寧茜 寧西林

[河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)年度調(diào)研課題SKL—2015—48 《習(xí)近平系列講話對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新研究》階段性成果]

摘要：人與自然的關(guān)系是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，自人類出現(xiàn)以來(lái)，人類就把自身同自然界逐漸區(qū)分開(kāi)來(lái)，并嘗試在實(shí)踐中處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題。人與自然的關(guān)系從原初和諧到對(duì)立與緊張，使得人類的生存環(huán)境受到嚴(yán)峻考驗(yàn)，只有實(shí)現(xiàn)人與自然和解我們才能防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類社會(huì)的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人與自然；和解；綠色發(fā)展

十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的綠色發(fā)展理念是把馬克思主義生態(tài)理論與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特征相結(jié)合，又融匯了東方文明而形成的新的發(fā)展理念；是將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程的全新發(fā)展理念。

一、人與自然和解的路徑選擇

（一）發(fā)展生產(chǎn)力，為和解奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人與自然關(guān)系也在不斷變化。大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力能夠?yàn)椤叭伺c自然和解”的實(shí)現(xiàn)提供必要的物質(zhì)條件。其一，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，如果人們連自己的溫飽問(wèn)題都不能解決的時(shí)候，人們就不可能思考自然狀況對(duì)人們的影響，不會(huì)產(chǎn)生人與自然和解的生態(tài)文明意識(shí)。因此，只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，才能保證人與自然和解的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。其二，生產(chǎn)力是標(biāo)志人認(rèn)識(shí)、利用、改造自然能力的范疇。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是解決人與自然對(duì)立的決定條件。生產(chǎn)力是人們解決人與自然關(guān)系的實(shí)際能力。在和解的過(guò)程中需要大量的資金，社會(huì)制度以及良好的環(huán)境，這些都需要以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為基礎(chǔ)。其三，解決社會(huì)對(duì)自然資源無(wú)限需要和自然界供給能力有限之間的矛盾需要與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為發(fā)展替代性原材料的生產(chǎn)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。自然資源總是有限的，同時(shí)可供人們開(kāi)發(fā)利用的自然資源的存量又是不均衡的，有些資源相對(duì)貧乏?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步為生產(chǎn)替代性原材料提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。科學(xué)技術(shù)越是先進(jìn)，生產(chǎn)同一數(shù)量的產(chǎn)品的原材料和能源的消耗就越少，從而所耗費(fèi)的自然資源也就越少。

（二）建設(shè)社會(huì)主義政治文明，為和解提供政治保障

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與自然的關(guān)系如何以及人對(duì)自然的利用與保護(hù)形式、內(nèi)容和范圍等，都要受到社會(huì)制度的影響和制約。雖然資本主義相對(duì)它所處的特定時(shí)期有解放生產(chǎn)力的作用，具有比前一種社會(huì)制度相對(duì)的和諧性。但是“當(dāng)今西方社會(huì)在私有制的基礎(chǔ)上，唯利是圖的本性使人們把自然界當(dāng)作誰(shuí)也不用負(fù)責(zé)任的‘公地，拼命地開(kāi)發(fā)，貪婪的利用和索取，從未考慮自然的承受能力與再生能力”，導(dǎo)致了資源的過(guò)度消耗、環(huán)境的嚴(yán)重破壞以及人和自然關(guān)系的疏離。正如馬克思所認(rèn)為的那樣，“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來(lái)的魔鬼了。”

資本主義社會(huì)制度屬于剝削與壓迫性質(zhì)的社會(huì)制度，因而不可避免地會(huì)成為自然與人的發(fā)展的桎梏，最終會(huì)被新的社會(huì)制度所取代。馬克思明確地指出，在資本主義生產(chǎn)方式存在的前提下，這些問(wèn)題是不能消除的，并提出了揚(yáng)棄資本主義私有制、建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)、重建人與自然和諧協(xié)調(diào)關(guān)系的遠(yuǎn)大目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。只有非剝削性質(zhì)的社會(huì)制度，才能為人與自然的和解提供更大的空間，才可能建立一種真正意義的社會(huì)和諧。馬克思提出了要解決人與自然的對(duì)立的根本途徑即只有到了公有制占主導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)“人類與自然的和解”，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）樹(shù)立生態(tài)文明新理念，為和解提供精神動(dòng)力

思想決定行動(dòng)。人們只有牢固樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，大力倡導(dǎo)尊重自然、善待自然的觀念，才能使人類與大自然平衡協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展。人是自然的一分子，人的生存發(fā)展也離不開(kāi)自然的生態(tài)系統(tǒng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著大自然的沐浴。因此人類在利用自然的時(shí)候，同時(shí)也要尊重自然，善待自然，要積極開(kāi)展廣泛而深度的生態(tài)環(huán)境教育，合理利用自然資源，從自己做起，從身邊開(kāi)始，在滿足自身發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，遵循生態(tài)原理，使人類與大自然平衡協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展。

人與自然的關(guān)系是相互關(guān)聯(lián)、彼此互動(dòng)的，而處于主導(dǎo)者方面的，是有意識(shí)、有理性的人類，理應(yīng)在實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系中承擔(dān)更多一些的責(zé)任和義務(wù)。在人和自然的對(duì)象性關(guān)系中，人過(guò)分強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的主動(dòng)性力量，忽視了主體必須受客體的制約和限制這種受動(dòng)性。這種片面認(rèn)識(shí)導(dǎo)致人類價(jià)值取向發(fā)生偏差，以征服、主宰自然為己任，把物質(zhì)需求和利益需要作為人類實(shí)踐活動(dòng)追求的唯一目標(biāo)，只注重人類的生存和發(fā)展，忽視了人對(duì)自然應(yīng)負(fù)的責(zé)任。因此，提高實(shí)踐主體的生態(tài)環(huán)境素質(zhì)，對(duì)人的基本要求就在于更加“善意地”和人性化地對(duì)待自然界，特別是要善意地對(duì)待有感覺(jué)、有趨利避害欲求本能的非人類生命體熱愛(ài)自然關(guān)愛(ài)生命保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

人類是生物圈中的一環(huán)，人類必須自覺(jué)地把自身置身于整個(gè)生物圈的相互依存的網(wǎng)絡(luò)中。人類在自身的發(fā)展活動(dòng)中積極而主動(dòng)地促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，從而創(chuàng)造高度的生態(tài)文明，使生態(tài)系統(tǒng)在相互協(xié)調(diào)的情況下物質(zhì)、能量、信息的交換達(dá)到最佳效果，并使其結(jié)構(gòu)和功能保持良好狀態(tài)。

二、提升生態(tài)文明水平，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展

黨的十八大明確提出生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)系到全國(guó)各民族的幸福，關(guān)系到中國(guó)未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。面對(duì)資源約束緊張、環(huán)境污染較重、生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重退化的形勢(shì)，我們必須做到形成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然生態(tài)文明理念，這體現(xiàn)了人們新的價(jià)值取向。生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的新探索，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流的必然選擇，是對(duì)人類文明的深刻思考，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，是為全國(guó)各族人民的一個(gè)莊嚴(yán)的承若，建設(shè)美好家園，為世界的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（一）優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局

國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的載體，每一寸國(guó)土我們都要倍感珍惜。要努力做到人口總量與環(huán)境資源均衡發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)強(qiáng)度的控制，空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，建成一個(gè)生產(chǎn)空間集約高效的生態(tài)系統(tǒng)，生活空間適宜人們的居住，山清水秀的適宜生存空間，給我們的后代留下一個(gè)水凈、天藍(lán)、山美、地綠的世外家園。對(duì)于我國(guó)的目前的發(fā)展來(lái)說(shuō)，土地是相當(dāng)重要的資源，也是最大的制約因素條。將提高空間利用率作為我國(guó)國(guó)土空間看發(fā)的重要任務(wù)，引導(dǎo)人口相對(duì)集中、經(jīng)濟(jì)相對(duì)集中的發(fā)展格局，走空間集約利用的發(fā)展道路。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建和諧合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。推進(jìn)主體功能區(qū)的空間開(kāi)發(fā)格局，空間結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化，提高空間的利用效率，增強(qiáng)區(qū)域發(fā)展，提升可持續(xù)發(fā)展能力。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。海洋資源作為我國(guó)的重要資源之一，不僅發(fā)揮著巨大的作用，而且正日漸顯示出它的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。加快海洋資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)的腳步，對(duì)我國(guó)海洋保護(hù)、維護(hù)國(guó)家安全、緩解資源困境和環(huán)境保護(hù)的制約有一定的積極作用。

（二）全面促進(jìn)資源節(jié)約

節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用好資源，推動(dòng)資源利用方式的根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程的節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益?，F(xiàn)如今，社會(huì)對(duì)資源的緊缺認(rèn)識(shí)程度仍然不夠，節(jié)水、節(jié)地、節(jié)能、節(jié)礦人們還沒(méi)有養(yǎng)成良好的節(jié)約習(xí)慣。必須要樹(shù)立節(jié)約觀，充分認(rèn)識(shí)到資源的稀缺性，強(qiáng)化節(jié)約理念，逐步形成與資源節(jié)約型社會(huì)相協(xié)調(diào)的資源利用的方式。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。我國(guó)人均能源的占有量較低，能量的消費(fèi)總量持續(xù)增長(zhǎng)，消費(fèi)的強(qiáng)度高，能源消費(fèi)的供需矛盾尖銳，因此必須推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。我國(guó)水資源總量嚴(yán)重不足，很多地區(qū)正常飲水都很困難，時(shí)空分布不均，洪澇、干旱、污染以及地下水超采，足以證明建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的必要性。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度

良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。面對(duì)我國(guó)目前資源環(huán)境的惡劣狀況，不僅要強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù)力度，更要調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性和積極性，進(jìn)行重大生態(tài)修復(fù)工程。要從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)的惡化趨勢(shì)。實(shí)施重大生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)工程，鞏固天然林的保護(hù)、退耕還林還草，擴(kuò)大我國(guó)森林、湖泊、濕地面積。推進(jìn)沙漠化、石漠化、水土流失綜合治理，保護(hù)生物多樣性，把生物資源有效保護(hù)和利用起來(lái)。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。要從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化的趨勢(shì)。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，解決那些損害老百姓身體健康的環(huán)境問(wèn)題。要加強(qiáng)國(guó)家之間的生態(tài)環(huán)境合作，在堅(jiān)持共同但有區(qū)別責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則的基礎(chǔ)之上，積極同國(guó)際社會(huì)一道應(yīng)對(duì)全球氣候變化，參與國(guó)際規(guī)則的制定，建立一個(gè)公平合理的應(yīng)對(duì)全球生態(tài)變化的機(jī)制。

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[4]寧茜，陳艷玲.依附·征服·和解——重溫馬克思人與自然和解思想[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）.

作者簡(jiǎn)介：

寧茜（1987-），女，河南新鄭人，碩士研究生，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：馬克思主義基本原理；

寧西林（1955-），男，河南新鄭人，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院教師。