劉培垟

摘 要：在當(dāng)今的修身立德教育中，存在著諸多漏洞和問題，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”恰恰能夠?qū)@些問題產(chǎn)生一些啟示和彌補(bǔ)。《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”在古代教育中承擔(dān)著重要的作用和使命，在當(dāng)今的修身立德教育中，《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”仍然能夠給予人們啟示，它所傳承下來的精神力量將會(huì)在德育當(dāng)中發(fā)揮重要引導(dǎo)作用。作為儒學(xué)的重要篇章，《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”精神在今天仍然值得我們?nèi)ニ伎寂c實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：三綱領(lǐng)；修身立德；大學(xué)；止于至善；教育

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）05-0174-02

《大學(xué)》是《禮記》中的重要篇目之一，宋代的朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》并稱為“四書”。隨著歷史的發(fā)展，“四書”逐漸成為天下學(xué)子必讀之經(jīng)典，而且在封建王朝的科舉考試中，“四書”被列為必考科目之一。在“四書”當(dāng)中，《大學(xué)》最為簡(jiǎn)單易懂，所以朱熹認(rèn)為想要讀懂“四書”就要先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模，可見《大學(xué)》一書的重要性。

在《大學(xué)》中，開篇就提到了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”明明德、親民、止于至善也被稱為《大學(xué)》的三綱領(lǐng)，這是《大學(xué)》當(dāng)中最重要的部分，也是整篇《大學(xué)》最精華之所在。儒家倡導(dǎo)“內(nèi)圣外王”之道，明明德、親民、止于至善這三個(gè)綱領(lǐng)正是一個(gè)儒生追尋大道真理、塑造內(nèi)心品德、找尋人生意義的整個(gè)過程。其中，明明德是內(nèi)心起源，親民是努力的過程，止于至善則是最終的目標(biāo)。在當(dāng)今社會(huì)，全球文化交融，中國的傳統(tǒng)文化也不斷走向世界，《大學(xué)》精神，特別是三綱領(lǐng)，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和教育的進(jìn)步有著深刻而又重要的意義。然而，三綱領(lǐng)該如何在教育當(dāng)中，特別是修身立德教育當(dāng)中得到應(yīng)用，仍然是一個(gè)值得思考，值得實(shí)踐的問題。

一、“三綱領(lǐng)”在古代修身立德教育中發(fā)揮的重要作用

（一）以三綱領(lǐng)為代表的優(yōu)秀儒家思想引導(dǎo)時(shí)代思潮

自春秋戰(zhàn)國以來，儒家文化得到了廣泛的發(fā)展和弘揚(yáng)，特別是先秦以來，儒家思想甚至在中華大地上占據(jù)了“統(tǒng)治性”地位，歷朝歷代的儒生都以先賢圣人的思想為引導(dǎo)，發(fā)展自身，以圖大志?！洞髮W(xué)》就是在這樣的歷史背景下被冠以重要的意義?！按髮W(xué)”可以說是成人之學(xué)，君子之學(xué)，而非今天高等學(xué)府的名稱。在儒家教育中，讀“四書”首要讀大學(xué)，想要追尋大學(xué)之道，也一定要依靠《大學(xué)》的指引。特別是《大學(xué)》被編入《四書》之后，以“三綱八目”為代表的優(yōu)秀儒家思想就成為后世接續(xù)傳承的精神力量。

（二）“三綱領(lǐng)”是古代修身立德教育的核心

在古代的修身立德教育中，以“三綱領(lǐng)”為代表的優(yōu)秀儒家思想是眾多儒生修身、立德、樹人的核心所在?！洞髮W(xué)》中的三綱領(lǐng)，即明明德、親民、止于至善，可以看作是一個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、進(jìn)步的過程，就是弘揚(yáng)自身的美好品德，不斷進(jìn)行自我革新，即通過“揚(yáng)棄”最終達(dá)到美好的圣人境界。明明德、親民、止于至善是一個(gè)一以貫之的過程，是相互聯(lián)系、密不可分的統(tǒng)一整體，古人在修身立德的過程中，“三綱領(lǐng)”不僅作為引領(lǐng)性思想貫穿始終，更潛移默化地融入儒家的文化之中，融入中華民族的血脈之中。《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修身立德之后才能家齊、國治、天下平，它不僅教人“先后”“始終”這一客觀規(guī)律，更在廣大儒生的思想當(dāng)中形成正確的脈絡(luò)?！洞髮W(xué)》三綱領(lǐng)以延續(xù)不斷的力量生長(zhǎng)于古代修身立德教育之中，并不斷壯大，成為古代修身立德教育的核心所在。

二、當(dāng)代修身立德教育的現(xiàn)狀

（一）修身立德教育在文化的交融碰撞中遇到阻力

在當(dāng)今的中國，教育是百年大計(jì)，是關(guān)乎國家未來命運(yùn)的重要環(huán)節(jié)，絲毫不可忽視和懈怠。在文化全球化的今天，東西方文化交融，很多國家都設(shè)立了孔子學(xué)院，傳播中國傳統(tǒng)文化，也有很多國外的先進(jìn)科技、思想走進(jìn)中國，為中國的發(fā)展帶來了便利條件。多元化的文化碰撞帶來積極的效果，使社會(huì)飛速的進(jìn)步，但也帶來的一些諸如金錢本位、利益至上、個(gè)人主義、實(shí)用主義的觀念慢慢地滲透到了當(dāng)代的教育之中。在文化大交融的情況下，當(dāng)前的修身立德教育遇到了一些阻力。一是國外的文化滲透讓青年人迷失了修身立德的方向，以“三綱領(lǐng)”為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以得到繼承。二是文化大爆炸讓傳統(tǒng)文化的地位變低，以“三綱領(lǐng)”為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再作為青年人修身立德的主要目標(biāo)。三是外來文化的滲透與我國的傳統(tǒng)文化融合，產(chǎn)生了“四不像”的衍生物。

（二）德育的方式和效果仍存在漏洞和不足

德育是青年人成長(zhǎng)的立身之本，只有修身立德在源頭上端正了，才有助于青年人的成長(zhǎng)成才。不過從當(dāng)前的德育現(xiàn)狀來看，由于我國人口基數(shù)大，教育資源不足等原因?qū)е铝说掠嬖谥恍┞┒春筒蛔?。比如在學(xué)校的教育中，越來越重視考試成績(jī)與考試排名，對(duì)于學(xué)生的修身立德教育欠缺。

此外，在學(xué)校教育當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的教育力度依然不夠。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓所在，它在中華幾千年的歷史當(dāng)中起到了至關(guān)重要的作用。而在當(dāng)今的學(xué)校教育中，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)篇章知之甚少，往往只是只知其一，不知其二。例如《大學(xué)》這樣在古代的修身立德教育中起到引導(dǎo)作用的重要篇章，往往被遺忘掉了。

（三）對(duì)于修身立德教育投入的力度不夠大、范圍不夠廣

在當(dāng)代的德育現(xiàn)狀下來看，對(duì)于修身立德教育的投入仍存在欠缺。由于教育資源分配不均，造成了教育資源“多級(jí)分化”的現(xiàn)象，由此衍生了“一考定終身”的現(xiàn)象。優(yōu)秀的教育資源往往集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，重點(diǎn)學(xué)校成為學(xué)生競(jìng)相追逐的目標(biāo)。

《大學(xué)》的三綱領(lǐng)是整篇文章的核心所在，明明德、親民、止于至善，每一個(gè)綱領(lǐng)都可以成為修身立德的目標(biāo)。在《大學(xué)》之中除了“三綱領(lǐng)”之外，還有“八條目”與其呼應(yīng)貫穿，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，教給人認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的本質(zhì)與規(guī)律。“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！笨梢?，修身立德實(shí)乃成長(zhǎng)成才、成就事業(yè)的首要任務(wù)。而在當(dāng)今的修身立德教育中，德育力度不足、范圍太小、影響力不夠深遠(yuǎn)的現(xiàn)象仍然存在，只有抓住根本才能將修身立德教育做好。

修身立德教育上的諸多現(xiàn)象不得不讓我們?nèi)ニ伎迹ㄟ^九年義務(wù)教育、高中教育、大學(xué)教育，乃至家庭教育、個(gè)人教育，我們的教育為學(xué)生的修身立德做出了什么？學(xué)生是否還能做到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”我們的教育所帶來的是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還是更多的金錢主義，實(shí)用主義，功利主義……教育是大樹之基，修身立德是為人之基，只有根基厚實(shí)了，才能長(zhǎng)成參天大樹。

三、“三綱領(lǐng)”對(duì)于修身立德教育的啟示

《大學(xué)》之中的“三綱領(lǐng)”雖然只有短短的幾個(gè)字，卻影響了中國幾千年的歷史，影響了中國無數(shù)的優(yōu)秀棟梁?！洞髮W(xué)》是教給人本末次序、修身立德、齊家治國的重要經(jīng)典著作，在今天仍舊有重要意義。針對(duì)今天修身立德教育的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)古代先賢的智慧，了解圣人的經(jīng)典著作，設(shè)立明志高遠(yuǎn)的目標(biāo)十分重要。不僅要在啟蒙教育中，甚至于在高等教育中都應(yīng)該增加國學(xué)教育的內(nèi)容。讓明明德、親民、止于至善的目標(biāo)和理念深入人心。

當(dāng)今的很多學(xué)校，特別是小學(xué)中都開設(shè)了國學(xué)課程、書法課程，甚至在國內(nèi)外增加了許多諸如孔子學(xué)院這樣的國學(xué)院校。這證明當(dāng)今的人們開始重視國學(xué)，擁有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望，幾千年前的先賢智慧仍舊影響著今天。在封建王朝，無論是私塾還是公學(xué)，“大學(xué)之道，在明明德……”這樣的瑯瑯讀書聲不絕于耳，這也對(duì)今天的教育事業(yè)產(chǎn)生了一些啟示。明明德、親民、止于至善，這是一個(gè)過程，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)并弘揚(yáng)內(nèi)心美好品德、不斷地進(jìn)行自我革新與創(chuàng)新、最終達(dá)到美好的境界的過程。在教育當(dāng)中，從幼兒教育一直到高等教育，這樣的思想引領(lǐng)與課程指引不可或缺。在我們的偉大祖國展開雙翼追逐中國夢(mèng)的今天，“從根基抓起”顯得更加重要。從《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”之中更是得到一些啟示以應(yīng)用于實(shí)際。

一是在學(xué)校開設(shè)國學(xué)課程，學(xué)習(xí)圣賢百家的思想和著作，端正學(xué)生的人生態(tài)度。以《大學(xué)》為例，在學(xué)校當(dāng)中開設(shè)國學(xué)課程，讓“三綱領(lǐng)”的精髓深入人心，讓傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀部分回歸課堂，對(duì)修身立德教育產(chǎn)生更大影響。

二是在社會(huì)教育上進(jìn)行思想的引導(dǎo)，教育不僅是學(xué)校的，還是家庭的，是社會(huì)的，摒棄“實(shí)用主義”的觀念，讓“為往圣繼絕學(xué)”的理想再度深入人心。在修身立德教育當(dāng)中，文化起著至關(guān)重要的作用。在中國，特別是以《大學(xué)》為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會(huì)在修身立德教育中閃耀出璀璨的光芒。

三是在個(gè)人養(yǎng)成上追逐“慎獨(dú)”的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中就曾提到了慎獨(dú)的概念，這是一個(gè)人的最高道德目標(biāo)。嚴(yán)格要求自己，塑造修身立德的目標(biāo)，這是在學(xué)校教育與社會(huì)教育達(dá)到一定水平后，一個(gè)人的主觀表現(xiàn)?？梢?，單單一部《大學(xué)》的三綱領(lǐng)就可以對(duì)修身立德教育起到如此重要的影響，那么眾多的經(jīng)典著作對(duì)于今天的影響將不可限量。

在今天，每個(gè)人的成長(zhǎng)都多多少少的關(guān)乎著國家的前途和民族的命運(yùn)，而個(gè)人成長(zhǎng)的引領(lǐng)和源頭就是教育，特別是修身立德教育，它是幫助一個(gè)人端正航向的燈塔。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人的方向構(gòu)成集體的方向，集體的方向助推國家和民族的航向。萬萬千千個(gè)這樣的小股力量最終凝聚成一股合力，才是國家走向富強(qiáng)，民族走向復(fù)興的重要推進(jìn)力?？梢?，修身立德教育的重要性，它不是結(jié)果，而是萬丈高樓的一塊不可缺少的基石。而《大學(xué)》三綱領(lǐng)正為這塊基石進(jìn)行打磨平整，等待奠基，它所帶來的啟迪和深遠(yuǎn)意義是不可估量的。

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