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建設“適合生長”的教育文化

2016-05-14 11:26周有利
教學與管理(小學版) 2016年5期
關鍵詞:研學共同體生長

周有利

何謂“適合的教育”?“適合的教育”在實踐中何以可能?這是我們必須直面的問題。本文基于共同體理念,從信念、課程、教學、管理等層面全面探究“適合生長”的學校教育文化,深化對“適合的教育”的理解,豐厚學校教育文化建設,為發(fā)展適合兒童生長的教育實踐提供有益思考。

一、 共同體信念:適合的教育就是適合學生生長的教育

具有共享的價值和觀念以及共同的信念是共同體的核心特征,也是共同體的文化標志[1]。學校作為一個共同體,也有其共享的價值和觀念以及共同的教育信念。學校要適應學生,而不是學生適應學校[2]。學校要適應學生,就是為每個學生提供“適合的教育”,更進一步說,就是為學生提供“適合生長”的教育,亦即尊重人的差異性,激發(fā)人的自主性,呵護人的獨特性,引領人的關系性和發(fā)展可能性。

1.適合的生長源于生命生長的內(nèi)源性特征

適合的生長必然是內(nèi)源性的,它基于學生內(nèi)在的成長機制,順應兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,以兒童成長的自然天性為依靠,強調(diào)自然的、主動的、自由的、在生活中的成長。美國教育家杜威認為,教育本質(zhì)的內(nèi)涵就是促進兒童的生長,這種生長必定是兒童自己的、是個人面向自身的不斷改進[3]。適合生長的學校共同體信念就是要確定這種以人自身為目的內(nèi)生的成長與發(fā)展。

2.適合共同生長是適合生長的應有之義

共同成長是社會發(fā)展的必然要求?!敖逃瓷睢?、“學校即社會”,兒童無時無刻不處于生活之中,處于社會或類社會的情境之中,時時、處處與他人、社會產(chǎn)生關系(互動合作)。適合生長不只是適合個人的生長,更有兒童在社會生活中與他人的共同生長。一個兒童的生長不是學校文化使命,全體學生共同生長才是學校的文化擔當。所以,“適合生長”的教育就是要強調(diào)生長的共同性與全體性。當下,我們的教育已經(jīng)有意無意地把教育的主體——兒童架設在一個經(jīng)驗的、物化的世界當中,在整個社會文化的影響下,學生孤僻、封閉,沒有合作意識,沒有奉獻精神,沒有責任感,只見自足的本我,哪有社會關愛與家國情懷?只見“我—他”的功利關系,哪有“我—你”的審美交互,更遑論共同生長的使命與職責。這種教育文化里走出來的孩子是不能適應未來社會發(fā)展和促進社會共同進步的。

3. 適合變化情境下的生長是適合生長的時代要求

每個學校都有自己特定的歷史積淀和文化底蘊,我們自然不能無視它的存在,但也有時代的召喚和擔當。我們一面要不斷循著歷史的腳步去發(fā)現(xiàn)學校的“文化基因”,一面要時刻把握時代的脈動,去聆聽學校的“現(xiàn)代聲音”。在傳承、融合、不斷變化的情境中求得生長的真諦:“適合生長”的教育不是要培養(yǎng)各級各類拔尖人才,而是尊重差異、尊重規(guī)律的教育;“適合生長”的教育不是人人都求“成才”,而是個個都能“成人”的教育;“適合生長”的教育不是“死學知識”、“學死知識”的教育,而是張揚個性、“無用之用”的教育。“適合生長”的教育文化就是發(fā)揮兒童的自主性、理解力和認同感,共同創(chuàng)造變化情境下屬于兒童的“教育生活”。

二、 共同體責任:同心合力構(gòu)建適合學生生長的課程

“適合生長”的課程建設應聚焦于兒童的核心素養(yǎng),由注重知識核心走向素養(yǎng)核心,在學校的生本、班本、師本、家長課程等方面“共筑適合生長的教育生活”。

1.生本課程——內(nèi)源性生長的必然要求

生本課程是學校課程的主體,也是內(nèi)源性生長的最好載體,它是基于“人與自我”、“人與社會”、“人與工具”三大主題關系,以培育學生健全的人格、審美的情趣、獨到的思維等核心素養(yǎng)為價值目標,按照兒童成長的規(guī)律、需求“為每一個兒童設計適宜的課程”。首先,作為重中之重的國家課程校本化建設要圍繞“整合與拓展”下功夫:一是學科內(nèi)(學科間)的整合,二是基于學科并圍繞學科間關系搭建的主題拓展。其次是學校個性化(特色化)課程,要在“興趣和特色”上著力:有的學校也根據(jù)學生的興趣特長分門別類地開設了各種個性化課程,但從參與的學生、指導的師資看,還是有選擇、有重點的,并沒有顧及全體學生。學校所謂的“特色課程”也只是特色項目,只是少數(shù)學生的展示?!皟?nèi)源性生長”的生本課程,一要用足教材、用足教材之間的聯(lián)系,用足教材與人的關系(教材是工具)、與本土的關系、與時代主題的關系等,突出“整合性”、“主題化”;二要尊重學生的興趣、尊重全體學生的興趣、尊重不同學生興趣之間的互動等,突出“個性化”、“實踐性”。“適合生長”的生本課程既要有“本”,更要有“生”。

2.班本課程——另一種形式的“生本”課程

班級文化是學校文化的重要體現(xiàn),班級生活離學生最近,它不僅是教師傳授學科知識的場所,更應成為學生構(gòu)筑夢想的舞臺。所以,要構(gòu)建主題化的班本課程,讓學生過一種好玩的有夢想的童年生活。只要是學生感興趣的,只要能充分張揚學生的個性、自主性、創(chuàng)造性的都可以作為班本課程的重要內(nèi)容。讓學生在社會生活中、在學校文化語境中充分感受時代的主旋律,感受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、感受人性的真善美等,激發(fā)愛學習、愛他人、愛祖國的真摯情感和強烈的責任感。

3.師本課程——為了更好的“生本”課程

“教師是最好的課程?!边m合生長的師本課程研修,首先關注的應是教師的幸福教育、師德修養(yǎng),其次才是專業(yè)模塊。只有激發(fā)每一位教師的內(nèi)驅(qū)力,喚醒他們的教育夢想,才能慢慢引領教師過一種有研究的專業(yè)生活,才能真正提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。所以,適合生長也應是適合教師的自由、快樂和幸福生長的。一旦老師自我生長的激情被點燃,定會呈現(xiàn)豐富多彩的個性化“師本課程”。

4.家長課程——為了差異的“生本”課程

當下家長的“共同體責任”是缺位的,教育價值目標是錯位的。要轉(zhuǎn)變家長行為,學校須有所作為。一是組建半日制家長學校,對家長的教育理念、教育行為等進行引領,切實轉(zhuǎn)變他們的教育訴求。這里強調(diào)的是解決問題,加強互動。二是建立學校開放日。開放日不是展示學校的辦學成果,或是家長通過聽課了解孩子的學習情況,而是整合家長中的不同職業(yè)、身份、成就等資源優(yōu)勢,為孩子提供一個復合型教育場,引導孩子傾聽、互動、感受,形成一種社會化教育與角色認同。三是建立家規(guī)校規(guī)通聯(lián)制。一個孩子在家要懂得家規(guī),在校要遵守校規(guī),但作為家長只強調(diào)家規(guī)、作為老師只強調(diào)校規(guī),兩個“規(guī)矩”之間沒有互動。所以,做家長的還要知道校規(guī),做老師的還要知道家規(guī)。只有彼此監(jiān)督、相互影響,孩子走上社會才能做一個自律的合格的好公民。

三、 共同體在場:相互合作開展適合學生生長的教學

基于自主、合作與互動的“適合生長”的課堂文化建設是內(nèi)化“適合生長”教育理念、落實適合生長體系化課程的重要平臺,也是評價“適合生長”的教育文化之最終成效的重要依據(jù)。

1.激發(fā)學生自主性的教學

“適合生長”的教育表現(xiàn)在課堂上首先是自主性教學,這也是學生內(nèi)源性生長最真切的表達形式。應凸顯自主研學和合作互學兩個環(huán)節(jié)。自主研學體現(xiàn)從預學到研學(以自學為主)。預學走向研學更具有明確的目標(學什么),更注重方法的滲透(怎么學),還有學科思維的引領(為什么這樣學)?!白灾餮袑W”包括三個層面:一是課前的預學性研學,整體感知、質(zhì)疑問難等;二是課中互學性研學,教師提煉整合核心問題,在教師點撥下進一步自主研學;三是課后的拓展性研學,讓學習向問題、主題、生活打開。合作互學主要體現(xiàn)從獨學到群學(以互學為主)。教師依據(jù)研學識判學情,及時把握學習差異、理解關鍵點和價值生長點,找到未知學習的“慧根”(已知與未知的連接點),生發(fā)獨學的沖動,在“憤悱”狀態(tài)下進入群學。這里也應關注三個層面:一是自主研學后的初始交流,二是教師進一步引導后的再度合作,三是課后的主題性的、綜合性的線下互學。這里關注客觀的“學科素養(yǎng)”的同時更注重主觀的“學習素養(yǎng)”(學習習慣、學習能力、學習品質(zhì)、學習關系)的全面提升。當然教師的點撥、啟發(fā)無處不在,應適時在“關鍵處”、“矛盾處”、“核心處”引領深度學習,甚至跨學科研究,真正提升自主性課堂學習的品質(zhì)。

2.呵護學生獨特性的教學

每個學生的生長都是獨特的,“適合生長”的教學也必定是獨特性教學。為此,課堂教學的整體安排與具體活動設計都應充分照顧到學生的個性與獨特性,開展“三個具體”的教學。即以每一個具體的學生為主體,以每一門具體學科的學習為本位,以每個學生的具體學習素養(yǎng)和學科素養(yǎng)為核心,追求適合生長的學習氛圍,打造適合生長的教學模式與教學機制。同時,充分利用現(xiàn)代化的教育手段,針對每門學科的特點,設計出課堂上的“個性模式”、“個性環(huán)節(jié)”、“個性過程”、“個性方法”、“個性空間”等,豐富學生的個性想象力、獨特的創(chuàng)造力、完善的個性人格,全方位、多層次、寬領域地為學生提倡個性化學習的機會與平臺。利用不同時空,線上線下相統(tǒng)一,構(gòu)建“線上交互”、“線下關系”的學習生態(tài)。獨特性的生長性課堂聚焦的是每個學生“學力發(fā)展”,關注的是“學科素養(yǎng)”和“學習素養(yǎng)”提升,通過教學上的獨立、獨有、獨創(chuàng)之“獨”來實現(xiàn)特色、特性、特效之“特”的效果,最終實現(xiàn)每個學生獨特性的適合性生長。

3.尊重學生差異性的教學

全體學生的共同性生長并不排斥每個學生成長與發(fā)展的差異性,差異本就是人的社會性常態(tài)。故學校教育不能一味求“同”,更要求“異”,根據(jù)學生的真實情況,著眼于學生的真正成長,通過關照不同學生的不同目標,實現(xiàn)不同的教學效果。差異性教學既考慮“差”,結(jié)合學生個體學習情況針對性進行教學,使每個學生都經(jīng)歷“真學會”,還考慮“異”,讓更多的學生實現(xiàn)“在學習”,在“不同的學習”。差異性教學既考慮“分”,實行“分層教學”,照顧到課堂中的每個不同的群體,更注重“合”,通過“合作”達到普遍提升與全體生長的效果,從而讓所有的學生體味到差異的幸福與快樂,不因差異而受到歧視,達到樂群、樂學、合學的成效。

4.引領學生發(fā)展可能性的教學

心理學的研究也表明,人的諸多心理特征早在兒童時期就已基本形成,而這些心理特征對于兒童以后的發(fā)展具有重要甚至是決定性的影響。適合生長的課堂教學立足于兒童的心理年齡特點,以未來的成長為目標,通過設計教學內(nèi)容、環(huán)節(jié)、程序、方法、評價等,處處體現(xiàn)對學生未來發(fā)展的考量,為學生未來發(fā)展與成長負責。教師的教學設計、學生的自主學習都要基于挖掘隱藏于學生身上的無限潛力,發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造更多的“最近發(fā)展區(qū)”,由近及遠,逐一實現(xiàn),促進每一個學生都獲得長足發(fā)展。

四、 共同體道德:民主協(xié)商確立適合學生生長的規(guī)范

學校共同體的精、氣、神源于學校的文化引領,而這種引領一是依靠學校文化本身的力量,二是依靠學校文化集體認同的組織力量。要想將生長教育的理念落到實處,要想有效地進行“適合生長”教育的各種課程的開發(fā)與建設,要想高質(zhì)量地實現(xiàn)生長教育的課堂效果,必須要有科學、民主、規(guī)范的學校管理作為保障。

1.規(guī)范學校管理流程

科學、規(guī)范、標準、精致的管理流程是實施“適合生長”教育的保障。共同體理念召喚下的組織建設一定是一個合作的團隊,一個積極奉獻、彼此欣賞的團隊。針對每個部門的性質(zhì)與職責,制定“適合學生(教師)生長”的管理流程與制度規(guī)約,充分考慮學校管理幅度與管理層次,基于共同體信念處理好層級關系,形成全面為“適合生長”的教育理念服務的管理哲學。

2.促進師生自主管理

促進師生自主管理是適合成長的教育實施有效與否的前提。在學校管理中,會有不同形式的“共同體組織”,因此,學校要明確權(quán)力(責任)共同體、項目共同體及利益共同體等的職、責、權(quán)及彼此的“欣賞與探究”,充分發(fā)揮他們的自主性與創(chuàng)造性,建立一個既能自主管理又密切合作、既能自行規(guī)劃又共同發(fā)展的組織團隊。

3.倡導多元的管理評價

適合生長的教育要求學校評價制度的制訂要突出學生生長(綜合素養(yǎng))這一核心。就評價管理的形式來說,有學校統(tǒng)一組織的,也有教師與學生自發(fā)組織的。就評價主體來說,不只是學校行政,學生、家長都可以參與。就評價內(nèi)容來說,必須科學嚴格地制定學生素質(zhì)提升或?qū)W生生長的具體指標,按一級、二級、三級指標要求制定,嚴格按指標體系進行考評。就評價方法而言,有過程性評價,也有結(jié)果性評價,有定量評價,也有定性評價,還有團隊合作精神評價等。

4.強化學校道德領導

美國教育管理學家薩喬萬尼認為,只有實行道德領導才能抵及學校改善的核心,領導者要用領導之腦與領導之手來表達領導之心[4] ?!斑m合生長”的教育需要學校領導者實施道德領導,做一個德性的校長,用自己的美德武裝自己的領導行為,構(gòu)建“適合生長”的管理機制,科學、民主、平等、協(xié)商,激發(fā)廣大師生的積極性與主動性,不僅僅正確地做事,還要做正確的事,從制度管理走向文化引領、從教育管理走向道德領導,實現(xiàn)合而共興、立德樹人的教育目標。

參考文獻

[1] 趙健.學習共同體的建構(gòu)[M].上海:上海教育出版社,2008.

[2] 成尚榮. 為每個學生提供適合的教育[J]. 人民教育,2010(20).

[3] 杜威.民主主義與教育[M].王承緒,譯.北京:人民教育出版社,2001.

[4] 薩喬萬尼.道德領導:抵及學校改善的核心[M].馮大鳴,譯.上海:上海教育出版社,2003.

【責任編輯:白文軍】

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