岳娜

（太原學院，山西 太原 030032）

在我國，稱為 “懸空寺” 的宗教建筑在全國各地都有分布，從百度百科檢索 “懸空寺” 來看，共有14個義項：陜西省榆林市西夏羅兀城遺址懸空寺石窟、河北省邯鄲市涉縣懸空寺、河北省井陘縣蒼巖山懸空寺、河北省南宮市懸空寺、云南昆明西山區(qū)太華山懸空寺、福建省永泰縣懸空寺、西藏阿里普蘭懸空寺、河南省淇縣朝陽山懸空寺、山西省恒山懸空寺、山西省廣靈縣小懸空寺、山西省寧武縣蘆芽山懸空寺、山西省神池縣轆轤溝懸空寺、四川省旺蒼三江懸空寺、浙江省建德市大慈巖懸空寺。其中未收錄青海省西寧市的懸空寺，則全國至少有15 座懸空寺。

在中國知網(wǎng)中以 “篇名” 檢索 “懸空寺”，得到期刊文獻46 篇，有效學術(shù)文獻不多，且絕大多數(shù)是關(guān)于恒山懸空寺，個別文章中的內(nèi)容會涉及到或?qū)ζ渌?“懸空寺” 有簡要介紹[1-3]?？梢姡闵綉铱账略谥袊?“懸空寺” 中具有極高的地位。從研究專題來看，主要涉及恒山懸空寺的建筑結(jié)構(gòu)[4]、“懸空” 原因[5]、旅游開發(fā)和保護[6-7]、宗教文化[8]等，未有文獻探討恒山懸空寺的文化內(nèi)涵及其遺產(chǎn)保護等內(nèi)容，本文不惴淺陋，拋磚引玉，求教于方家。

1 懸空寺的文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵指文化的載體反映出的人類精神和思想。就恒山懸空寺而言，其文化內(nèi)涵即懸空寺所反映出的懸空寺設(shè)計者和建設(shè)者的精神和思想。具體而言，懸空寺的文化內(nèi)涵可總結(jié)為四個方面：“懸空” 之鼻祖、“凌虛蜃樓” 的建筑布局、“三教九流” 的宗教信仰、力學、美學和宗教的結(jié)合體。

1.1 “懸空”之鼻祖

在中國，據(jù)不完全統(tǒng)計，保存至今的 “懸空寺” 至少有15 座，但只有山西省渾源縣的恒山懸空寺的專名為 “懸空寺”，其他都有自己的專名，只因其 “懸空” 而別稱為 “懸空寺”（表1）。可見，恒山懸空寺是 “懸空寺” 之鼻祖。明代徐霞客在游覽懸空寺后寫道：“西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃，吐重臺者，懸空寺也……崖既矗削，為天下巨觀……依巖結(jié)構(gòu)，而不為巖石累者，僅此。”[9]

表1 中國現(xiàn)7 座 “懸空寺” 基本信息表[4]42-52

土樓觀/北禪寺/北山寺/永興寺北山 北魏赤壁、洞穴、險峰，宋元壁畫“北山煙雨” 先佛后道青海省西寧市朝陽寺 朝陽山 東魏 朝陽寺、千佛洞絕壁而生，飛檐凌空佛教 河南省淇縣太華山 元代九層十一閣道觀建筑 群 、羅漢山羅漢寺遺址、元梁王避暑宮諸羅漢山南北庵上下兩層壁危樓建筑群圣境道教云南省昆明市西山區(qū)壺山 不詳 大士庵、水神廟山如同孤島，寺廟建于山巔佛教 山西省廣靈縣福慶寺蒼巖山 隋 福慶寺“ 萬 景 臨 諸壑 ，千 峰 拱上方”佛教 國 6河北省井陘縣江南懸空寺 大慈巖元大德年間觀佛亭、天棧云渡、玉華湖、地藏王菩薩立像（大慈巖主峰）懸崖高位洞穴建筑、“山是一尊佛、佛是一座山”佛教 浙江省建德市

1.2 “凌虛蜃樓”的建筑布局

明王湛初 《游懸空寺》 云：“誰鑿高山石，凌虛構(gòu)梵宮。唇樓凝海上，鳥道沒云中。莫訝星樞近，應(yīng)知帝座通。恒河沙作觀，大地總成宮?！?點明了懸空寺的建筑布局。

懸空寺是附崖建筑，它所依托的翠屏峰峭壁是大面積裸露的基巖，形勢陡峭，地表多石窟洞穴。這種地形造就了懸空寺奇特的建筑結(jié)構(gòu)：懸空寺的建筑總體布局既不同于山頂寺觀的逐步抬升，也不同于平原寺院的中軸對稱、遞進有序，而是呈南北走向多層次的橫向布局，各類建筑均依其巖壁凹凸，審形度勢，凌空而構(gòu)。其占地面積不大，建筑類型卻完整，樓堂、殿閣、棧道等各類建筑齊全，建筑空間結(jié)構(gòu)變化有序、層疊有致。總之，懸空寺空間對比、形體組井然有序。

具體而言，懸空寺總體布局為 “一院二樓”，南端為一座懸空寺院，北邊為兩座懸空飛樓。底層是山門和佛堂，純陽宮（二層）、三官殿（三層）和雷音殿（頂層）并立上下，是懸空寺的主殿，皆三檐歇山頂，面闊各三間。從雷音寺進入五佛殿、觀音殿、三教殿和前三殿的棧道即懸空寺最高最北的棧道飛樓。整座建筑在半壁上鑿窟為基，插入橫木作為基石，再鋪上板釘木，下用不及碗口粗的木柱支撐，樓的屋架、梁柱連同各層圍廊僅用前后兩排柱，最后部巧借山體暗托，十分玄妙。（圖1）。

圖1 懸空寺平面圖

1.3 “三教九流”的宗教信仰

陶宏景(456-540 年) 明確提出了三教（儒、道、釋）合流的思想，懸空寺的建設(shè)巧妙地將此思想現(xiàn)實的體現(xiàn)于懸空寺內(nèi)，是此思想的最早實踐。將三教殿建在最高處，使三位教主（孔子、老子、釋迦牟尼）共居一殿，這是恒山懸空寺在中國眾多“懸空寺” 中最為獨特的特點，使得恒山懸空寺以區(qū)別于其他 “懸空寺”（表1）。

懸空寺原名 “玄空”，即源自道、佛兩家 “玄”和 “空” 的思想。懸空寺三教思想的融合和升華為懸空寺的留存提供了思想保證，歷代統(tǒng)治者對懸空寺都有修繕。在懸空寺所有的建筑中，三教殿內(nèi)供奉著儒、釋、道三教鼻祖的塑像，是全寺最高點，距地面有20 層樓高，也是全寺的最具有代表性的建筑（圖1）。這種組合實屬罕見。

1.4 力學、美學和宗教的結(jié)合體

民謠曰：“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊?！逼浣ㄖ某绦蚴窍仍趲r石上鑿?fù)庑?nèi)大的石洞，然后在要插入石洞的木頭的一端打上一個錐形的楔子，木頭打入橫梁時，楔子即自然撐開橫梁，橫梁就會牢牢卡在石壁上，木頭打的越深，橫梁固定的就越緊。下方的立木上端支撐著橫梁，下端壓在巖石上，構(gòu)成了一個有力的支撐體系。各個部件在受到巨大外力時就會彼此錯動，當外力消失時即恢復(fù)原狀，這樣就可以保證樓閣懸空和行人通行。懸空寺的橫梁和已發(fā)現(xiàn)的古棧道的遺跡是一致的，這也從側(cè)面證明了對懸空寺 “懸空” 原因的解釋是合理的。

有學者從現(xiàn)代力學的角度（圖2）分析了懸空寺涉及的科學性、精準性和奇妙性問題[5]112-114，從現(xiàn)代西方科學的角度證明了懸空寺是中國傳統(tǒng)科學的完美結(jié)晶。

圖2 懸空寺“懸空”的力學分析圖示

2 懸空寺遺產(chǎn)保護

懸空寺在中國古建研究和宗教研究中都有重要地位，各級政府對懸空寺遺產(chǎn)保護都非常重視（表2）。

表2 新中國成立以來恒山和懸空寺的保護內(nèi)容及面臨的相關(guān)問題

新中國成立以來針對懸空寺的保護工作取得了不錯的成績，特別是1982 年懸空寺被列入第二批全國重點文物保護單位后，懸空寺遺產(chǎn)保護工作有目共睹。其所在地恒山是五岳之一，列入 《中國世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄》?？紤]到懸空寺的文化內(nèi)涵及其與恒山的密切關(guān)系，懸空寺的遺產(chǎn)保護工作應(yīng)從以下三個方面展開。

2.1 保護懸空寺的建筑特點及其與山勢的關(guān)系

如前所述，懸空寺既不同于平面對稱的平原宗教建筑，也不同于富于層次感的山頂宗教建筑，懸空寺層疊有致，總體空間對比、形體組合井然有序。這就是懸空寺的獨到之處。

懸空寺的選址也反映了上述內(nèi)容。懸空寺地處山谷的峭壁之上，出口狹窄，翠屏峰和恒山主峰包攏著懸空寺，這樣的地形有三點好處：一是可以擋風雨，保證谷內(nèi)通風干燥；二是可以避暴曬，避免因暴曬而引起的木材風化；三是可以避滾石，避免從山上滾落的巖石砸落懸空寺。

2.2 保護懸空寺的三教合流的宗教信仰

保護其 “三教九流” 的宗教文化，在懸空寺三教殿內(nèi)，道、儒、釋三教與九流能夠和諧共處、各布其理、同處一殿，正如嵩山少林寺內(nèi)的 《混元三教九流圖贊》 碑文所言 “三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門”[10]。

2.3 推動與恒山結(jié)合的世界遺產(chǎn)申報工作

懸空寺的保護離不開恒山的保護，反過來亦然。因此，懸空寺的遺產(chǎn)保護要密切結(jié)合恒山的遺產(chǎn)保護工作，即要努力推進 “泰山” 擴展項目：中華五岳（山西恒山、河南嵩山、湖南衡山、陜西華山）（The Four Sacred Mountains as an Extension of Mt. Taishan）申報世界遺產(chǎn)。