虎雪梅　李春輝

摘 要：馬克思的異化思想主要分為：勞動產(chǎn)品的異化、勞動活動的異化、人的本質(zhì)的異化和人與人的關(guān)系的異化。而隨著科學技術(shù)的發(fā)展，馬克思的異化思想在“低頭族”現(xiàn)象中也體現(xiàn)的日益明顯。想要將人從這種“低頭族”現(xiàn)象的異化中解放出來，則需要：首先，提高人們對異化問題的認識水平；其次，豐富人們的生活，從單一化到多元化；最后，提高人的自我控制能力?？傊?，就是要關(guān)注人自身的存在和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；異化；“低頭族”；以人為本

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）06-0062-02

馬克思在批判繼承費爾巴哈、黑格爾的異化思想以及古典經(jīng)濟學家經(jīng)濟異化思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自己的異化理論?！爱惢鳛檎軐W范疇就是異己化，它首先是一種現(xiàn)象，即某一主體在發(fā)展過程中分化出與自己相敵對的東西的特殊現(xiàn)象。同時，異化還是一個過程，即從人自身分離出來的各種力量逐漸和自身疏遠，從而反過來成為控制、支配自身的異己力量的過程?！盵1]馬克思的異化理論主要有：勞動產(chǎn)品的異化、勞動活動的異化、人的本質(zhì)的異化及人與人的關(guān)系的異化。隨著科學技術(shù)的發(fā)展各種各樣的電子產(chǎn)品已經(jīng)在人們的生活中扮演著重要的角色，而手機作為當代人的生活必需品已經(jīng)逐漸成為“須臾不可離”之物。“低頭族”隨時隨處可見。不難發(fā)現(xiàn)，手機的異化、人的本質(zhì)的異化和人與手機關(guān)系的異化及因此導致的人與人的關(guān)系的異化，成為人們不得不關(guān)注的一個問題。

一、“低頭族”現(xiàn)象中的異化表現(xiàn)及問題

“低頭族”（Phubbing）是由澳大利亞麥肯和Macquarie大辭典聯(lián)手精心杜撰而來，形容那些只顧著低頭看手機而冷落面前親友的人群。在一項關(guān)于“低頭族”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：“有69.51%的大學生認為自己是‘低頭族中的一員；有69.51%的大學生每天玩手機的時間在4小時以上；有56.95%的大學生每晚睡覺前的最后一件事和清晨起床后的第一件事都是看手機，否則會有空落落的感覺；有91.03%的大學生認為手機占據(jù)了他們大部分的空余時間甚至休息和學習的時間，而打電話、發(fā)短信已經(jīng)不是大學生使用手機的首要功能，他們把更多的時間用在刷微博、聊微信、QQ、看新聞、玩游戲、逛網(wǎng)店、看小說、聽音樂等娛樂功能上。由此可見，‘低頭族群體的龐大及手機對人的影響之深?！盵2]而“低頭族”的這種低頭行為除了對“低頭者”的身體有害以外，還有可能使人與人之間關(guān)系日益冷淡，甚至存在很多安全隱患。究其原因無外乎是人在使用手機的過程中沒有發(fā)現(xiàn)或漠視了這一過程帶來的“異化”現(xiàn)象。

（一）人與手機關(guān)系的異化

起初，手機作為人的勞動產(chǎn)品，方便了人們的交流，縮短了人與人之間溝通的距離。同時，隨著手機的智能化發(fā)展，也為人們帶來了大量的信息，拓寬了人們與外界交流的渠道。因此，手機在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。然而，手機快速的更新?lián)Q代在給人們生活帶來了諸多便利的同時，也帶來了諸多的問題。而且，這些問題也日益突出。

在對手機的使用過程中，不難發(fā)現(xiàn)，手機這一獨立于勞動者的勞動產(chǎn)品反過來“綁架”了人們。在一項關(guān)于“低頭族”現(xiàn)象的調(diào)查者中發(fā)現(xiàn)：“針對3 052位網(wǎng)民對手機的依戀的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：如果沒有攜帶手機，感到心煩意亂，無法做其他事情的人數(shù)占30.47%；當一段時間手機鈴聲不響，會感到不適應(yīng)，下意識看手機的人占了73.59%”[3]。由此可見，在對手機的使用過程中，手機已經(jīng)不僅僅是一個聯(lián)絡(luò)工具，而是擁有了“統(tǒng)治人”“奴役人”的力量。它的這種異化正在以各種各樣的方式影響并且“控制”著人們的生活。

（二）人的本質(zhì)的異化

馬克思認為，人的本質(zhì)是自由自覺的活動，這種自由自覺的活動就是生產(chǎn)勞動，即人能夠擺脫本能沖動，在理性的支配下，按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)。然而，在手機這一勞動產(chǎn)品的異化過程中，它逐漸開始擁有了“統(tǒng)治人”“奴役人”的力量。手機的這種異化正在以各種各樣的方式“影響”并且“控制”著人們的生活因而也導致了人的本質(zhì)的異化。

這種異化首先體現(xiàn)在：人的自主意識的缺失、人的創(chuàng)新思維停滯等方面。在對手機的使用過程中，不難發(fā)現(xiàn)人們對手機的依賴性越來越強，什么都要靠手機去完成。如：手機備忘錄，幫助使用者記錄特殊時間的特殊事情，同時還會提醒使用者。這雖然為使用者提供了便利，但同時也為人提供了依賴，凡事都靠手機去記錄，沒了手機則手忙腳亂；使用手機可以隨時隨地上網(wǎng)查找資料，為人們拓寬了學習渠道，但也給了人們依賴，以至于不會動腦思考，而是習慣性的百度，習慣性的看看人家怎么看待此問題，而不反思“我的觀點是什么”，像這樣的問題比比皆是。手機的某些功能已不再是我們大腦功能的延伸，而是“替代”了。離開了網(wǎng)絡(luò)，就難以思考、難以生活，我們的記憶、感覺、思維能力也大大減退，甚至造成人類官能的退化或演化，這些都是依賴手機、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的結(jié)果。

（三）人與人關(guān)系的異化

手機生產(chǎn)、使用的初衷是為了方便人們的交流，促進人與人之間的溝通。然而，手機的異化所導致的另一個結(jié)果就是人與人的關(guān)系的異化。關(guān)于“低頭族”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“67.71%的大學生表示在與同學、親朋好友聚在一起時會有部分精力集中在自己的手機上，常常忽略身邊人的感受。也有很多大學生感到長期沉浸于虛擬網(wǎng)絡(luò)之中致使自己的語言表達能力慢慢退化，不善與人溝通，數(shù)字終端讓他們漸漸遠離了人與人之間交流的溫暖”[2]。

在整個世界聯(lián)系越來越密切的今天，人與人的關(guān)系卻日漸冷淡。面對同桌吃飯的人沒有什么話可說，卻對陌生人的動態(tài)既點贊又評論。這種過于關(guān)注手機而忽視身邊人的行為既不禮貌又破壞了生活的美感，使人與人之間的距離日益擴大。人與人之間關(guān)系的異化可以用一句話形象的概括：世界上最遙遠的距離不是你在天邊，而是我就在你面前，你卻在玩手機。

（四）“低頭族”現(xiàn)象中的異化帶來的問題

通過對“低頭族”現(xiàn)象中手機的異化，人與手機關(guān)系的異化、人的本質(zhì)的異化和人與人之間關(guān)系的異化的分析中，不難發(fā)現(xiàn)：“低頭”現(xiàn)象給人們的生活帶來了諸多問題。

第一，人的身體健康問題。據(jù)調(diào)查顯示：“很多‘低頭族的病癥不止一種，其中手腕部患者占13.9%，腰部患者占30%，頸肩部占59.6%，眼部最為嚴重，超過72.1%?！盵3]同時，‘低頭這種行為還會造成肌膚老化，出現(xiàn)皺紋，容易導致駝背，腦供血不足。

第二，心理健康問題。長期使用手機，通過網(wǎng)絡(luò)與人交流，不正常與人溝通，沉迷于網(wǎng)絡(luò)這種虛幻的世界中，人會變的孤僻、反應(yīng)遲鈍、性格急躁、趨向于完美主義。甚至產(chǎn)生了對現(xiàn)實的恐懼，人際交往恐懼癥等。

第三，安全問題?！懊绹ゼ醽喆髮W針對卡車司機做的調(diào)查顯示，看屏幕玩手機出事故的比平時增加了23倍，打電話引發(fā)事故的比平時增加8倍?！盵3]交通事故的發(fā)生不僅給“低頭族”帶來了危害，還擾亂了整個社會的正常秩序，給他人也帶來了不必要的危險。當然，除此之外還有之前所提到的人與人之間關(guān)系的冷漠以及手機詐騙等行為引起的社會不和諧問題等。

二、“低頭族”現(xiàn)象中的異化問題的對策

通過對“低頭族”現(xiàn)象中所產(chǎn)生的異化問題的分析，不難發(fā)現(xiàn)這些異化的主要原因還是歸因于人。所以，想要解決這些問題，便要從“人”著手。

首先，提高人們對異化問題的認識水平。事實上，手機作為信息化時代人們必不可少的產(chǎn)品，帶給人的異化與其他信息產(chǎn)品帶來的異化問題所反映出的問題相同：就是人類錯誤地認識了人與科學技術(shù)在人類社會發(fā)展過程中的地位、作用等問題。為了能改變?nèi)祟愡@種錯誤的認識，為消除人的異化問題提供前提條件，我們必須提高對異化問題的認識水平，充分肯定人在科學技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用過程中的主體性地位和人在認識活動中的主觀能動性。

其次，豐富人們的生活，從單一化到多元化。從手機到實踐、自然?！暗皖^族”產(chǎn)生的一個重要原因是娛樂方式的單一化——玩手機。并且人們沉迷于其中，不愿有任何變化。小區(qū)等地方應(yīng)建設(shè)一些積極向上的娛樂場所，供人們豐富自己的生活，而不單單是沉迷于手機的世界。當然，“低頭族”們也應(yīng)當注意到“低頭”帶來的危害，努力克服手機“癮”，放下手機，走出房間，走向運動場、娛樂場所。當然，還可以組織旅游、爬山等貼近自然的活動，愉悅身心。

最后，提高人的自我控制能力。當“低頭族”現(xiàn)象日益普遍的時候，人們也注意到了“低頭”的危害，但是，很少有人會刻意去克服自己對于手機的過度依賴。在面對個人對于手機的過度依賴時，應(yīng)學會理性應(yīng)對。如在適當?shù)臅r間關(guān)機或者在規(guī)定的時間內(nèi)不碰手機，去做一些有意義的事情，因此分散沒有手機時的空虛感、不安全感。同時，嘗試主動改善自身的社會關(guān)系，而不是低頭沉迷手機網(wǎng)絡(luò)，忽略人與人之間最坦誠的溝通交流。找些志同道合的朋友，探討大家喜歡的話題。

總之，就是要關(guān)注人自身的存在和發(fā)展。正因為當前社會對人的主體性的認識不足，以及對于像手機這樣的科學技術(shù)的認識的片面性，導致了科技產(chǎn)品“綁架”了人的現(xiàn)象。事實上，科學技術(shù)的發(fā)展目的，是為了能夠更好地促進人類自由、全面的發(fā)展，為人類的發(fā)展服務(wù)。也就是說，在對手機這樣的科技產(chǎn)品的使用過程中，應(yīng)該注重以人為本的理念，首先應(yīng)當考慮的是人的發(fā)展。而科技是服務(wù)于人、受人支配的。只有關(guān)注了人的存在和發(fā)展，分清主次，才能將人從這種異化的現(xiàn)象中解放出來。

參考文獻：

[1]劉昊東.論人的異化與社會發(fā)展[D].延安：延安大學，2011.

[2]李萬佳，范克欣.大學生“低頭族”行為成因及解決對策[J].泰山學院學報，2015（3）.

[3]王蘭.從社會學視角看21世紀的“低頭族”[J].湖北師范學院學報：哲學社會科學版，2015（5）.