張雪薇

摘 要 縱觀人類歷史，不管是戰(zhàn)爭還是和平，奴役還是臣服，表面的利益紛爭下無一不烙下了跨文化交際的印記。戰(zhàn)爭的年代中跨文化交際表現(xiàn)為輸出和侵略，而在當(dāng)下的環(huán)境里則更多存在于包容和共存。血淋淋的歷史雖然已經(jīng)漸漸淡出我們的生活，我們現(xiàn)在卻需要面臨更為復(fù)雜的跨文化交際。種族主義現(xiàn)象在法國電影《岳父岳母真難當(dāng)》中表現(xiàn)得淋漓盡致。

【關(guān)鍵詞】種族主義；跨文化交際

法國人以幽默風(fēng)趣著稱，他們的語言也被稱為“莫里哀的語言”。《岳父岳母真難當(dāng)》從頭到尾都保持了密集的笑點(diǎn)，令人拍案叫絕的臺(tái)詞比比皆是，不少場(chǎng)景堪稱經(jīng)典。而電影背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更是引人深思。四位女婿代表四個(gè)主要的移民群體，分別是阿拉伯、猶太、華人以及黑人。此部電影作為全球總票房高達(dá)1.74億美元的影片，在整部電影中都保持了密集的笑點(diǎn)，雖然簡單但非常接地氣，很容易讓觀眾聯(lián)想到日常生活中的自己，另外令人拍案叫絕的許多臺(tái)詞比比皆是，不少場(chǎng)景堪稱經(jīng)典，例如韋訥伊夫婦與四女兒的男友夏爾見面時(shí)，夏爾開玩笑說“幸好您家不是五個(gè)女兒，不然第五個(gè)要嫁的就是羅姆人了”，還有圣誕彌撒、三個(gè)女婿手膜胸口唱馬賽曲、多次飯桌上的群戲等都令人印象深刻。

優(yōu)秀的電影作為文化產(chǎn)品的重要表現(xiàn)形式，總是要反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓觀眾產(chǎn)生共鳴，引發(fā)思考。《岳父岳母真難當(dāng)》這部電影也不例外，除了精彩的故事情節(jié)，電影所選取的題材以及傳達(dá)的價(jià)值觀都是其取得成功的決定性因素。本文將試從電影里的內(nèi)容討論種族主義。種族主義是一種自我中心的態(tài)度，認(rèn)為種族差異決定人類社會(huì)歷史和文化發(fā)展。種族主義可以視作是一個(gè)社會(huì)問題，經(jīng)常被政客作為政治工具來使用。種族主義從集合心理學(xué)的角度看，可以解釋為一種情感上的現(xiàn)象。電影中的四位女婿代表了四個(gè)主要的移民群體，分別是阿拉伯、猶太、華人以及黑人。他們與韋訥伊一家所代表的傳統(tǒng)法國白人之間的沖突也可以視為法國社會(huì)的縮影。韋訥伊夫人有一句臺(tái)詞是“現(xiàn)在是2013 年，世界已經(jīng)改變了，我們應(yīng)該寬容，開放接受世界”。雖然她口口聲聲說著應(yīng)該包容、需要開放，但最終四個(gè)女婿的到來，使不同的種族、不同的價(jià)值觀真實(shí)碰撞到了一起，最終揭開了她的真實(shí)想法，使影片達(dá)到了高潮，電影通過夸張的故事讓觀眾意識(shí)到種族主義是一種極其荒謬的思想，促使觀眾從多元文化的角度去思考種族歧視現(xiàn)象的存在。

電影中遣詞用句無意識(shí)地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如看到血手帕?xí)r，洛兒和黑人男友誤以為父親們打了起來，洛兒脫口而出“野蠻人”；黑人父親固執(zhí)的認(rèn)為白人對(duì)他們有種族歧視，一下飛機(jī)便以一襲非洲長袍示威，稱巧克力泡芙為“黑佬之頭”，各種看不慣白人獄友稱其“白化病”，白人獄友則立馬回?fù)簟皣\哩咕”。“黑白分明”的兩位父親口口聲聲說道，自己絕不是種族主義，就是堅(jiān)決反對(duì)孩子的選擇。就像在影片一開始父親一邊宣稱自己沒有種族偏見，一邊大怒“我已經(jīng)獻(xiàn)出三個(gè)給移民人士，你們?yōu)榉▏龀鍪裁簇暙I(xiàn)？”

歸因偏差是是種族中心主義產(chǎn)生的重要根源，指的是對(duì)非本民族成員的“成見”既易產(chǎn)生又難消除，奧地利心理學(xué)家海德指出，雙方接觸時(shí)尤其是對(duì)方行為異常，另外一人常會(huì)推測(cè)對(duì)方的動(dòng)機(jī)或意圖。而事實(shí)上雙方從屬與不同的文化背景和宗教信仰，這種單方面利用自己的物理語境知識(shí)解讀往往會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。第一次家庭聚餐后，岳父岳母私下表達(dá)了不耐煩--中國女婿是個(gè)十足的“馬屁精”，猶太女婿是靠老婆養(yǎng)活的“屌絲”，阿拉伯女婿雞蛋里挑骨頭。事實(shí)上，超對(duì)于岳父的尊稱和迎合不過是中國人對(duì)長輩禮貌的表達(dá)，而這與白人心理獲得解釋大相徑庭。

走出電影，反觀現(xiàn)實(shí)。過去，德國納粹政權(quán)為代表的種族主義就是視金發(fā)碧眼的白種人為最優(yōu)秀的主宰種族。而過去的美國則對(duì)所有的有色人種都加以歧視和迫害。在近些年雖已稍顯好轉(zhuǎn)，沒有出現(xiàn)大量極端的種族迫害現(xiàn)象，各國也已出臺(tái)了各色反對(duì)種族歧視、種族侮辱的法案，但種族的偏見仍然在社會(huì)上有所顯現(xiàn)。現(xiàn)如今，移民人口在為歐美國家的經(jīng)濟(jì)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，其帶了的宗教、失業(yè)、社會(huì)融入、治安、教育等負(fù)擔(dān)也是難以預(yù)估。發(fā)達(dá)國家的居民由于自身經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)越性，十分容易產(chǎn)生戴著“有色眼鏡”去看待其他種族和國家的觀念。這點(diǎn)尤其令人不易察覺，需要警醒。

有這樣一則寓言，兩個(gè)人一起合伙殺了一個(gè)人，然后他們把尸體運(yùn)到一個(gè)地方埋了起來，在埋尸處種了許多花和樹，過了很多年，那個(gè)地方已經(jīng)枝繁葉茂、鳥語花香。但兩個(gè)人心里非常清楚，不管這個(gè)地方怎樣美麗，在這些花和樹的下面，始終存在著累累白骨。就像種族主義就像一堵密不透風(fēng)的墻阻礙了跨文化交際，是一種深層次文化障礙。衷心的希望在面對(duì)種族問題上，人們要直面自己的內(nèi)心，用理智重新審視先入之見，以更加開闊的胸懷接納異文化，千萬不要一邊在花前樹下談笑風(fēng)生，一邊厭惡地想著那具尸體。

參考文獻(xiàn)

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