【摘 要】中國的漫畫是由豐子愷（1898-1975）起始成為一個畫種，并由此得以順利地拓展。豐子愷的繪畫除了繼承我國傳統(tǒng)藝術(shù)的長處之外，更用現(xiàn)代人的眼光反映出現(xiàn)實社會中的人、事或物之百態(tài)。豐子愷的繪畫形式可明顯地看出是融中西繪畫技法于一爐，并用毛筆在宣紙上作簡潔的勾勒，畫面中的寥寥數(shù)筆既清晰又傳神。

【關(guān)鍵詞】漫畫；中西融合；書畫同源

豐子愷（1898-1975）成長于清末民初傳統(tǒng)中國士人家庭，自幼便展現(xiàn)出他對繪畫的興趣及天分，直至就讀于浙江省立第一師范學校，受教于李叔同后，便立志投身于藝術(shù)工作。并于畢業(yè)后至日本作為期十個月的游學，此期間因深受竹久夢二畫作的感動，奠定其走上漫畫藝術(shù)之路?；貒?，曾先后任教于中小學及?？茙煼秾W校，并利用課余時間創(chuàng)作漫畫，爾后竟開啟了中國漫畫之先河。

豐子愷是在一個充滿愛的家庭環(huán)境中長大的，它上面有六個姐姐，可想而知，一家人有多么地疼愛他，父母對他的到來更是望眼欲穿。他持家有方的妻子徐力民出生于書香門第，家教開明并溫柔賢慧，雖是媒妁促成姻緣，但夫妻二人恩愛相隨，共育有七個子女。豐子愷早期的漫畫總是滿溢家庭的溫馨氣息，這與他的幸福生活有極其密切的關(guān)聯(lián)性。他的畫作既非傳統(tǒng)文人高不可攀的山水與人物，也不是古典或現(xiàn)代的西洋油畫，僅是用墨筆與淡彩簡單地勾勒出人們?nèi)粘Ｉ钪械陌賾B(tài)和情境，把生活里的平常事物和身邊人的故事進行描繪和講述，將深刻的人生道理隱藏在畫面中。

一.意到筆不到的創(chuàng)作意蘊

豐子愷在李叔同先生的啟迪和熏陶之下走上了藝術(shù)繪畫之路，加上對知識的渴望，促使他留學日本。在一個偶然的機遇中他發(fā)現(xiàn)了竹久夢二的漫畫作品并深受其畫風的影響，在不斷地創(chuàng)作研練之下，最后終于有了豐子愷自己的漫畫風格。豐子愷極力地主張畫家應與生活接近，籍以表現(xiàn)出當代的種種生活形態(tài)，以及響應新時代的需求。身體力行的豐子愷，通過描繪一些周遭的平凡小事，反映出當時的社會百態(tài)與人生境遇。

豐子愷把中國古代畫論中“意到筆不到”的美學思想和自己的創(chuàng)作實踐相結(jié)合，并形成了自己的風格。他曾說：“作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅”1；漫畫是用省筆法迅速地描寫靈感，仿佛莫泊桑的短篇小說，捉住對象的要點，描出對象的大輪廓，或僅描繪對象的一部分而任讀者悟得其他部分。這概略而迅速的省筆法，能使創(chuàng)作時的靈感直接地自然地表現(xiàn)，而產(chǎn)生“神來”妙筆……憑觀者想象其未畫的部分，含蓄豐富，而畫意更覺深邃。豐子愷藉由上述的兩種創(chuàng)作心得，來詮釋其漫畫創(chuàng)作的架構(gòu)及思維。

二.通俗易懂的表達方式

豐子愷的漫畫通俗易懂，他曾在《藝術(shù)漫談》中，將藝術(shù)比作“米”和“麥”，認為藝術(shù)應當大眾化，為眾多人所欣賞，就像我們每天吃到的糧食一樣地普及。綜觀豐子愷的藝術(shù)理念和他的生活經(jīng)歷不無關(guān)系。

對于豐子愷的漫畫，讀書人能看出其中之深意，不讀書的人也沒有認識上的困難。像豐子愷這樣類型的“減筆劃”畫作古代也有，但并不似他的畫那般地通俗易懂。如八大山人（原名朱耷1626-1705）的繪畫，其高古、幽澀的格調(diào)充滿了神秘性和諷刺性，向來為世人所費解。由此可見，源自于不同的生活背景，可造就出不同的世界觀和藝術(shù)觀。在家人和老師們精心照料與調(diào)教下成長的豐子愷，永遠不會有八大山人那種兀傲之氣，也體會不到那種從皇室子孫淪落至做亡國奴的悲痛和靠隱姓埋名才能生存的處境。當然，八大山人也感受不了豐子愷和樂的家庭生活氣氛。

天賦如同一粒種子，落在不同的土壤里會長出姿態(tài)完全不同的植物，同樣是才子，豐子愷對繪畫的感受和八大山人就完全不一樣。他說：“我要尊重自己的個性。石濤、八大，有石濤、八大的個性；王維、李思訓，有王維、李思訓的個性。我決不做石濤、八大、王、李的應聲蟲。……我要自成一家，不要依附人家?！瓗煿乓芑形??！豢伤腊宓爻u古人，而沒有自己的個性。我們既是生在現(xiàn)代，而度著實生活的人，那么，我們的繪畫表現(xiàn)，一定要同我們的時代與生活相關(guān)。”2這就是豐子愷的漫畫創(chuàng)新之處，題的是古詩詞句，畫的卻是當時、當世的人物，借古抒今之繪畫情意創(chuàng)見了其獨特的漫畫風格。

三.中西合璧的漫畫表現(xiàn)手法

豐子愷除了重視西洋畫的構(gòu)圖、寫生及透視之外，又注重中國畫的意境美，促使他的漫畫作品既師古，又不忘自我創(chuàng)新，可說是融東西畫風為一爐。豐子愷用毛筆作漫畫，以及用簡筆的形式準確地反應事物的瞬間狀態(tài)和自己的所思、所想，開創(chuàng)了文人抒情漫畫的先河。此外，豐子愷的文化教養(yǎng)既廣且深，并懂得解剖和透視技巧，加上從李叔同學過書法，促使他的畫作富有詩畫的意趣。在漫畫創(chuàng)作中，豐子愷采取雅俗共賞的表現(xiàn)形式，以平凡的取材和簡潔的手法來引起觀賞者的廣泛共鳴。個性自由灑脫的豐子愷，面對漫畫這種新創(chuàng)作形式，他以簡潔、明了及一針見血的表現(xiàn)技法來表達出自我的漫畫創(chuàng)作思維。

豐子愷漫畫的藝術(shù)特色有賴于其書法的絕妙配合，他的書法受老師李叔同的影響很大，源于北魏，兼及章草。他在作畫遇到瓶頸期時便研練書法，在練一段時間之后，再來作畫，有待畫作更進一步的提升。另一方面，豐子愷漫畫的整體布局若沒有題畫之書的配合，也不會有現(xiàn)在的畫壇成就。他的漫畫有賴于其詩書畫印的完美配合，而這正源于他豐厚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)素養(yǎng)。

結(jié)語

中國古代文人畫極為精妙絕倫，是人類精神追求的一種極致。對熱衷于文人畫的人來說，也許豐子愷的漫畫有些過于簡單。但豐子愷正是憑借著他藝術(shù)內(nèi)部的多樣性與創(chuàng)造性，創(chuàng)見出其其獨樹一幟的漫畫作品，進而登入了藝術(shù)的大雅之堂。他的思想與情感的力度，及其藝術(shù)內(nèi)涵并不輸于文人畫，或許，它正可成為啟動文人畫的新生力量。中國的漫畫在20世紀20年代開始走向繁榮，豐子愷的作品既有漫畫的幽默感，又有傳統(tǒng)文人畫借景抒情的意韻，加上他的畫作以特有的民族性、平民性為世人所知，這對中國漫畫的普及與貢獻起了不可低估的作用。

參考文獻：

[1]豐子愷，豐子愷論藝術(shù)[M]，上海：復旦大學出版社，1985年版，第270頁。

[2]丁秀娟，感悟豐子愷[M]，上海：東華大學出版社，2004年版，第25、26頁。

[3]王文新，德性之光——豐子愷漫畫的藝術(shù)特色[J]，南京藝術(shù)學院學報，2008年。

[4]成立，豐子愷的藝術(shù)理論與漫畫創(chuàng)作[J]，杭州師范學院學報，2000年。

作者簡介：李彩霞（1988——），女，河南太康人，河南大學藝術(shù)學院2014級美術(shù)專業(yè)碩士研究生。