舒馨

性觀念、性道德要從小培養(yǎng)，對(duì)處于青春期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是性欲的萌動(dòng)時(shí)期，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期更要通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)性道德有更深的認(rèn)識(shí)，性通常表現(xiàn)為個(gè)人私事，但同樣有社會(huì)道德規(guī)范的約束，理論上的進(jìn)一步深入了解，有利于我們按道德規(guī)范行事，在性方面也同樣做一個(gè)有道德的現(xiàn)代文明人，也有利于避免在性方面犯錯(cuò)。無(wú)論是青春期，還是人生的其他各個(gè)時(shí)期，遵守性道德有利于避免性行為過(guò)失影響身心健康，甚至影響終生幸福。

性道德的形成和演變

道德是一種社會(huì)規(guī)范；性道德是人們?cè)谛陨铑I(lǐng)域里的社會(huì)規(guī)范。所謂規(guī)范，就是要求大家都要按此去做，這就是一種社會(huì)控制。具體地說(shuō)，性道德是人類社會(huì)特有的，維系人類延續(xù)和發(fā)展，而且依靠人們內(nèi)心對(duì)性的信念和社會(huì)手段，并以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的性意識(shí)、性行為和性原則規(guī)范的總和。

人類為什么要有性道德，性道德又是怎樣形成的呢？

遠(yuǎn)古時(shí)代的原始人處在蒙昧的性亂狀態(tài)，他們的性行為與動(dòng)物的繁殖活動(dòng)沒(méi)有明顯區(qū)別。隨著人類的發(fā)展，原始社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)性行為的禁忌和限制，大約在170萬(wàn)年前，兩性關(guān)系限制只能在同一輩分內(nèi)性交，這樣就產(chǎn)生了父母和子女間的亂倫禁忌，這使得人類的性活動(dòng)與動(dòng)物的群交區(qū)分開(kāi)來(lái)。后來(lái)又漸漸出現(xiàn)了血親之間不能發(fā)生性關(guān)系，女性月經(jīng)期間不能性交等等禁忌。這些原始人類基于生活經(jīng)驗(yàn)自發(fā)形成的種種禁忌就是性道德的萌芽，是尚未理性化的性道德。

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，私有制的產(chǎn)生，人類進(jìn)入到奴隸社會(huì)，男性在經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，母權(quán)制被父權(quán)制取代，兩性關(guān)系過(guò)渡到一夫一妻家庭。此時(shí)的一夫一妻體現(xiàn)為男性對(duì)女性的性占有，妻子實(shí)際上是丈夫的奴隸。而且為維護(hù)男性的這種權(quán)利，性道德采取對(duì)女性的自由實(shí)行種種禁戒，而對(duì)男性的道德規(guī)范則很寬泛。

到了封建社會(huì)，兩性關(guān)系的性道德控制主要以各種性禁令、性禁錮來(lái)實(shí)現(xiàn)，婚姻中的禁規(guī)也越來(lái)越復(fù)雜，而且?guī)缀跛薪?guī)都是針對(duì)女性提出的不平等的要求。

資產(chǎn)階級(jí)為了反封建的需要，發(fā)表了“人權(quán)宣言”，主張人身自由和個(gè)性解放。在兩性關(guān)系上，主張戀愛(ài)自由，取消封建包辦婚姻和買賣婚姻；性關(guān)系純粹是當(dāng)事人之間的一種契約關(guān)系；兩性之間既可以自由擇偶而結(jié)婚也可以自由離婚。同時(shí)，在一夫一妻制的兩性關(guān)系外，不但男子有了較大的性自由，女性也有了較大的性自由。

中國(guó)現(xiàn)代性科學(xué)、性道德的宣傳研究發(fā)生于20世紀(jì)初“五四”時(shí)期。新中國(guó)成立后，在1950年頒布了廢除封建婚姻制度的《中華人民共和國(guó)婚姻法》，從根本上改變了歷史上形成的男尊女卑、婚姻不自由、一夫多妻以及漠視女性利益為特征的舊制度。新的性道德觀也在此基礎(chǔ)建立并完善。

在當(dāng)今社會(huì)，性道德強(qiáng)調(diào)男女雙方應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)自愿結(jié)合，要求男女雙方不以對(duì)方為依附的條件，不以強(qiáng)迫對(duì)方為滿足自己需要的手段，不以占有對(duì)方為目的，也不允許把對(duì)方作為自己發(fā)泄性欲的對(duì)象。

為什么性行為要受到性道德的制約

人類社會(huì)必須對(duì)性行為進(jìn)行約束的原因是多方面的。就人類的本能而言，性欲帶來(lái)的快感是所有軀體欲望在獲得滿足后，表現(xiàn)得最強(qiáng)烈的一種，然而社會(huì)行為規(guī)范卻偏偏要壓制個(gè)體對(duì)這種天賦的強(qiáng)烈快感的追求，其中必然有著與人類命運(yùn)密切相關(guān)的內(nèi)在原因，而決不可能是偶然的，或者是平白無(wú)故的。

縱觀人類生存發(fā)展的歷程，在世界上所有文明民族的歷史上都曾經(jīng)有過(guò)嚴(yán)格的性道德規(guī)范，雖然有時(shí)甚至嚴(yán)厲到成為性禁錮。

任何有利于人類生存發(fā)展的道德，實(shí)際上都是對(duì)有害于人類社會(huì)生活的無(wú)節(jié)制本能行為的約束，性道德也不例外。人類實(shí)行群體的社會(huì)生活，為了整體的生存發(fā)展，必然要求每個(gè)個(gè)體的行為都符合一定的社會(huì)規(guī)范，以維護(hù)群體的穩(wěn)定和繁榮。這就決定了人類社會(huì)必須建立在個(gè)體和群體行為都受到必要約束的基礎(chǔ)之上，其中對(duì)性行為的約束更是極為重要的一個(gè)方面，以至我們可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有歷史上形成的對(duì)性行為的社會(huì)約束，就不會(huì)有今天的文明人類。這就是為什么在互相隔離的地理環(huán)境中獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的不同文明民族，雖然各自的文化和歷史背景差別很大，然而卻都形成了十分相似的性道德觀念的真正原因。社會(huì)對(duì)性問(wèn)題的控制除了道德控制外還有法律控制。法律控制是強(qiáng)制性的，以軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄的力量使人們必須遵守，而道德規(guī)范的控制是非強(qiáng)制性的，它以思想教育、輿論監(jiān)督的方法來(lái)喚醒人們的良知，啟發(fā)人們自覺(jué)地遵守，這種社會(huì)控制方法是更為主要的。

我們要了解性行為的社會(huì)屬性，認(rèn)識(shí)到性并非僅僅是一己私欲，不能僅僅從本能出發(fā)，它還是一種社會(huì)行為，要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在接受社會(huì)的正確控制前提下達(dá)到性適應(yīng)，這是樹立性道德的基本出發(fā)點(diǎn)。