開欄語：理性思辨決定一個人思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定他為人處事的高境界。為有助于創(chuàng)新型人才的選拔和培養(yǎng)，我們的高考試題也一直注重對考生思維能力的考查，今后這一趨勢會越來越顯著。

本欄目旨在通過簡約清晰的梳理和深入淺出的例析，以例話與操練的方式，通俗而有趣地啟迪讀者，什么是理性思辨，怎樣用好理性思辨以進(jìn)入語文學(xué)習(xí)和高考作文的卓越境界，同時提升為人處事的品位。

肖家蕓，上海市語文特級教師，曾獲全國語文課堂教學(xué)大賽一等獎、上海教育年度人物、上海市育德之星等稱號。出版有《理性思辨與高考作文修煉》《理性思辨例話》等著述。

【思辨導(dǎo)引】

事物有多少個點(diǎn)面，就有多少個視角；事理有多少種聯(lián)系，就有多少種視角。視角不同，視像不同，感受領(lǐng)悟就不同。所謂換個角度天地新，說的是多面性思辨的重要性。認(rèn)知多面性思辨，是為了從多視角中巧選視角，寫出與眾不同，而不是面面俱到。

【思辨例析】

一、視點(diǎn)的多面性思辨

（一）時空視角的多面性思辨

事物與事物之間，在不同時空下，存在著多個視點(diǎn)，如縱與橫、遠(yuǎn)與近、高與低、正與側(cè)、今與昔、實(shí)與虛等。不同視點(diǎn)有不同見聞感悟，完整凸顯理當(dāng)多視角。如臺灣作家李樂薇思辨寫作《我的空中樓閣》。

首先是從不同空間觀察思辨：

近觀——小屋點(diǎn)綴著山，“山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁。是單純的底色上一點(diǎn)靈動的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)”。

遠(yuǎn)觀——小屋在樹上，“凌空而起……像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭”。

反觀——樹又點(diǎn)綴了小屋。“滿山皆樹，為小屋布置了一個美妙的綠的背景”。

這樣多面觀察描寫，使得小屋在多棱鏡的凸顯之下，盡顯其藝術(shù)靈性。

其次是從不同時間觀察思辨：

晨觀—— 破曉時分，只有一浮微光，山是柔靜的。

日觀—— 自早晨到中午、晚上，隨著光線的明暗轉(zhuǎn)移，山是流動的，小屋在山的懷抱中漸明漸暗，如同花綻花收。

夜觀—— 深夜，山上山下，燈光夜色相映，宛如虛幻縹緲的空中樓閣。

這樣多面觀察描寫，使得小屋在不同時段的變換中，盡顯其意蘊(yùn)魅力。

（二）認(rèn)知視角的多面性思辨

事理與事理之間，在認(rèn)知上存在著多個視角，如歷史與現(xiàn)實(shí)、生活與哲學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)、心理與社會、民族與世界等。視角不同，認(rèn)知不同，就會見仁見智。如：

窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是鬧，有人看到的是靜……（2014年山東高考作文）

材料把窗子比作畫框，雅、俗、鬧、靜等便是不同的畫面。窗外的世界并沒有不同，可是人們看到的風(fēng)景卻迥異。這里的“風(fēng)景”，既可以指自然風(fēng)景，又可以指社會人生。之所以不同，取決于人們認(rèn)知視角不同。

從心理認(rèn)知視角——看到的是心態(tài)決定物態(tài)，眼界決定視界?？陕?lián)系社會現(xiàn)實(shí)，談如何看待社會陰暗面。

從哲學(xué)認(rèn)知視角—— 看到的是心外無物，世界是心靈的世界。聯(lián)系歷史人物，談如何面對打擊迫害。

從歷史認(rèn)知視角——看到的是人們對歷史的不同看法?？梢月?lián)系自我，談如何看待人生道路的坎坷，保持積極向上的人生態(tài)度。

二、角色的多面性思辨

一個事件或事物，往往涉及多個對象。同一事件或事物中，不同對象充當(dāng)?shù)氖遣煌巧牟煌巧タ赐皇录蚴挛?，自有不同的視角，不同視角的所見所得各不相同。尤其是涉及兩人以上的素材對象，如現(xiàn)實(shí)事件、寓言故事等，不同的人在情境中扮演的是不同角色，對情境的發(fā)展及其寓意形成起著不同的作用，賦予了不同的意象。

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。（《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》）

分而觀之這個《濫竽充數(shù)》故事，其內(nèi)在的可視角色有三個—— 南郭、君王、樂工（同伙），每個角色所觀，其象不一，其感不同。

從南郭先生這個角度思辨，得出的是一種寓意，即諷刺不懂裝懂混日子的人下場可悲。

從君王角度思辨，人們不禁要問：南郭先生在齊宣王時混得挺逍遙，到氣湣王時為何混不下去了？由此可得，這則寓言揭示了大鍋飯體制實(shí)際上是“混混”的保護(hù)傘，南郭的鬧劇根本是體制問題。哪個地方有南郭出現(xiàn)，在治南郭的同時，應(yīng)當(dāng)追究當(dāng)?shù)氐摹褒R宣王”之責(zé)任，否則是治標(biāo)不治本。

從其他樂工角度思辨，南郭在齊宣王時混了那么長時間，無論是吹出不和諧的音調(diào)，還是裝腔作勢不出聲，都逃不過身旁同伙的耳目，為何一直隱而不揭？無非是以為，俸祿有皇帝給，皇帝不管，與我何干。由此可知，這則寓言揭露的是，凡事不關(guān)己，高高掛起，只要個人切身利益不受損，得過且過，其他人愛怎么就怎么，充耳不聞，視而不見。正是這種缺乏社會責(zé)任的劣根性，使得長期以來，我們的社會正氣不盛，邪氣猖獗。

從整體看，南郭先生蒙混得逞，上下有因，絕非偶然。由此又可以悟出，制假使假是由種種因素促成，屢禁不止，則有種種直接或間接的保護(hù)傘在。真正打假，須標(biāo)本兼治，從每個人做起。

三、關(guān)聯(lián)的多面性思辨

事物（事理）與事物（事理）之間的聯(lián)系，有內(nèi)部與外部之分，有點(diǎn)與面之分，有聚合與發(fā)散之分，有縱向與橫向之分。每個面的關(guān)聯(lián)，都是思辨的切入點(diǎn)，都有不同的感悟。

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品，單個字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。有人說這種作品“不可無一，不可有二”。（2009年上海高考作文）

對于“板橋體”“不可無一，不可有二”這個評價，材料給出的多面聯(lián)系有：

其一，縱向關(guān)聯(lián)——“用隸書參以行楷”，由此可悟：板橋之書源于繼承前賢“行楷”基礎(chǔ)，“非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體”，意謂板橋的書體獨(dú)創(chuàng)。由此思辨，可談“繼承與創(chuàng)新”的話題。

其二，橫向關(guān)聯(lián)——“單個字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，由此可見：個體與整體的藝術(shù)處理很重要?！巴嵬嵝毙薄笔钦f個體差異，“錯落有致”是說整體和諧，“別有韻味”是獨(dú)具特色的形容。由此思辨，可談個體（當(dāng)下）與整體（傳統(tǒng)）融合藝術(shù)的道理。

其三，點(diǎn)面關(guān)聯(lián)——“不可無一，不可有二”，由此思辨，可談成功在于特色的道理。“板橋體”正是因?yàn)樽约旱膫€性與特色，才在中國的書法藝術(shù)中，具有超乎尋常的價值。在倡導(dǎo)多元、高揚(yáng)個性的時代，這個見解尤其顯得亮麗。

其四，分合關(guān)聯(lián)——將上述三個定向整合起來，用縱橫聯(lián)系的類比、比較等多層面、多方式的思維聯(lián)系、提煉、升華，可以層層演繹出“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”的深刻主題。立體思辨，使得文章旁征博引，縱橫捭闔，有充實(shí)的內(nèi)容和不凡的氣度。

四、多面性思辨中的巧思辨

所謂巧思辨是指，在多視角中選擇最能顯出與眾不同的視角進(jìn)行思辨。思辨的視角之巧，體現(xiàn)如下：

一是揚(yáng)己所長。如“一（二）”中，對現(xiàn)實(shí)感受深的考生，可能聯(lián)系思辨的“優(yōu)勢”在其一；對歷史積累厚的考生，可能聯(lián)系思辨的“優(yōu)勢”在其二其三。

二是避陳就新。同一個思想問題，傳統(tǒng)那么看那么說，適當(dāng)?shù)乇荛_，換一換思路，或許就有新的看法說法。如“二”中，南郭這個傳統(tǒng)視角已無新意，當(dāng)避之；其二其三是新視角新感悟，而且還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，是較優(yōu)思辨；“上下透視，標(biāo)本兼治”的整體視角，落在人人相關(guān)的共同體上，思辨透徹，立意深辟，是更優(yōu)思辨。

三是虛實(shí)結(jié)合。記敘文的靈性與魅力在于虛實(shí)相生，有空白可填，讀起來才有余味可品。虛可以是側(cè)顯烘托，可以是想象凸顯，可以是聯(lián)想充實(shí)。如“一（一）”中，正是小屋的美妙想象與聯(lián)想，賦予小屋“空中樓閣”的神奇意蘊(yùn)。

四是緊扣當(dāng)下。針對性強(qiáng)，受眾面廣，現(xiàn)實(shí)意義就大。如“三”中，其二、其四是從大處高處看，不易駕馭寫好；其一，著眼于繼承與創(chuàng)新，可聯(lián)系可闡發(fā)的抓手多，較容易寫；其三，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)緊密，易感發(fā)，好出新。

五是避粗就細(xì)。常言道：“以巧取勝，巧在精微?！庇绕涫钱?dāng)下，小清新勝過空洞的高大上，而大切入、短時間、小篇幅總是難以通透。

【思辨揭秘】

●多面性思辨的要點(diǎn)有二：一是學(xué)會發(fā)現(xiàn)事物、事理的多面性聯(lián)系，“一中見多”，擁有的多，自由度大；二是學(xué)會優(yōu)選多面視角中的最佳視角，“多中見優(yōu)”，人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特。

●選“優(yōu)”自然是選擇自己最熟悉、最有感觸、最有風(fēng)采的亮劍，而不是為了標(biāo)新立異而自取其短、弄巧成拙。

【思辨例題】

閱讀下面這首小詩，自選角度思辨作文。

當(dāng)今社會有一種“張愛玲現(xiàn)象”：被研究的張愛玲，被贊美的張愛玲，她的故事會一直流傳下去，身世的離奇，愛情的駭世驚俗；她的姿態(tài)會永遠(yuǎn)被人記得……但是她的作品與創(chuàng)作，在各種熱鬧的解讀與考證的語境中，時常只是輔佐軼聞和談資的邊角料。很少借由她本真的創(chuàng)作，拂去縈繞在她身上種種的謎團(tuán)與微塵，來洞見張愛玲才華與思想真正發(fā)光的部分。

生活中，類似的現(xiàn)象還有很多，對于這類現(xiàn)象，你是怎么看的？

【思辨例文】

褪去浮躁，回歸本真

@華東師大二附中2016屆 晏子琳

在這個快節(jié)奏的時代，有一種名曰“張愛玲現(xiàn)象”的潮流甚囂塵上：人們習(xí)慣了熱衷于“張愛玲們”的離奇身世、曠世奇戀，卻鮮少問津這些名人們的才華與思想。在我看來，這種現(xiàn)象正是當(dāng)下人們功利浮躁的心態(tài)的產(chǎn)物。這個時代的快餐文化使得人們在接受巨大信息量的同時不再深究——畢竟耳邊那些新奇有趣的名人八卦傳聞，比起那些隱匿在名典古籍中深奧的思想，更能引起人們的興趣。若真要探得那些深邃的哲思，需要耗費(fèi)多大的經(jīng)歷和時間？現(xiàn)代人們把這筆“賬”算得“一清二楚”。

但是，如此浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的后果是極其可怕的。無論對于學(xué)界本身還是個人而言，浮躁必如一團(tuán)濃密而凝滯的云霧，使學(xué)界和個人遭遇雙重迷失。

試想一下，若是所有人都醉心于梁思成與林徽因的金玉良緣，而無人潛心研究那一本浩浩《中國建筑史》；若是所有人都動情于徐志摩和陸小曼的浪漫逍遙，而無人再能對《再別康橋》一往情深；若所有人只顧嘆惋張愛玲和胡蘭成的虐戀，而無人再愿去參透《茉莉香片》中蘊(yùn)含的情調(diào)和哲思——那么，學(xué)界，那由先輩們的智慧凝結(jié)而成的沉甸甸的寶庫，那曾經(jīng)百花齊放的燦爛，終將淹沒在今人對于深思靜想的不屑之中，而最終成為一片荒原。

一個社會的浮躁心理同樣影響著個人。當(dāng)人們習(xí)慣了拿那些實(shí)際上毫無營養(yǎng)的奇聞軼事填塞自己空虛的心靈時，他們便無法意識到，真正的思想和人格的滋養(yǎng)從來都只會埋藏在最本真之處。而那些本真，只有當(dāng)人們褪去浮躁后，只有當(dāng)人們用心去體驗(yàn)時，才能夠煥發(fā)出奪目的光彩。

尼采說過：“一個人若想體驗(yàn)生命，就必須站在生命之上?！蹦敲矗粋€人若想體味思想的真諦，同樣需要走出浮世的紛擾。就像梭羅，走出世俗，結(jié)廬于瓦爾登湖畔，方能體味自然之理；就像當(dāng)一些中國人和韓國人為孔子的身世唇槍舌戰(zhàn)時，于丹潛心鉆研《論語》，方能將千年凝結(jié)的思想智慧參透于心，并用一本《論語心得》使之流傳于世。這一切都告訴我們，前人才思在當(dāng)下若要真正煥發(fā)，需要的必然是褪去浮躁、心無旁騖；需要的必然是一顆對智慧和思想虔誠而渴望的心靈；需要的必然是對前人思想價值最本真的回歸。

如此想來，現(xiàn)代人們的那筆“賬”真的算清楚了嗎？我看未必。與其耗費(fèi)閑暇時光關(guān)注名人傳聞，倒真不如去花些工夫潛心挖掘前人的真知灼見，讓前人這積淀下來的學(xué)養(yǎng)與智慧，來滋養(yǎng)、慰藉我們在浮躁世事中空乏干澀的心靈。

評析：

例文站在社會的大視角（宏觀）思辨：首先透析“張愛玲現(xiàn)象”背后的東西——“正是當(dāng)下人們功利浮躁的心態(tài)的產(chǎn)物”；然后從社會到個人，針對性地援例分析，闡明“如此浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的后果是極其可怕的”；最后引大師之言，指出解決問題的思路——“褪去浮躁，回歸前人思想價值的本真”。文章以“算賬”形式，通俗而切實(shí)地分析問題、解決問題，令人信服。

【思辨操練】

1.閱讀下列材料，自選角度思辨作文。

泉水在地下積蓄，一旦有機(jī)會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉。繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)正是因?yàn)橛械叵履徽Z的泉水不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不斷噴涌。（2015年湖北高考作文）

2.閱讀卞之琳的《斷章》，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，自選角度思辨作文。

你站在橋上看風(fēng)景 /看風(fēng)景的人在樓上看你 /明月裝飾了你的窗子 /你裝飾了別人的夢。