果，尤其新近的水墨人物系列作品，猶如哲學(xué)思考的還原方式，逆向還原，直到還原到事物本身的發(fā)生上，大有“滿紙煙云”“人書俱老”之謂爾。

一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家，總是著力揭示自然、天地萬物與人性的象征性、復(fù)雜性關(guān)系，既形成了存在的張力，也蘊(yùn)含著質(zhì)樸而含蓄的詩性靈韻。這是因?yàn)楫嫾沂冀K恪守藝術(shù)審美語言的純粹性和獨(dú)立性，他的作品始終保持著中國畫本體的純度。盡管畫家擯棄了空間的透視，但又和簡單的平涂保持相對距離，轉(zhuǎn)而以富于層次感的肌理以及飄逸的線條來營造充滿詩意的空間，使渾然清透的筆墨意向綿延向畫框之外。

這一切都源于畫家對于中國傳統(tǒng)文化擁有獨(dú)特的理解力和想象力，例如南齊謝赫六法中強(qiáng)調(diào)的骨法用筆，即是以書寫性的線韻，來保障實(shí)現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”。氣韻之為水墨畫道，不在于發(fā)于筆或發(fā)于墨，而在于意與無意。實(shí)際上是由氣韻本體論向氣韻風(fēng)格論的理論演變，意味著水墨藝術(shù)審美范疇的自我完善過程。所謂靜氣，主要是指靜穆、天真、平淡的作品風(fēng)格，如王維、董源、巨然、倪云林、齊白石者是。筆墨含蓄，情景皆靜，乃文人畫的審美旨趣。而縱橫氣，主要指渾厚、剛健、雄強(qiáng)縱肆的作品風(fēng)格，如馬遠(yuǎn)、夏圭、戴進(jìn)、青藤、石濤、吳昌碩、潘天壽諸大家。由此而論，溫國政的氣韻形式按照后結(jié)構(gòu)主義的語言來說，不是人說語言而是語言說人，他實(shí)踐水墨，已經(jīng)是一種精神氣質(zhì)的體現(xiàn)，而氣感、氣韻作為形式，無疑是為了純?nèi)坏某了肌?/p>

綜上，從溫國政的水墨作品中我們可以看到，他既是一個(gè)傳統(tǒng)水墨堅(jiān)守者，也是一個(gè)具有時(shí)代審美的純粹論者，畫家用移情的手法，把自己的情感、意志、心智全部投射到寄予著天道的繪畫作品中，完成了自身的一次精神苦旅。流行的國畫作品的問題是注重符號的“和諧”效果，徒有視覺愉悅而少反省的啟悟?，F(xiàn)在，我們有幸看到了如同溫國政和一些有修為的藝術(shù)家所為，他們注重主體性美學(xué)與生活美學(xué)完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人與自人與萬物、人與他者的交互融匯，這也正是溫國政其水墨藝術(shù)的價(jià)值所在，也是其精神意境的核心所在。

圖 溫國政 晚晴圖33cm×66cm 2015年

作者系山東蘭竹畫院院長

約稿、責(zé)編：金前文

圖 溫國政 忠 義無雙 45cm×28cm 2015年

圖 溫國政 馬 58cm×25cm 2015年

圖 溫國政 宋 人詞意 58cm×25cm 201年5