夏天明

摘 要：“元四家”主要是指黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們都是浙江人，繪畫題材都以浙江一帶的山水為主。元四家一生的總體精神是隱逸山林和林泉高致，他們惺惺相惜，用各自的創(chuàng)新風(fēng)格和簡練超脫的藝術(shù)手法，把中國山水畫發(fā)展到了一個(gè)新階段，代表了這一時(shí)期山水畫發(fā)展的主流。

關(guān)鍵詞：元四家；隱逸；風(fēng)格

中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0078-01

元四家對于山水畫起到了舉足輕重的作用，他們四人均是江浙一帶人，都擅長水墨山水并兼工竹石，為典型的文人畫風(fēng)格。他們生活在元末社會(huì)動(dòng)亂之際，雖然每個(gè)人社會(huì)地位及境況不盡相同，但他們不得意的遭遇是相似的。在藝術(shù)上都受到趙孟頫的影響，通過他們的探索和努力，使中國山水畫的筆墨技巧達(dá)到了一個(gè)高峰，對后世的繪畫，尤其是“南宗”一派影響巨大。

“元四家”指黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙四位元代后期的山水畫家，由于他們的繪畫最能體現(xiàn)元代文人畫的特色，故而被稱為“元四家”。最早將他們并稱的是明代書畫家董其昌。他們主要活動(dòng)于浙江一帶，作畫題材均以表現(xiàn)江南山水風(fēng)光為主。

“元四家”代表元代士人階層的幾種類型，深切的感受到時(shí)代的風(fēng)雨和人生的坎坷。在創(chuàng)作上，鑒取前人和同代人成就的基礎(chǔ)上，都抒發(fā)了個(gè)人的真實(shí)感受，其鮮明的藝術(shù)個(gè)性，不僅反映出了元代繪畫成熟后的典型面貌和所能達(dá)到的時(shí)代高度，同時(shí)具有他人不能取代的精神內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)的文人畫歷來以“逸品”為最高的品味，要達(dá)到“逸”的境界，就要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)要擺脫世俗社會(huì)名利心的羈絆，甚至還要擺脫表現(xiàn)技巧的羈絆，從而能夠脫然無累，自由自在地進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。在封建社會(huì)里能夠達(dá)到這種境界的大都是隱逸之士，如詩人陶淵明和王維。蘇軾雖然對于陶淵明非常推崇，但他并未能擺脫世俗社會(huì)的牽累，因而也無法達(dá)到陶淵明那種平淡的境界。

在中國畫史上，五代和北宋已有荊浩、李成、范寬這樣的隱士型畫家，隱逸的生涯使他們能夠孜孜于藝術(shù)，為中國畫的技法探索作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)?？墒?，由于當(dāng)時(shí)山水畫的技法尚處于探索積累階段，受到技法的制約，使他們的繪畫多少仍拘于具象，在他們的畫中個(gè)性的寄托并不明顯，他們的繪畫總的看來與當(dāng)時(shí)的宮廷繪畫在風(fēng)格特征上的差距并不大。

隱逸山林在亂世時(shí)是中國古代文人以求保全自身的一種方式。幾乎沒有隱士是天生的、與生俱來的不去親近自然而去隱逸山林，這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓是揉和了的儒道佛家精神，中國古人與天地自然相通、相合的“天人合一”的哲學(xué)觀深深熏染于這一文化精髓。歷代文人無一人不受儒家文化的影響，只不過或多或少而已。在入世和出世之間，他們從內(nèi)心里是希望入世，齊身治國平天下，胸懷經(jīng)天緯地之大志。而這一愿望往往不能實(shí)現(xiàn)，才在失望之余退而求其次，既然不能進(jìn)則兼善天下，那就退則獨(dú)善其身。于自然山川中去放松精神，在寧靜的自然中，去追求自在自在的生活。這是中國士人隱逸山林的基本精神。

元初山水畫家以錢選、趙孟頫、高克恭為代表，他們均對傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行了認(rèn)真探索，并托復(fù)古以尋求新路。錢選善畫青綠山水，師法唐代李思訓(xùn)、李昭道父子和南宋趙伯駒，并融進(jìn)文人畫的筆意和氣韻，具有一種生拙之趣。高克恭變化出入于米芾、董源、李成之間，形成了渾穆秀潤的獨(dú)特風(fēng)格，在元初與趙孟頫、錢選并驅(qū)。

元代中后期，崛起了黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚這四大家。元四家皆隱士，黃公望早年曾為小吏，因事被累而舍家為道，云游江湖。被推為“元代四大家之冠”，他的山水峰巒渾厚，草木華滋，善用水墨和淺絳兩種山水，出筆便見野逸不平之氣，帶有明顯的筆墨與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)巸A向。倪云林早年雖家資巨萬，富甲一方，但是后來卻散盡家產(chǎn)，孤舟往來于五湖三泖之間；他清高孤傲，潔身自好，不問政治，沉浸于詩文和詩畫之中，和儒家的人世理想迥異其趣，故而一生未仕。倪瓚的畫以簡為宗，與士“繁”形成鮮明的對比。他善以禪、道之理入畫，提出了對后世影響極其深遠(yuǎn)的“逸筆草草，不求形似”“聊些心中逸氣”的美學(xué)觀。王蒙亦僻居黃鶴山、卞山，他從小向外祖父黃公望習(xí)畫，他的畫多表現(xiàn)隱居生活，運(yùn)筆和寫景富有層次變化，他善畫江南林密豐茂的景色，濕潤華滋，意境悠遠(yuǎn)。吳鎮(zhèn)更是一位高人逸士，一生隱居鄉(xiāng)里，從不與達(dá)官貴人往來，以至生活窮困潦倒而不改初志。他尤其喜歡畫漁父圖，表現(xiàn)蒼茫氣象，水墨圓渾蒼潤，筆法凝練堅(jiān)實(shí)，畫風(fēng)沉郁蒼莽。元四家都有隱逸的心理，是由各人不同的身世和經(jīng)歷所造成。但歸根結(jié)底來說，他們一生的總體精神是隱逸山林和林泉高致。作為都居于太湖流域的元四家，平常相互交往頗多，感情深厚，互相欽佩，惺惺相惜。這種交往對于鞏固他們的隱逸心態(tài)是十分重要的。倪云林就曾多次寫詩寄王蒙，勸他認(rèn)真歸隱，安貧樂道，而不要混跡于官場。他們對于山水畫起到了舉足輕重的作用，以各自的創(chuàng)新風(fēng)格和簡練超脫的藝術(shù)手法，把中國山水畫發(fā)展到了一個(gè)新階段，代表了這一時(shí)期山水畫發(fā)展的主流。

作為漢族知識分子在元蒙統(tǒng)治下都有著落寞的人生際遇，他們寄情于大自然中的山川、河流、田野之中，將性靈從塵俗中解脫出來。而在趙孟頫的啟示下對于藝術(shù)的疏淡格調(diào)又有著有意識的追求，倪云林以簡為逸，黃公望以密為逸，吳鎮(zhèn)以重為逸，王蒙以繁為逸。并且，又有前人已經(jīng)形成的一些可資借鑒的技法積累，由于主客觀各方面條件的湊會(huì)，于是，“元四家”的野逸畫風(fēng)作為這一時(shí)代令人矚目的成就便產(chǎn)生了。

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