呂曉樂

語文探究題屬于開放性的范疇，常以“你是否同意他的觀點？”直接發(fā)問。如：

朱東潤認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點？請結(jié)合材料說明理由。（2015年高考全國課標(biāo)卷Ⅰ）

文末“后記”是獨立于小說外的寫作說明，還是屬于小說的有機組成部分？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和理由。（2014年高考全國課標(biāo)卷Ⅱ）

有人認(rèn)為，小說中的“我”也有人性弱點，你同意這種觀點嗎？談?wù)勀愕木唧w理由。（2012年高考全國課標(biāo)卷Ⅰ）

小說的題目是“血的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞血型而展開的，如果以“血型的故事”為題，你認(rèn)為是否合適？請談?wù)勀愕挠^點和具體理由。（2011年高考全國課標(biāo)卷）

分析 從形式上看，此類題目都是就文本的某一方面挖掘出一個探究點，命題者提供一種（或幾種）看法，讓我們判斷（或選擇）并給出理由。從內(nèi)容上看，探究點均是依據(jù)文本類型特點所挖掘的核心要素，如傳記的傳主思想，小說的人物、情節(jié)、主題等；而命題者提供的看法也均有其合理成分。從題目要求來看，都有一個共同的指向——結(jié)合文本。

在以上顯性或隱性要求的限定下，除了運用“觀點+論述”的答題思路外，我們還有哪些策略呢？

第一，把握一個原則，即答案要明確、準(zhǔn)確、全面。明確，指的是態(tài)度要確定，同意與否，選擇甲或乙，都要在答題之初表明自己的態(tài)度，不可以含糊，更不可以沒有。準(zhǔn)確，指的是所給出的理由能夠指向觀點，支撐觀點，不做漫無邊際或似是而非的回答。全面，指的是所給出的理由要完整、充實，所謂“孤證不立”。

第二，遵循一個規(guī)律，即觀點無正誤，見仁見智。高質(zhì)量的探究題會讓我們的個性化觀點都能在文本中找到論證的依據(jù)。

第三，緊扣一個要求，即結(jié)合文本。所謂“結(jié)合文本”是說所提供的理由必須在文本中有依據(jù)，切不可無中生有、主觀臆測。這里特別要指出的是，有些題目提及“聯(lián)系實際”，答題時“結(jié)合文本”要遠(yuǎn)重于“聯(lián)系實際”。

下面我們具體分析。

題目 閱讀下面的文章，回答：雖然承認(rèn)年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認(rèn)為導(dǎo)師并不重要。你對“導(dǎo)師并不重要”這個觀點有何看法？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

思想之河汩汩向前

1950年，李澤厚以第一名的成績考入北大哲學(xué)系。雖然身在中國最高學(xué)府，他大學(xué)時代卻主要靠“自學(xué)”。那時剛解放，大學(xué)里許多課程還未開，馮友蘭等哲學(xué)教授還在“改造思想”，所以李澤厚沒有上過中國哲學(xué)史課。

李澤厚從大一開始就自己搞研究，有時逃課，有時上課看自己的書。他用老師的借書證借圖書館的線裝書，每次借30函，要跑幾趟才能全部扛走。有段時間他患病，一些活動不能參加，就把更多時間放在讀書和寫文章上。他找到一間廢棄的屋頂閣樓，在這里做了大量筆記。他回顧說：“我最大缺點之一，是不喜歡問，總是自己摸索，走了許多彎路。”

雖然承認(rèn)年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認(rèn)為導(dǎo)師并不重要，重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結(jié)經(jīng)驗”。

蟄伏近二十年，1979年3月，34萬字的《批判哲學(xué)的批判：康德述評》出版了，令許多人大吃一驚。實際上，這不只是一本研究康德的書，通過“批判”，李澤厚在表達(dá)自己的哲學(xué)思想時，他將康德與馬克思相聯(lián)系，從中表達(dá)了“人類學(xué)本體論”的初步構(gòu)想。在思想大解放的上世紀(jì)80年代，此書產(chǎn)生了巨大影響，至今已再版6次。

4個月后，他的《中國近代思想史論》出版，同樣引起轟動。

上世紀(jì)80年代，是李澤厚的著述高峰期。繼上述諸書之后，他又出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》和《中國現(xiàn)代思想史論》，到80年代末，他完成并出版了《華夏美學(xué)》和《美學(xué)四講》。

雖說《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望，但他說：“這在我寫的書里，第三本也算不上！”在他看來，1988年出版的《華夏美學(xué)》更重要，因為叩問美的本體，解開美的哲學(xué)之謎，才是他真正的美學(xué)抱負(fù)！《華夏美學(xué)》在“儒道互補”的思路下提出了“儒”所派生的“情本體”美學(xué)、“樂感”美學(xué)，極大地拓展了中國美學(xué)精神的深度與廣度，也為他后面的哲學(xué)研究打開了新的通道。

1989年，他的另一部重要美學(xué)專著《美學(xué)四講》出版，他的美學(xué)觀點主要集中在這本書中。時隔二十年后，2010年2月，美國最權(quán)威的世界性古今文藝?yán)碚撨x集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學(xué)四講》“藝術(shù)”篇中的第二章“形成層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當(dāng)代。李澤厚是進(jìn)入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國學(xué)人。

分析 這是一道典型的提出個人見解的探究題。單從李澤厚的話語及主要經(jīng)歷來看，我們很容易認(rèn)同題干中的觀點，并以傳主為例。如有這樣回答：

我認(rèn)為這個觀點正確，因為首先李澤厚在大學(xué)主要靠自學(xué)，沒有上過哲學(xué)課；其次李澤厚總結(jié)重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結(jié)經(jīng)驗”。

這一答案最主要的問題是不夠完整全面，只涉及到了文章前半部分的內(nèi)容，李澤厚離開大學(xué)之后取得的成就與導(dǎo)師是否有關(guān)系呢？

示例 我認(rèn)為李澤厚的觀點正確，導(dǎo)師不能對個人成功起決定作用。理由：①李澤厚在大學(xué)主要靠自學(xué)獲得真知，他研究哲學(xué)史，卻沒有上過著名教授的哲學(xué)課。②關(guān)鍵是自己的行動。李澤厚總結(jié)重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結(jié)經(jīng)驗”。③而且大學(xué)階段只是人生短暫的一個時期，他后來的輝煌成就都是離開學(xué)校離開導(dǎo)師以后才取得的，這更證明導(dǎo)師對一個大家的塑造并不重要。

其實，以傳主經(jīng)歷為例，我們也同樣可以得出相反的結(jié)論。

示例 我不認(rèn)同這個觀點，我認(rèn)為導(dǎo)師對成功很重要。理由：①李澤厚上大學(xué)時，名家教授還在接受思想改造，他沒有受教于名家，否則，他會取得更大的成就；②因為沒有老師指導(dǎo)，李澤厚走了許多彎路，他自己也認(rèn)識到這是一個很大的缺點。③李澤厚身在北大校園，雖然沒有更多直接聆聽導(dǎo)師教誨，但大師云集的校園氛圍，他們淵博的學(xué)識和包容的胸襟（用老師的圖書證借書，能逃課自由搞研究），必使李澤厚受益匪淺。導(dǎo)師的力量有時是無形的，這對他以后的發(fā)展無疑會起到激勵指引作用。