中國(guó)古代法文化中的警示觀點(diǎn)

張晉藩中國(guó)政法大學(xué)法律史學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、終身教授

在悠悠四千多年的法文化中，記載了古圣先賢對(duì)于法的價(jià)值、法的功能、法與國(guó)家興衰的關(guān)系，如何發(fā)揮法的治世之具的作用等等進(jìn)行了充分的論述，其中，以先秦儒法二家最具代表性。其用語(yǔ)的概括、觀點(diǎn)的犀利、鞭辟入微的分析，顯示他們的睿智和使命感，今天讀來(lái)深感許多觀點(diǎn)不僅具有超越時(shí)空的普世性，而且還具有警世恒言的價(jià)值。

刑罰不中，則民無(wú)所措手足

此語(yǔ)出自孔子：“禮樂(lè)不興，則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。孔子生活在禮樂(lè)崩壞的春秋時(shí)代，他畢生奮斗的目標(biāo)就是恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明和禮樂(lè)秩序。在禮樂(lè)與刑罰的關(guān)系上，他認(rèn)為只有興禮樂(lè)才能使刑罰“中”，即公平、公正、寬嚴(yán)適度，所謂“不偏”之為“中”。一旦刑罰失“中”，過(guò)寬則民慢，無(wú)法控制社會(huì)，過(guò)嚴(yán)則民不堪命，百姓手足無(wú)措。百姓手足無(wú)所措，社會(huì)的亂象可想而知，國(guó)家也就危殆了。后世多以孔子所云，警示執(zhí)政者謹(jǐn)慎立法和司法。只有如此才能實(shí)現(xiàn)法為治具的作用。

“法之不行，自上犯之”

在中國(guó)古代專制制度下，自上壞法最集中的表現(xiàn)就是皇帝壞法。例如隋文帝曾經(jīng)是提倡法制的皇帝，但至晚年竟然不顧秋冬行刑的法定制度，在“六月天殺人”。盡管大理寺少卿趙綽勸阻說(shuō)：“季夏之月，天地成長(zhǎng)庶類。不可以此時(shí)誅殺?！比欢牡蹍s辯解說(shuō)：“六月雖曰生長(zhǎng)，此時(shí)必有雷霆。天道既于炎陽(yáng)之時(shí)，震其威怒，我則天而行，有何不可！”“遂殺之”即使是漢文帝、唐太宗這樣的明君，如無(wú)守法廉吏的諫諍，也會(huì)發(fā)生以言代法的行為。與此相類似，唐太宗時(shí)期，曾下敕對(duì)假冒資蔭的官吏處死刑。但大理寺少卿戴胄卻判處一名假冒資蔭犯流刑。太宗責(zé)備戴胄。胄曰：“法者，國(guó)家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳，陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。若順?lè)捱`信，臣竊為陛下惜之。”太宗最終折服。這個(gè)例子從另一方面也說(shuō)明了法之能行，自上守之。

“官民知法，互不相欺”

法家主張“法莫如顯”也就是公布法，讓官民都知法守法，做到各守法紀(jì)、互不相欺。商鞅說(shuō)：“吏明知民知法也也，故吏不敢以非法遇民”，而“民不敢犯法以干法官也”，為了使官民皆知法，商鞅進(jìn)行了廣泛的法律宣傳，史書(shū)說(shuō)“今秦婦人嬰兒皆知商君之法”，這可以說(shuō)是商鞅變法取得成功的一個(gè)條件。韓非也說(shuō)：“法莫如一而固，使民知之?！彼貏e強(qiáng)調(diào)君主言法的積極影響，“是以明主言法，則境內(nèi)卑賤莫不聞知也?！狈谊P(guān)于“法莫如顯”，使吏民知法守法的觀點(diǎn)，對(duì)后世君主多有影響。

雖有善法，茍無(wú)“良吏”也難以推行

唐朝詩(shī)人白居易說(shuō)：“雖有貞觀之法，茍無(wú)貞觀之吏，欲其刑善，無(wú)乃難乎?！卑拙右椎母锌皇桥既坏?，他生活在德宗時(shí)期，貞觀律作為祖宗之法仍然保持著權(quán)威的地位，但執(zhí)法的官吏卻已大非昔比。貞觀時(shí)期一大批良吏如房玄齡、馬周、魏征、杜如晦等，他們不僅自己以守法相尚，而且勸諫皇帝奉法守法。然而德宗時(shí)期，距離貞觀之治已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，特別是經(jīng)過(guò)安史之亂以后政治腐敗，官場(chǎng)之上“君子少，而小人多”，守法之吏如同鳳毛麟角，以致法雖是貞觀時(shí)期的良法，但吏已經(jīng)不是貞觀時(shí)期的賢吏，所以有法而不能行。白居易的慨嘆表達(dá)了法與吏必須統(tǒng)一。

“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱”

法家是以法治為立論之本的，他們認(rèn)為：“法，國(guó)之權(quán)衡也，”無(wú)法或有法而不執(zhí)法，國(guó)家便失去了權(quán)衡而難以運(yùn)行。同時(shí)，法又是“一民之軌”的行為準(zhǔn)則，“境內(nèi)之民，其言談?wù)弑剀売诜?，?dòng)作者歸之于功，為勇者盡之于軍，是故事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)。” “法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)?！狈热痪哂羞@樣強(qiáng)大的治國(guó)御民的功能，也就難怪“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱”。在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的許多盛世，都是和充分發(fā)揮法律治具的功能分不開(kāi)的。

以上選擇中華法文化中具有警世價(jià)值的一些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)可以視為法文化中的精髓，是古代哲人高度智慧的總結(jié)，是不折不扣的警世恒言。