王露

摘 要：在聲樂作品的演唱中如何忠實(shí)于作品的原始形態(tài)；注重歌詞作品、音樂結(jié)構(gòu)和旋律的分析；把握作品的風(fēng)格；運(yùn)用意境想象，是演唱者在二度創(chuàng)作中應(yīng)該注意的幾個(gè)問題，是聲樂作品演唱獲得更大藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：聲樂作品；聲樂演唱；二度創(chuàng)作；意境想象

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0087-02

二度創(chuàng)作是以“人聲”作為媒介，在忠實(shí)于作品的原始形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過表演唱者對(duì)聲樂作品的理解和挖掘，對(duì)聲樂作品風(fēng)格特征和情感的把握，以聲樂演繹作為實(shí)踐活動(dòng)，在一次次的實(shí)踐中反復(fù)揣摩，思考，最終把作曲家記錄在紙上的“靜物”通過演唱的形式轉(zhuǎn)化成有聲有色的聲音。

二度創(chuàng)作不僅僅是對(duì)各作品的處理，實(shí)際上也是演唱者對(duì)歌曲的藝術(shù)處理，演唱者演唱水平的高低，不僅體現(xiàn)在演唱者的聲音上，更體現(xiàn)在演唱者對(duì)于作品的藝術(shù)處理上。聲樂作品的二度創(chuàng)作在演唱實(shí)踐中，作為聯(lián)系作品創(chuàng)作與欣賞的中介環(huán)節(jié)，一方面再現(xiàn)詞曲家的情感表達(dá)；另一方面又通過自己的演唱表演打動(dòng)聽眾，引入詞曲作品的意境。

一、二度創(chuàng)作要忠于作品的原始形態(tài)

作品的原始形態(tài)，即作者創(chuàng)作時(shí)所包含的思想情感，風(fēng)格，音樂構(gòu)思，節(jié)奏，速度，力度，表情變化等各種標(biāo)記，是作品的一度創(chuàng)作。作為演唱者二度創(chuàng)作，首先要忠于原始形態(tài)。而有些演唱者往往拿到一首聲樂作品時(shí)，并不先去分析理解詞曲作者原譜的創(chuàng)作意圖，草率的拿起作品就開始演唱，這種方式違背了作品的原始形態(tài)，是萬萬不可取的。如何忠于作品的原始形態(tài)呢？我認(rèn)為，首先應(yīng)從作品整體曲式結(jié)構(gòu)，歌唱部分，伴奏部分這幾個(gè)方面對(duì)作品有一個(gè)全局的認(rèn)識(shí)和把握。其次，再根據(jù)聲樂作品分析其動(dòng)機(jī)、旋律、主題思想、弄懂歌詞含義。并且在反復(fù)朗讀歌詞中，體會(huì)作品的感情，對(duì)歌詞進(jìn)行分句并設(shè)計(jì)好氣口。仔細(xì)研究各種標(biāo)記，表情術(shù)語等。這些步驟看似簡(jiǎn)單，但是卻不可缺少。也是我們進(jìn)行二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)。其次，應(yīng)該從作曲家所處的時(shí)代背景，藝術(shù)道路和音樂風(fēng)格、流派等方面對(duì)作品內(nèi)涵及作品歷史范疇進(jìn)行整體理解和把握。

如作品《松花江上》張寒暉詞曲。作品創(chuàng)作于1936年11月。1931年日本軍發(fā)動(dòng)918事變，東北淪陷。許多人背井離鄉(xiāng)入關(guān)躲避戰(zhàn)亂，正是作者了解了這次背景之后，在一種鄉(xiāng)愁之情和首付國(guó)土的決心下創(chuàng)作出來的。正是作者的憂國(guó)憂民的情懷，因此該作品很濃厚的表達(dá)了東北人民的保家衛(wèi)國(guó)的思想感情。此例就是從作曲家所處的時(shí)代背景來分析的。

諸如此類的例子比比兼是。因此，我們很容易領(lǐng)悟出，一旦作曲家把他對(duì)于社會(huì)、生活和人的思想感情通過音樂傳達(dá)出來的時(shí)候，作品中就蘊(yùn)含了作曲家的思想感情、生活感慨和精神世界等。然而這些內(nèi)涵并不能以它自身的形態(tài)顯現(xiàn)出來，而只能通過音樂作品的形式體現(xiàn)出來，這就決定了當(dāng)我們要對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作詮釋的時(shí)候，必然要先了解作曲家、他所處的時(shí)代背景、他的藝術(shù)道路及音樂風(fēng)格甚至所屬流派等的特點(diǎn)，忠實(shí)于作者本身所要表達(dá)的思想感情。只有表演者真正了解懂得了作曲家，才能把作品中蘊(yùn)含的作曲家的精神內(nèi)涵和情感體驗(yàn)出來。

二、二度創(chuàng)作要分析作品

（一）分析作品的歌詞

拿到一首聲樂作品，先不要首先唱譜，而應(yīng)該將歌詞反復(fù)朗誦多遍，一邊從中了解作品的創(chuàng)作背景及時(shí)代背景，作品反應(yīng)出的特定的環(huán)境和思想感情。一般來說每首聲樂作品的歌詞不能像小說或戲劇那樣寫的十分詳細(xì)，都相對(duì)比較簡(jiǎn)練具體，通常采用高度概括的寫作手法，但在詞面的背后往往有著更深的含義。如：歌曲《問》里的歌詞是一系列的問句組成的，許多演唱者在剛剛拿到作品的時(shí)候可能不能正確理解詞曲所要表達(dá)的思想感情。為什么作者要用問句的形式來填詞呢？其實(shí)當(dāng)我們進(jìn)一步了解作者所處的創(chuàng)作年代，政治形勢(shì)，社會(huì)狀況等等方面，就會(huì)明白有些歌曲的創(chuàng)作就正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歷史條件或者是環(huán)境限制，作者不能直接明確地表明自己的觀點(diǎn)而不得不采用比較隱晦的詞或借喻的手法。歌曲《問》的歌詞創(chuàng)作于二十年代，作者發(fā)出了一系列意味深長(zhǎng)的人生問題，是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡的社會(huì)發(fā)出的具有哲理性的感慨。其主題是對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，山河殘破的祖國(guó)深沉的憂慮。如此一分析，每一句歌詞都是蘊(yùn)含了作者的感情。

聲樂作品的歌詞不管是長(zhǎng)是短，歌詞是多還是少，但是我們必須把每個(gè)字都要讀懂讀透。每一句話甚至是每個(gè)字都凝聚著詞作家的強(qiáng)烈感情，蘊(yùn)藏著詞作家的深情厚感，作為歌唱者必須認(rèn)真的去發(fā)掘和領(lǐng)會(huì)。只有對(duì)歌詞的理解越深，感受越深，在演唱時(shí)的表達(dá)則越純真、越完美?？梢娮⒅馗柙~，認(rèn)真分析歌詞，對(duì)作品的內(nèi)容可以更深層次的理解，加深。這是對(duì)聲樂作品的二度創(chuàng)作不可忽視的環(huán)節(jié)。

（二）分析作品的曲調(diào)

在對(duì)歌詞做了分析之后，我認(rèn)為對(duì)歌曲的音樂部分做一些必要的剖析，分析作品的結(jié)構(gòu)是非常有必要的。它能更深化對(duì)歌詞以及整體的音樂的理解。通常音樂的寫作常用三種基本的結(jié)構(gòu)。

1.樂段式單段式

這種形式只有上下句呼應(yīng)組成，盡管形式比較簡(jiǎn)單，但是基本上可以表現(xiàn)一個(gè)完整的內(nèi)容。

2.二段式結(jié)構(gòu)

二段式歌曲從音樂上可以明顯地劃為兩個(gè)段落。這種曲式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是，無論是在歌詞內(nèi)容上，還是音樂內(nèi)容上都存在著較為突出的對(duì)比性特點(diǎn)。曲共分三段：第一段“啊”字開頭。猶如一個(gè)游子撲到了故鄉(xiāng)這片古老的土地上，傾吐語言無法表達(dá)的情感。第二段是抒情段，聲音的強(qiáng)弱要有對(duì)比，突出對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和懷念之情。第三段是結(jié)尾部分，也是全曲的主題和高潮。再次表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和懷念。

3.三段式結(jié)構(gòu)

三段式由三個(gè)明顯的樂段組成，它與二段式的不同之處在于第二對(duì)比樂段之后重新再現(xiàn)了第一段的內(nèi)容，但是“再現(xiàn)”不能簡(jiǎn)單的理解為“再來一遍”?！霸佻F(xiàn)”往往深化甚至擴(kuò)展了原來的主題思想內(nèi)容。通過對(duì)音樂趨勢(shì)結(jié)構(gòu)的分析，我們能進(jìn)一步的把握作品的內(nèi)容，能更好的使我們?cè)谘莩袑⑦@種感情對(duì)比、形象對(duì)比鮮明的表現(xiàn)出來。

當(dāng)我們把握了歌曲的整體結(jié)構(gòu)，接下來可以細(xì)化到旋律。根據(jù)語言特點(diǎn)和感情的需要對(duì)旋律進(jìn)行再加工。我國(guó)著名女中音歌唱家關(guān)牧村在演唱歌曲的時(shí)候就特別注意旋律的加工。在關(guān)鍵字旋律上的細(xì)微、巧妙的處理和準(zhǔn)確的語氣運(yùn)用等等，都更增添了歌曲的魅力。在關(guān)鍵字的旋律上適當(dāng)?shù)淖隽思庸さ某晒佑泻芏唷?/p>

如：歌曲《聽媽媽講那過去的事情》由蔡國(guó)慶的演唱。句子“我們坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的事情”中“事”的“事”字的旋律上就加了倚音。相比于原來的旋律，加工后則會(huì)讓人覺得這個(gè)“事情”里充滿了故事。這種對(duì)旋律的加工，使得作品比以前的更有韻味。

三、二度創(chuàng)作要把握作品的風(fēng)格

把握作品的音樂風(fēng)格在歌曲表現(xiàn)中具有強(qiáng)烈的感染力，能給人美得享受，所以了解歌曲的音樂風(fēng)格，對(duì)于表現(xiàn)作品的內(nèi)涵具有重要的作用。能夠把作曲家的創(chuàng)作意圖和作品的風(fēng)格特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，把音樂的全部涵義盡可能的領(lǐng)悟，讓聽眾“一耳了然”才算把握住了聲樂作品的風(fēng)格，才能更好的對(duì)聲樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。

一直以來，很多著名歌唱者對(duì)把握作品風(fēng)格格外的重視。就其歌曲本身而言，任何一首歌曲都有著它所具備的時(shí)代性個(gè)思想性，反映著當(dāng)時(shí)的時(shí)代變化，社會(huì)現(xiàn)象，歷史風(fēng)貌等。因此，這也就決定了它的主要內(nèi)容和中心思想，也是圍繞著這些方面去表現(xiàn)和發(fā)揮的，從而形成一定的風(fēng)格特征，包括民族的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、地理環(huán)境等。

例如：《美麗的草原我的家》這首歌曲，就具有濃郁的蒙族民歌遼闊、抒情、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。演唱者在演唱這首歌曲的時(shí)候，首先應(yīng)理解總結(jié)出蒙古族民歌的特點(diǎn)，再對(duì)該民族某些典型德爾地區(qū)性或者民族性音樂風(fēng)格和特點(diǎn)做個(gè)詳細(xì)的了解。在演唱時(shí)想象著一望無際的大草原，碧波綠狼，牛羊成群的美麗景色，這樣就很容易掌握該作品的歌曲風(fēng)格。在很多的時(shí)候，當(dāng)我們聽某場(chǎng)獨(dú)立音樂會(huì)或者是欣賞其他音樂場(chǎng)合下的音樂表演時(shí)，有的人聲音相當(dāng)漂亮，發(fā)聲技巧也很高超，聽起來聲音上也好，力度上也好，韻味上也好，但是給聽眾的感覺就是總是一個(gè)樣，讓人聽了過耳即忘，缺少心靈的共鳴和藝術(shù)的回味。更有一些表演者因?yàn)樘鄙偎囆g(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，把各種風(fēng)格的歌曲混淆在一起，導(dǎo)致南腔北調(diào)，南轅北轍，與原作差距甚遠(yuǎn)。造成這些現(xiàn)象的原因主要是沒有很好地在歌唱前對(duì)作品的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地區(qū)風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格等進(jìn)行細(xì)致的分析和了解，沒有能恰如其分地運(yùn)用自己的歌唱技巧來表達(dá)作品的風(fēng)格。

由此可見，把握作品風(fēng)格的好壞，對(duì)演唱效果的好壞是大不一樣的，因此，正確把握作品的風(fēng)格特點(diǎn)，是二度創(chuàng)作中不可缺少的部分，對(duì)演唱者的演唱也起了重要作用。

四、二度創(chuàng)作要運(yùn)用意境的想象

歌唱的時(shí)候應(yīng)根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂形象，在自己的頭腦中形成一幅幅活動(dòng)的畫面，把自己化為作家、詩(shī)人、也變成作品的主人公。換句話說，就是要像戲劇演員進(jìn)入角色一樣去身臨其境。如果你把一首歌曲的基本情緒和意境設(shè)想得很具體，那么你在表達(dá)時(shí)就會(huì)很真實(shí)、很生動(dòng)。

善于運(yùn)用意境想象會(huì)很快幫助你確立起正確的音樂形象或者說歌曲主人公的形象。歌曲的主人公形象完整、統(tǒng)一了，歌曲的主題思想也就明確了，這樣就會(huì)達(dá)到情真意切。例如：在演唱《二月里見罷到如今》中“對(duì)面溝里流河水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見好像是你哥哥。你是那哥哥招一招手，不是那哥哥揚(yáng)長(zhǎng)走?！钡臅r(shí)候，剛開始是妹妹仿佛看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有人走過來，像是自己的哥哥，感覺有了希望。很迫切的想知道究竟是不是，如果是就跟我招招手，不是就快走吧，不要擋了妹妹等哥哥的視線。如果演唱的時(shí)候不能親身的投入到意境當(dāng)中，把自己想象成苦苦等待哥哥的妹妹，又怎么能體會(huì)到那種迫切的心情，進(jìn)而通過演唱表達(dá)出來呢？因此作為歌者，應(yīng)隨時(shí)用眼睛和耳朵去搜集和傾聽各種生活的畫面和聲音，去感受生活，從而增強(qiáng)我們對(duì)生活和人物的理解能力、想象能力，從而更深刻地理解作品的內(nèi)涵。

那么應(yīng)該如何運(yùn)用意境想象呢？當(dāng)然歌唱者解釋音樂的能力，不是一日之功。它是以聲樂作品的深刻研究和領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)的，這種研究和領(lǐng)會(huì)可能包含著與聲樂作品和詞曲作家一切有關(guān)的方面。有些是背景的，例如作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作札記、說明文字等，這些都可以為歌唱提供依據(jù)和契機(jī)。當(dāng)我們拿到一首聲樂作品的時(shí)候，應(yīng)該充分了解歌曲的創(chuàng)作背景和每一句歌詞當(dāng)中所要表達(dá)的情緒。例如：在演唱歌劇《劉胡蘭》選曲《一道道水來，一道道山》時(shí)，應(yīng)該首先了解到這首歌曲是我國(guó)歌劇史上卓有影響的優(yōu)秀民族歌劇《劉胡蘭》中的核心唱段之一。1948年，戰(zhàn)斗劇社根據(jù)劉胡蘭的英雄事跡集體創(chuàng)作了三幕十二場(chǎng)歌劇《劉胡蘭》。該劇以山西民歌和地方戲曲為音樂素材，個(gè)別唱段就是直接用民歌改編而成，歌劇音樂極富地方色彩和民族風(fēng)格。整首歌曲音樂環(huán)環(huán)相扣，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，把劉胡蘭熱愛人民，熱愛人民軍隊(duì)，決心為共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高思想充分地展現(xiàn)在人們的面前，使人民深深地為劉胡蘭的偉大精神所鼓舞。這首歌曲是劉胡蘭送別自己軍隊(duì)時(shí)所唱的，演唱時(shí)要想象當(dāng)時(shí)的情境，把自己投入到革命烈士劉胡蘭的角色當(dāng)中去，才能達(dá)到聲情并茂。然而這一切都只不過是背景和參考，它們還都必須具體地表現(xiàn)為歌者對(duì)音樂運(yùn)動(dòng)形態(tài)與其表現(xiàn)對(duì)象情感的、形象的、意境的領(lǐng)悟和想象，這才是聲樂中想象的根本要旨。這種想象越靈敏、越豐富，對(duì)作品內(nèi)涵的表現(xiàn)就會(huì)越準(zhǔn)確、越深刻。而聽眾從歌唱中獲得的情感，形象與意境的感受也就越鮮明、越具體，歌唱中的意境的想象是和情感與情緒的體驗(yàn)密切結(jié)合在一起的，甚至可以說歌唱中的意境的想象主要還不在于對(duì)具體形象的聯(lián)想，而在于通過這種想象所達(dá)到的對(duì)聲樂作品的情感與意境的更深刻的體會(huì)與體驗(yàn)。

歌唱時(shí)在掌握了這些意境的想象的重要性后，最重要的是要不斷擴(kuò)大和豐富自己的生活積累，特別是身臨其境的切身體驗(yàn)。應(yīng)隨時(shí)注意觀察和體驗(yàn)各種生動(dòng)的自然景色和生活場(chǎng)面，各種人物的形象和感情特征，善于捕捉那些最激動(dòng)人心、最富于詩(shī)情畫意的生活場(chǎng)景。一個(gè)優(yōu)秀的歌唱者應(yīng)該是熱愛生活善于體察人的內(nèi)心世界的人，富于同情心，能夠虛心體察和有著多方面愛好的人。

意境的想象是歌唱中不可缺少的一種心理要素，要通過各種途徑，不斷夸大和豐富自己的生活積累和形象感受，并把它升華為情感、神韻和意境的想象，創(chuàng)造性地運(yùn)用于歌唱中，使歌唱獲得生命力。

五、結(jié)語

總之，聲樂作品的二度創(chuàng)作，首先演唱者必須忠于作品的原始形態(tài)，把作品中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和情感體驗(yàn)出來；其次，要注重分析歌詞作品、音樂結(jié)構(gòu)和旋律，根據(jù)語言特點(diǎn)和感情的需要對(duì)旋律進(jìn)行再加工；再把握作品的風(fēng)格，把作曲家的創(chuàng)作意圖和作品的風(fēng)格特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來；最后，運(yùn)用意境想象來更好的詮釋作品，讓聲樂作品演唱獲得更大的生命力。

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