吳群峰

古代傳記類散文是中學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到的一種文體。作為一個(gè)中國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)者，當(dāng)然不可以不學(xué)習(xí)中國(guó)的古代傳記類散文。因此，對(duì)于中國(guó)古代傳記類散文的認(rèn)真探究與欣賞，有利于發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代傳記類散文所特有的文學(xué)與歷史方面的雙重價(jià)值，有助于中學(xué)生從中收獲到文學(xué)與歷史方面的的雙重知識(shí)，從而不斷增厚他們的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，古代傳記類散文有助于學(xué)生從優(yōu)秀的傳記作品中學(xué)習(xí)到寫(xiě)人記事的寫(xiě)作技巧，繼而鞏固與提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。另外，很多傳記作品中的的主人公，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷往往充滿坎坷，命運(yùn)多蹇，對(duì)于學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的形成以及健全人格的培養(yǎng)有著極其深刻的正面影響與啟示。

那些優(yōu)秀的古代傳記散文，塑造出許多鮮明的人物形象，而這些血肉豐滿的人物形象深深地影響著一代又一代的中國(guó)人，成為人們心中的楷模與英雄。所以，對(duì)現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)講，熟讀這類古代傳記類的散文，有助于為他們的日常寫(xiě)作積累素材，從而有力地促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的提升。

一、經(jīng)典名句有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

以《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典著作為例，其中經(jīng)典的名言數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)是信手拈來(lái)。它們每一句都可以成為學(xué)生的人生座右銘。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，這句話教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)后要按時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，這是一件多么值得高興的事。還有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話所包含的學(xué)與思相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，即使在我們今天也同樣適用。“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句啟示學(xué)生要有一個(gè)虛心好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外，“己所不欲，勿施于人”這句話對(duì)于學(xué)生做人的品德與修養(yǎng)提出了要求。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句對(duì)我們?nèi)绾巫鋈颂岢隽苏\(chéng)懇期望?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗颉?，這句提醒學(xué)生要勤奮惜時(shí)。

總而言之，學(xué)習(xí)古代傳記類散文中那些經(jīng)典名句有助于對(duì)提升中學(xué)生在寫(xiě)作能力方面的文學(xué)素養(yǎng)。

二、敘事方式有利于學(xué)生寫(xiě)作時(shí)詳略有致

雖然中學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始，就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)記敘文的寫(xiě)作，可還是有很多學(xué)生在記敘文的寫(xiě)作中，不懂詳略，缺少細(xì)節(jié)，文章讀起來(lái)就像流水賬。古代傳記類散文中有很多敘事簡(jiǎn)潔方面的代表作品，對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作有巨大的借鑒意義。

比如在《陳涉世家》中，文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)地記敘了陳涉和吳廣兩人發(fā)動(dòng)第一次農(nóng)民起義的全部過(guò)程。圍繞起義這個(gè)中心事件，詳略有致地記敘了農(nóng)民起義的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程，它首先交代了起義領(lǐng)導(dǎo)者陳涉的身世與抱負(fù)，然后詳細(xì)地記敘了起義的原因以及謀劃的情況，同時(shí)還有起義的經(jīng)過(guò)與取得的勝利。整個(gè)起義記敘得詳略得當(dāng)且主次分明。學(xué)生如果經(jīng)常閱讀這類散文，就會(huì)從中學(xué)習(xí)到敘事作文的寫(xiě)作技巧，將其應(yīng)用到寫(xiě)作中去，從而令自己的作文簡(jiǎn)潔生動(dòng)起來(lái)。

三、描寫(xiě)方法有利于學(xué)生注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)

在中學(xué)生的作文中，教師經(jīng)常會(huì)寫(xiě)下“不生動(dòng)”或者是“不具體”這類評(píng)語(yǔ)，其實(shí)這就是告訴學(xué)生，其作文缺少生動(dòng)、具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這種生動(dòng)化的描寫(xiě)在古代傳記類的散文中不僅十分常見(jiàn)，而且相當(dāng)出色，尤其是在人物描寫(xiě)中，作者會(huì)通過(guò)對(duì)人物個(gè)性化語(yǔ)言的描寫(xiě)以及簡(jiǎn)練傳神的動(dòng)作和惟妙惟肖的神態(tài)等方面的刻畫(huà)，使人物形象變得個(gè)性豐滿、性格鮮明。

四、人物語(yǔ)言有利于學(xué)生了解論辯藝術(shù)

在《燭之武退秦師》當(dāng)中，燭之武在見(jiàn)秦伯時(shí)，先用“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”來(lái)主動(dòng)示弱，之后再以“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”來(lái)言明亡鄭將會(huì)對(duì)秦不利，然后用“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”來(lái)道出舍鄭對(duì)于秦的利處，最后用“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之”來(lái)挑撥離間。其層次之清晰以及道理之明晰，讓人不得不佩服作為外交使者的燭之武的論辯藝術(shù)，這類古代傳記類散文啟示我們?cè)趯?xiě)作時(shí)一定要層次分明，同時(shí)還要層層深入。

五、典型事例有利于學(xué)生積累寫(xiě)作素材

在《廉頗藺相如列傳》之中，我們懂得了什么是寬容大度，在《屈原列傳》當(dāng)中，我們明白了什么是愛(ài)國(guó)忠君，在《種樹(shù)郭橐駝傳》之中，我們知道了術(shù)業(yè)有專攻，在《鴻門(mén)宴》當(dāng)中，我們了解了什么是有勇無(wú)謀和剛愎自用，等等。這些人物形象個(gè)個(gè)栩栩如生，同時(shí)，這一個(gè)個(gè)的人物故事也在昭示著我們應(yīng)該如何做一個(gè)智者與君子。有這些古人古事作為依托，學(xué)生在平時(shí)的寫(xiě)作中才能夠博古通今，而且游刃有余；有了這些先賢圣哲的前方引導(dǎo)，學(xué)生才可以得到精神方面的成長(zhǎng)，不斷提升自身的人格魅力。

綜上所述，古代傳記類散文是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的華麗瑰寶，中學(xué)生經(jīng)常閱讀古代傳記類的散文對(duì)寫(xiě)作能力的提升有著極其重要的作用。同時(shí)，學(xué)生不僅要對(duì)其熟讀成誦，還要學(xué)習(xí)其中的寫(xiě)作方法，使其成為自己寫(xiě)作道路上的指路明燈。

作者單位：江蘇省如皋市通州灣第一中學(xué)（226500）