張倩倩

〔摘要〕《劍橋中國文學(xué)史》認(rèn)為，現(xiàn)存的元雜劇文本多產(chǎn)生于明代，不足以代表元代雜劇的成就，也就不承認(rèn)元代雜劇的存在。這種觀點(diǎn)太過極端，元刊本雖然有不少缺點(diǎn)，但已建立了元雜劇基本藝術(shù)精神；明代本子中不乏許多較好保存作者創(chuàng)作原貌的優(yōu)秀劇本，元雜劇藝術(shù)精神沒改變。在元雜劇相關(guān)研究中，務(wù)必要做到具體問題具體分析，才能保證我們得出的結(jié)論更具有客觀實(shí)際性。

〔關(guān)鍵詞〕元雜劇元刊本藝術(shù)精神藝術(shù)規(guī)范

很長一段時(shí)間以來，元雜劇的研究和教學(xué)，不管是權(quán)威性的文學(xué)史教材還是研究專著，都主要以《元曲選》為標(biāo)準(zhǔn)。近二三十年來，在反思將《元曲選》作為研究元雜劇的依據(jù)之后，學(xué)者們開始注意研究元雜劇的版本問題?！秳蛑袊膶W(xué)史》在元代文學(xué)中不講元雜劇部分，認(rèn)為現(xiàn)存的元雜劇文本僅有《元刊雜劇三十種》為元代本子，其余皆為明本，已然失去了元代雜劇的本來面貌，不能作為元代社會(huì)生活的反映來加以研究，不足以代表元代雜劇的成就；而唯一的元刊本又文本不全，品相糟糕，甚至連雜劇作者亦不能完全確定，所以，元雜劇的研究根本就無確定文本可用，因此也就不承認(rèn)元代雜劇的存在。

元雜劇是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇花，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩、宋詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。不論元雜劇，則會(huì)丟掉中國民族藝術(shù)的瑰寶，丟掉中國古代文學(xué)史輝煌燦爛的一頁。版本考證是文本解讀、思想闡釋的基礎(chǔ)和條件，文學(xué)研究注意文本的版本問題是非常必要的，但問題是現(xiàn)存的元雜劇版本就真的不可靠嗎？因?yàn)闆]有元代版本可用，我們認(rèn)識(shí)的元雜劇就真的不是真正的元代雜劇嗎？

一、元雜劇藝術(shù)精神沒改變

首先，雖然元雜劇文本的版本有元明之分，但元雜劇的現(xiàn)實(shí)主義精神沒有改變。

元雜劇的產(chǎn)生和發(fā)展都根植于元代特殊狀況，是一種扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文藝形式。元代民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳，吏治混亂，百姓生活苦不堪言，因而才產(chǎn)生了一大批如《竇娥冤》等反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀劇作，公案劇和水滸劇也是在這種背景下出現(xiàn)的。不少劇本雖然只存明本，但我們依然能夠看到作者的吶喊與悲泣，元雜劇的藝術(shù)精神在明本中并沒有丟失。

其次，元雜劇的本體特征沒有改變。無論是元本或者明本，“曲”都是元雜劇文體規(guī)范的重心?！霸s劇的文體特征，盡管采用了‘代言體的形式，但從本質(zhì)上講，仍然是傳統(tǒng)的詩歌一脈?！彪m然有部分明代劇本劇情、曲辭有所改變，但絕大多數(shù)雜劇曲文的變化并不大。即使是在元代，不同劇團(tuán)、不同演出場合所用的演出腳本也不會(huì)完全相同，演員的臨場發(fā)揮、觀眾的欣賞層次對(duì)劇本均有一定的影響。大部分明本曲詞的變動(dòng)都在版本變動(dòng)合理的范圍內(nèi)。

再次，元雜劇藝術(shù)體制沒有改變。元雜劇藝術(shù)在一定時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出比較穩(wěn)定的特征，如以唱詞表演為主，輔以念白，并伴隨插科打諢；只有正色一人主唱的表演方式，其它角色只有念、做、打，不能演唱；一場雜劇表演主要由四套大曲構(gòu)成，曲牌的聯(lián)唱也有自己獨(dú)特的規(guī)律。這些特點(diǎn)無論是在元代或者是明代，盡管有少數(shù)劇作出現(xiàn)“變格”，但均沒有出現(xiàn)大的改變。元雜劇劇本則由于在流傳過程中優(yōu)伶或文人的二次、多次加工，抄者或刻者主觀的原因，再加上各地各個(gè)時(shí)代刻書水準(zhǔn)的不同，在字句和內(nèi)容上形成版本差異。但無論各個(gè)版本外在情況如何，對(duì)于原作的具體改編幅度有多大，元雜劇本身的藝術(shù)內(nèi)涵沒有改變，元雜劇的表演特征沒有改變，元雜劇作為“一代之文學(xué)”的精神亦不會(huì)改變。

二、元刊本已初步建立藝術(shù)規(guī)范

《元刊雜劇三十種》雖然沒有記錄作者名字，但并非不可考。早在王國維就已根據(jù)《錄鬼簿》等元代文獻(xiàn)考證出多數(shù)雜劇的作者情況?！八陀^呈現(xiàn)的雜劇文本記錄方式，舞臺(tái)腳色的確立及運(yùn)用，賓白與唱詞的出現(xiàn)及其功能，幾乎都已達(dá)到了幾臻完善的地步，它們的基本體制及表現(xiàn)形式在明本中幾乎毫無變動(dòng)地被繼承，并進(jìn)一步發(fā)揮”譹。

元刊本雖然刊刻簡陋，多有錯(cuò)訛，但是曲文是完整的，由曲文展現(xiàn)出來的起承轉(zhuǎn)合的劇本結(jié)構(gòu)也是完整的。體例方面，首尾總題必要有，題目正名可省略；曲詞方面，尚雅，采用的是北曲聯(lián)套的形式。每一折用一個(gè)套曲，每一個(gè)套曲一般都連綴同一宮調(diào)的若干支曲牌組成。四套大曲必要有，宮調(diào)之外尚可加；賓白方面，尚俗，由白話和部分韻語組成。語言使用靈活，有時(shí)亦出現(xiàn)程式化。有對(duì)白和獨(dú)白兩種形式，對(duì)白與話劇的對(duì)話相似，獨(dú)白兼有敘述的性質(zhì)，在情節(jié)的發(fā)展和人物的塑造上起著重要的作用；腳色方面，已經(jīng)確立起以旦、末、凈為中心的“一正腳眾外色”的表演體制。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。末包括正末、小末、副末。凈扮演的人物往往是傾向反面的，表演帶有滑稽戲的色彩，此外，孤、駕、卜兒、徠兒等腳色的運(yùn)用亦比較規(guī)范。

三、《元曲選》等明本改編情況

最接近元刊本的明代本子為于小榖抄本，包括趙琦美抄本8種元雜劇，?！豆琶译s劇》本5種，趙琦美抄來歷不明本雜劇，符合于小榖本特征的4種元雜劇。特點(diǎn)是全劇不分折目；保留明代宮廷所禁的“駕頭雜劇”；人物出場時(shí)保留了“開”的形式。

《古名家雜劇》來源比較復(fù)雜，其中有不少劇目與于小轂本元雜劇為同一系統(tǒng)的本子，趙琦美所校者異文很少，《還牢末》劇內(nèi)容上完全相同，只是在分折體例上有區(qū)別。趙琦美?？痹s劇的規(guī)律是以內(nèi)務(wù)府本校息機(jī)子本，以于小轂本校古名家雜劇本。譺因?yàn)樗宄刂肋@幾個(gè)本子誰與誰相近，誰與誰不同，他?？钡哪康牟皇钦页霎愇模且m正抄寫或刊刻的錯(cuò)誤。

《改定元賢傳奇》和于小榖本的關(guān)系亦比較密切。趙琦美所校的《古名家雜劇》與于小榖本的異文，《改定元賢傳奇》本多數(shù)與于小榖本相同，這說明較《古名家雜劇》，《改定元賢傳奇》距離元雜劇的原貌更近一步。

其次為《元曲選》本?！对x》在曲文、科白和腳色記錄方面，較內(nèi)務(wù)府本雜劇都更接近《古今雜劇三十種》。曲文方面，《元曲選》曲牌數(shù)量比內(nèi)務(wù)府本要多，內(nèi)務(wù)府本被刪掉的具有明顯“犯上”意味、過于鋒芒畢露的曲辭在《元曲選》中多有保存。“笑和尚”曲牌在內(nèi)務(wù)府本中出于避諱而被改為“笑歌賞”，《元曲選》中則保留了“笑和尚”名稱。賓白方面，內(nèi)務(wù)府本一部分以對(duì)白形式出現(xiàn)的說白，在《元曲選》中則以獨(dú)白的形式呈現(xiàn)，而元刊本賓白的特點(diǎn)之一就是重視個(gè)人單獨(dú)陳述。腳色方面，內(nèi)務(wù)府本腳色標(biāo)示比較簡單，腳色較少，《元曲選》本相對(duì)來講腳色更為豐富。只有元刊本和《元曲選》本與正旦相對(duì)的男主角，即正旦的戀人稱作“正末”，采用“腳色+扮+人物名稱”形式，其他版本稱“末”或“外”，形式上多有省略。此外，《元曲選》尚保留了“這且不在話下”等說唱文學(xué)語言，讓我們可以重新窺視早期元雜劇的古樸面貌。

臧懋循對(duì)《元曲選》的選編在劇本內(nèi)容上主要是“參伍校訂”，“以己意改之”的部分集中在形式上，在劇本體例上，借鑒內(nèi)務(wù)府本元雜劇的體例形式，改正不合曲律的曲牌和過多重復(fù)性說白。

對(duì)元代雜劇改動(dòng)最大的應(yīng)屬內(nèi)務(wù)府本，包括趙琦美抄27種內(nèi)務(wù)府本雜劇、趙琦美抄來歷不明類符合內(nèi)務(wù)府本特征的9種雜劇、息機(jī)子本、《古名家雜劇》等坊本中部分與內(nèi)務(wù)府本同源的元雜劇。這類元雜劇為場上排演之曲，并由于接受對(duì)象的特殊性，曲牌數(shù)量最少，曲辭溫和，重復(fù)性賓白較多，雜劇風(fēng)格中庸敦厚，頌圣情結(jié)比較明顯。外在形式上亦比較統(tǒng)一，顯然是經(jīng)過教坊司或鐘鼓司專人整理。

結(jié)語

現(xiàn)存167種元雜劇底本來源復(fù)雜，版本眾多，在以元雜劇為對(duì)象進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，不能完全依賴于明本，而是要注意版本辨別。但也不能因?yàn)闆]有優(yōu)良的元代本子，而否定元雜劇作為一代文學(xué)的代表性，因?yàn)樵倦m然有不少缺點(diǎn)，但已建立了元雜劇基本藝術(shù)精神；明代本子中不乏許多較好保存作者創(chuàng)作原貌的優(yōu)秀劇本，如于小榖本、《改定元賢傳奇》本、《古名家雜劇》等坊本中的部分雜??；《元曲選》和內(nèi)務(wù)府本元雜劇雖然經(jīng)過有意整理，但也始終沒有脫離元雜劇的范式而隨意發(fā)揮。在元雜劇相關(guān)研究中，務(wù)必要做到具體問題具體分析，才能保證我們得出的結(jié)論更具有客觀實(shí)際性。（責(zé)任編輯：尹雨）

注釋：

①甄煒旎《元刊雜劇三十種》研究，復(fù)旦大學(xué)2008年博士學(xué)位論文。

②息機(jī)子與內(nèi)務(wù)府本校者7種，與于小轂本校者僅《誤入天臺(tái)》和《九世同居》兩?。ㄟ@兩個(gè)劇本不存在于內(nèi)務(wù)府本），沒有一本內(nèi)務(wù)府本與于小轂本相校者。在校息機(jī)子本時(shí)沒有內(nèi)務(wù)府本可以使用時(shí)才用于小轂本。