武王伐殷，得二丈夫。而問(wèn)之曰：“殷之將亡，亦有妖乎？”其一人對(duì)曰：“有，殷國(guó)嘗雨血，雨灰，雨石，小者如椎，大者如

箕①。六月雨雪深尺余?！逼湟蝗嗽唬骸笆欠菄?guó)之大妖也。殷君喜以人餧虎b，喜割人心，喜殺孕婦，喜殺人之父，孤人之子。喜奪，喜誣。以信為欺，欺者為真；以忠為不忠，忠諫者死，阿諛者賞，以君子為下。急令暴取。好田獵，出入不時(shí)。喜治宮室，修臺(tái)池，日夜無(wú)已。喜為酒池、肉林、糟丘，而牛飲者三千，飲人無(wú)長(zhǎng)幼之序、貴賤之禮。喜聽(tīng)讒用舉，無(wú)功者賞，無(wú)德者富，所愛(ài)專制而擅令。無(wú)禮義，無(wú)忠信，無(wú)圣人，無(wú)賢士，無(wú)法度，無(wú)升斛c，無(wú)尺丈，無(wú)稱衡d。此殷國(guó)之大妖也。”

（《六韜》）

注釋：

a 箕：簸箕，用來(lái)去除糠秕的工具。

b 餧：通“喂”，喂養(yǎng)。

c 升斛（hú）：古代容量單位。

d 稱衡：古代用來(lái)測(cè)算重量的工具。

大意：

武王討伐殷商時(shí)，遇到兩位男子，便問(wèn)他們：“殷商快要滅亡了，也曾發(fā)生過(guò)妖異之事嗎？”其中一個(gè)人回答說(shuō)：“有。殷商曾下過(guò)血雨、灰雨、石雨，小的像鐵椎，大的像簸箕。六月下雪，深達(dá)尺余?！绷硪粋€(gè)人說(shuō)：“這些還都不是殷商最大的妖異之事。殷商的紂王喜歡拿活人喂養(yǎng)老虎，喜歡挖取人的心臟，喜歡殺害孕婦，喜歡殺掉孩子們的父親，使他們的孩子成為孤兒。喜歡巧取豪奪、憑空誣陷。把誠(chéng)信當(dāng)作欺詐，而把欺詐當(dāng)作真實(shí)；把忠臣視為不忠，忠心進(jìn)諫者被處死，阿諛?lè)畛姓叻炊玫劫p賜，把君子視為卑下之人。政令苛急，橫征暴斂。喜好打獵，即使并非打獵之時(shí)也隨心所欲，自由來(lái)去。喜好修建宮室臺(tái)池，日夜不停。喜好鋪排酒池肉林，酒糟成山，三千人余人狂飲爛醉，毫無(wú)長(zhǎng)幼之分、貴賤之別。喜歡聽(tīng)信讒言，任用讒臣舉薦之人，無(wú)功者受賞，無(wú)德者富有，寵信之人獨(dú)斷專行，把持政令。整個(gè)國(guó)家沒(méi)有禮義，沒(méi)有忠信，沒(méi)有圣人，沒(méi)有賢士，沒(méi)有法度，連容量、長(zhǎng)度、重量都沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)——這些才是殷商最大的

妖異。”

【解讀】

古人常將自然界發(fā)生的一些反?，F(xiàn)象與國(guó)家興亡變亂結(jié)合進(jìn)行闡釋，并將這些現(xiàn)象視作帶有預(yù)言、預(yù)測(cè)性質(zhì)的“妖異”。周武王伐紂時(shí)，詳細(xì)詢問(wèn)殷商百姓是否有“妖異”現(xiàn)象發(fā)生，其中一人將反常的自然現(xiàn)象視作“妖異”，另一人則將殷商滅亡前夕一系列倒行逆施、昏庸殘虐的暴政當(dāng)作最大的“妖異”，告知武王。可見(jiàn)，在古代政治家和百姓心目中，帶有神秘色彩的“妖異”現(xiàn)象固然值得警惕，但天道遠(yuǎn)，人道邇，政由人主，事在人為，國(guó)家興亡與執(zhí)政者的行為密切相關(guān)。殷商末代君主紂王草菅人命，荒淫暴虐，遺臭萬(wàn)年。《六韜》的這段記載不僅列舉了眾多令人發(fā)指的惡行，更重要的是將殷商滅亡前夕禮義忠信的喪失、“黃鐘毀棄、瓦缶雷鳴”的政治生態(tài)、圣人賢士的離心離德、社會(huì)法度規(guī)則的崩壞一一揭示出來(lái)，體現(xiàn)出高明的政治眼光和見(jiàn)解。

《六韜》，又名《太公六韜》《太公兵法》，相傳為西周初年姜太公所撰，實(shí)際成書于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢之間，撰寫者已不可考?！读w》以周武王與姜太公對(duì)話的方式編寫，內(nèi)容以兵法為主，兼及治國(guó)理政之道，對(duì)后代軍事、政治都產(chǎn)生了重要影響。（翊程）