孫霏霏

摘 要：春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是中國(guó)電視文藝的一枝獨(dú)秀，持續(xù)數(shù)年而不衰，范圍經(jīng)濟(jì)、文化和教育。然而，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)存在定位模糊的問(wèn)題，并引來(lái)社會(huì)的爭(zhēng)議和批判之聲。本文從符號(hào)學(xué)角度，對(duì)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的社會(huì)意義和功能進(jìn)行分析，并指出其作為傳播媒介的實(shí)質(zhì)，提出符合春節(jié)晚會(huì)風(fēng)格、要求的建議和意見(jiàn)。本文主要分為五部分：第一章緒論，介紹春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)符號(hào)分析的背景、意義和目的；第二章，闡釋春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)符號(hào)性；第三章介紹春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)符號(hào)的意義，諸如，時(shí)間、基調(diào)、穿插和置換符號(hào)；第四章，分析春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)符號(hào)的功能，諸如，圓形、模式、儀式和傳媒；第五章，進(jìn)行全文的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：春節(jié)晚會(huì)；符號(hào)；特征；意義

中圖分類號(hào)：G229.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0277-03

春節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)氣，是陰歷的歲首，也是新年的開始。漢代統(tǒng)一中國(guó)以后，中國(guó)就開始執(zhí)行歷書，并調(diào)整秦朝以來(lái)的散亂信仰體系，加強(qiáng)政權(quán)對(duì)節(jié)日、民俗的干預(yù)。春節(jié)作為陰歷歲首被賦予特殊的意義，并成為中國(guó)人的時(shí)間符號(hào)?，F(xiàn)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)得到快速發(fā)展①，這一時(shí)間符號(hào)的作用日漸微弱。春節(jié)的儀式活動(dòng)被現(xiàn)代媒體所代替，其中最具代表性的是中央電視臺(tái)的聯(lián)歡晚會(huì)。本文針對(duì)中央電視臺(tái)聯(lián)歡晚會(huì)中的符號(hào)性、符號(hào)功能進(jìn)行闡述，首選分析節(jié)目中的符號(hào)性，其次分析典型符號(hào)意義，最后分析符號(hào)的功能，這對(duì)于研究符號(hào)在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的作用，具有重要意義②。下面就從儀式符號(hào)性、儀式符號(hào)分析，以及儀式符號(hào)功能等角度進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、春晚的儀式符號(hào)性

我國(guó)自1978年改革開放以來(lái)，文化解放思想日漸強(qiáng)烈，也推出綜合晚會(huì)，即春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)于1983年首次播出，并大獲成功，截止到目前已經(jīng)持續(xù)30多年的舉辦，吸引廣大人民群眾。然而，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的出現(xiàn)，也引起社會(huì)的廣泛爭(zhēng)議、議論，特別是中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以其高收視率、高播出率，占領(lǐng)中國(guó)電視的榜首。

（一）象征性代表

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)承載著中國(guó)人對(duì)歷史的記憶，就像春節(jié)這樣歲首符號(hào)一樣，激發(fā)出中國(guó)人對(duì)民俗的回憶。呂新雨認(rèn)為：“除夕屬于結(jié)構(gòu)性儀式，滿足廣大人民群眾對(duì)民俗的需求?！睆膬x式的角度來(lái)說(shuō)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)具有明顯的儀式符號(hào)特征。第一，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是一種特殊節(jié)目，是對(duì)日常生活的強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)日常生活的超越。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)于1983年開始播出持續(xù)數(shù)十年，并不斷被反復(fù)播出，成為中國(guó)人的永恒記憶。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目期間，不斷插播全國(guó)慶賀新春的視頻，給中國(guó)人構(gòu)建一個(gè)虛擬時(shí)空，形成共同的神圣空間。例如，2009年春節(jié)聯(lián)歡會(huì)格桑梅朵組合演唱的抗震歌舞《天地吉樣》內(nèi)容是祝福災(zāi)區(qū)人民生活安康的，如圖1所示。

（二）媒體特征

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)具有傳媒特征，其以電視媒體的形式播放，并對(duì)傳播效果進(jìn)行控制。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的表演時(shí)間屬于特殊時(shí)間，在播放過(guò)程中，其讓節(jié)目、內(nèi)容按照自己需求播出，其他內(nèi)容處于靜態(tài)，形成動(dòng)、靜交互狀態(tài)。

（三）程序特征

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)具有程式特征，按照一定規(guī)范、節(jié)奏進(jìn)行，并形成自己的播放規(guī)律，符合儀式活動(dòng)的特點(diǎn)③。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)保持茶話會(huì)的方式，給人一種團(tuán)結(jié)的象征，主要原因是其代表中國(guó)人的審美習(xí)慣。歷屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方面進(jìn)行微調(diào)，但是整體框架不改變，一直保持著歌舞、曲藝、賀詞等形式。同時(shí)，節(jié)目遴選流程比較固定：籌劃、打造、播放，其中匯集名家、名作、名曲和名品，涉及內(nèi)容涵蓋56個(gè)民族。例如，2008 年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)共 37 個(gè)節(jié)目，反映主旋律題材的就占到了 18 個(gè)占總數(shù)的 49%，近五成的節(jié)目都是帶有強(qiáng)烈政治話語(yǔ)的節(jié)目。和 2007 年比起來(lái)，有過(guò)之而無(wú)不及，說(shuō)明春晚嚴(yán)格按照一定的程序進(jìn)行。

（四）符號(hào)象征性

儀式事件涉及多個(gè)不限，不僅僅是自己本身。毋庸置疑，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)代表中國(guó)的傳統(tǒng)，是官方的代表，是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)內(nèi)容的有效結(jié)合。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)從措辭方面就代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化④，喻示中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。例如，從 83 年第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開始，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)就呈現(xiàn)了兩岸三地同樂(lè)的一個(gè)趨勢(shì)。1983 年第一節(jié)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，出生中國(guó)的寶島臺(tái)灣的林麗芳在晚會(huì)第十個(gè)節(jié)目中表演了詩(shī)朗誦《每逢佳節(jié)倍思親》。1984 年則有中國(guó)香港歌手奚秀蘭和張明敏分別演唱了《我的祖國(guó)》和《我的中國(guó)心》等歌曲，這兩首歌由此紅遍大江南北傳唱不衰。

二、春晚的典型儀式符號(hào)分析

（一）控制性時(shí)間符號(hào)

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在播出時(shí)間、方式方面，以官方形式為主，固定時(shí)間為pm8：00。在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)播出階段，各個(gè)地方聯(lián)歡晚會(huì)做出讓步，并統(tǒng)一轉(zhuǎn)播春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。這不僅僅體現(xiàn)出權(quán)力色彩，而且奠定了春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在全國(guó)晚會(huì)中的地位。

（二）基調(diào)符號(hào)：團(tuán)結(jié)

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)主要符號(hào)是喜慶、團(tuán)結(jié)、祥和、奮斗，給人一種昂揚(yáng)的基調(diào)。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)標(biāo)志著中國(guó)人辭舊迎新，代表著新一年的開始。然而，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的作用不僅如此，而是以團(tuán)結(jié)全國(guó)人民為主題，帶有明顯的政治意義。中國(guó)自古就是一個(gè)多民族融合的大家庭，在 2009 年 10 月 7 日 BBC 中文網(wǎng)上的一篇采訪馬丁·杰克斯的報(bào)道中，馬丁·杰克斯提到與其說(shuō)中國(guó)是一個(gè)民族國(guó)家（Nation State）不如說(shuō)中國(guó)是一個(gè)文明國(guó)家（Civilization State）。香港大學(xué)亞洲研究中心研究員甘陽(yáng)在接受《21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》記者吳銘采訪時(shí)，也提到“事實(shí)上凡認(rèn)真研究中國(guó)的西方學(xué)者大多都指出，中國(guó)不是一個(gè)通常西方意義上的所謂‘民族-國(guó)家，而只能是一個(gè)‘文明-國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)這個(gè)‘國(guó)家同時(shí)是一個(gè)具有數(shù)千年厚重歷史的巨大‘文明，因此西方政治學(xué)界最流行的說(shuō)法是，現(xiàn)代中國(guó)是‘一個(gè)文明而佯裝成一個(gè)國(guó)家（A civilization pretending to be a state）?！?/p>

（三）穿插符號(hào)：時(shí)事匯總

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)都會(huì)穿插英雄、重要事件、奧運(yùn)明星和重要的演員等，這些穿插符號(hào)，不僅僅是豐富節(jié)目?jī)?nèi)容⑤，而且是國(guó)家主流意象的代表。同時(shí)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以當(dāng)年重要內(nèi)容、事件為背景，進(jìn)行作品創(chuàng)作，或者蘊(yùn)含國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的祝福等。例如，2016年春晚中的節(jié)目-歌曲《美麗中國(guó)走起來(lái)》符合我黨在第十八次全國(guó)代表大會(huì)上提出：“強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。”如圖2所示。又如，小品《快樂(lè)老爸》的創(chuàng)造背景為：“貧困戶精準(zhǔn)幫扶深入家庭了，農(nóng)民工孩子上學(xué)可以進(jìn)城了，身份證丟了補(bǔ)辦當(dāng)?shù)鼐托辛?，要二孩元月一?hào)已經(jīng)實(shí)行了?！?/p>

（四）置換符號(hào)：“家”與“國(guó)”

春節(jié)最初內(nèi)容是表達(dá)人們的幸福生活，對(duì)未來(lái)美好的期盼，代表國(guó)家、人們的愿望。傳統(tǒng)春節(jié)以慶典為主，祈求國(guó)泰民安⑥。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以國(guó)家傳統(tǒng)一樣，給人們創(chuàng)造一個(gè)公共空間，是國(guó)家、民族集體儀式的代表。1983年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的片尾曲是《難忘今宵》，并持續(xù)成為春節(jié)晚會(huì)的主題曲，這主要是因?yàn)楦枨械摹吧裰萑f(wàn)里同懷抱，共祝愿祖國(guó)好，祖國(guó)好！”的歌詞。雖然人民將春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)作為一個(gè)民俗，但是上述符號(hào)性預(yù)示著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)已經(jīng)成為一門專門的藝術(shù)，或者一種傾注全力的符號(hào)用語(yǔ)，具有政治色彩，代表中國(guó)文化的發(fā)展主流，構(gòu)建符合中國(guó)實(shí)際需求的文化體系。這些特征使得春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)慶典存在本質(zhì)上的相同。

現(xiàn)代社會(huì)是文化綜合的社會(huì)，由科學(xué)替代了宗教，但不代表春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的符號(hào)性無(wú)存在的價(jià)值。調(diào)查研究顯示：節(jié)目可以豐富人類記憶，儀式可以規(guī)定人在自然中的位置，說(shuō)明世界的本源、本性和命運(yùn)。符號(hào)可以幫助人類在混亂、復(fù)雜的宇宙中，找到自信、把握命運(yùn)。因此，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)代表時(shí)間的符號(hào)，是現(xiàn)代人尋找自我的需要。基于上述原因，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)保持30年的經(jīng)久不衰，保持很高的收視率，諸如，2007年收視率為30.12%，2008年維96.14%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他電視節(jié)目?？傮w來(lái)說(shuō)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)取得喜人的成績(jī)，成為中國(guó)人的精神年夜飯，諸如，2009年的小沈陽(yáng)，2010年的劉謙，都成為中國(guó)人次年的主要討論話題。

三、春晚儀式符號(hào)功能分析

符號(hào)具有再語(yǔ)義化特征，并在不同語(yǔ)境下，發(fā)生衍化和拓展。符號(hào)進(jìn)入傳播空間以后，代表不同的意境，并改變當(dāng)初的意義。在語(yǔ)義演化過(guò)程中，不斷豐富內(nèi)容，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)就是這一例子。下面就從以下幾方面討論春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的符號(hào)功能。

（一）圓形結(jié)構(gòu)功能

英國(guó)李約瑟認(rèn)為，“中國(guó)古代注重天、地形狀，提出天圓地方的理論。”在中國(guó)哲學(xué)體系中，圓形是神的代表，代表著宇宙、自然，諸如，佛教的輪回思想等。中國(guó)人對(duì)圓滿、幸福的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，在1983年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中也有體現(xiàn)，諸如，晚會(huì)在pm8：00舉行，持續(xù)5小時(shí)，并以《難忘今宵》結(jié)束，這一原則被1985年、1986年、1990年沿用。在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，主持人、直播形式、電話熱線，都被后來(lái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)沿用，給人們一種團(tuán)結(jié)、圓滿的形式⑦。這種節(jié)目形式容易讓中國(guó)人在情感方面產(chǎn)生親近感，產(chǎn)生心理上的共鳴。同時(shí)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)灌注了傳統(tǒng)美學(xué)圓形觀念，保持內(nèi)容方面的豐富性、喜慶性，形成全面大聯(lián)歡的氛圍。

（二）模式化功能

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)持續(xù)30余年舉辦，形成了具有自身特點(diǎn)的節(jié)目形式，諸如，開場(chǎng)歌舞，固定主持人和語(yǔ)言等。這種固定形式卻成為社會(huì)批判的關(guān)鍵，認(rèn)為其缺乏創(chuàng)新。在心理學(xué)方面，人類對(duì)習(xí)俗⑧、文化產(chǎn)生情感認(rèn)同機(jī)制，諸如，年夜飯為例，其不比平時(shí)飯可口，但是其代表的意義大于實(shí)際，這就是春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的文化功能。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：1998年-2003年，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的觀眾忠誠(chéng)度下降幅度為12%，而2003-2014年，中國(guó)觀眾平均忠誠(chéng)度下降20%，說(shuō)明節(jié)目個(gè)別忠誠(chéng)度與整體忠誠(chéng)度保持一致。這一調(diào)查數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的模式化不是影響觀眾忠誠(chéng)度的關(guān)鍵，這主要?dú)w咎于晚會(huì)中的模式化符號(hào)，如圖3所示。

（三）儀式功能的自覺(jué)

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)以往，也不是毫無(wú)意義的墨守成規(guī)，而是發(fā)揮著其文化象征、社會(huì)化教育的功能，不斷團(tuán)結(jié)全國(guó)人民。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)作為重要的儀式慶典，通過(guò)活動(dòng)程式、背景，對(duì)中國(guó)人進(jìn)行行為指導(dǎo)。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)出去表層的意義，還在生肖方面做文章，或者現(xiàn)場(chǎng)布置，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的巧妙結(jié)合。諸如，2008年北京奧運(yùn)成功申辦，當(dāng)年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)就以夸父逐日為背景，形成慶典布置，實(shí)現(xiàn)了民俗、文化、宗教的有機(jī)結(jié)合。上下五千年是中國(guó)的文化瑰寶，也是我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)通過(guò)對(duì)中華核心文化價(jià)值觀的弘揚(yáng)，發(fā)揮文化的統(tǒng)一。事實(shí)上，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播放的音樂(lè)、節(jié)目?jī)?nèi)容，都是強(qiáng)化民族群體，獲得各個(gè)民族的共鳴，提高民族向心力⑨。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)利用節(jié)目中的音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈，給人們一個(gè)全新的音樂(lè)體驗(yàn)，并利用相關(guān)儀式，營(yíng)造一個(gè)全新的文化氛圍，換起人們的民族自豪感，實(shí)現(xiàn)民族、世界和自我的完美融合。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)屬于一種慶典活動(dòng)，讓人們感受一種去異趨同的儀式，性別、民族、角色之間的差異消失，產(chǎn)生一種共同情感。簡(jiǎn)單地說(shuō)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓為核心，進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)作。例如，1999 年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)則有任賢齊（臺(tái)灣）帶來(lái)了《對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)》；梅艷芳（香港）演唱了《床前明月光》；韋唯、黃偉麟（澳門）、蘇芮（臺(tái)灣）、溫兆倫（香港）及眾歌星聯(lián)袂演出了《激情飛越》。2000年以前在邀請(qǐng)者的名字后面都會(huì)標(biāo)注地點(diǎn)，但2000 年之后，則不再明確區(qū)分是來(lái)自香港、臺(tái)灣還是澳門，如圖4所示。

（四）滿足大眾傳媒特性

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)作為中央電視臺(tái)播出的節(jié)目，其中儀式符號(hào)與節(jié)目?jī)?nèi)容緊密結(jié)合，具有大眾傳媒的自身特征：

1.大眾參與、積極分享

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)符合大眾聯(lián)歡的需要，只是這種需要屬于人們共同事件，在虛擬空間進(jìn)行參與、體驗(yàn)，并要求大眾遵循一個(gè)共同的文化行為、文化儀式。因此，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)要注意兩方面問(wèn)題：一方面，現(xiàn)代媒體的自身約束性，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)保持自身的播放、傳達(dá)形式⑩，諸如，時(shí)間長(zhǎng)度、畫面視覺(jué)等。另一方面，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)屬于線性傳播，參與節(jié)目錄制的人員、演員和觀眾，要受到現(xiàn)代媒體的制約和限制，諸如制作方法、形式共享和積極參與等，營(yíng)造一種全民聯(lián)歡的效果。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這種聯(lián)歡效果，不僅是符號(hào)功能的體現(xiàn)，而且是符合娛樂(lè)功能的體現(xiàn)。

2.市場(chǎng)細(xì)分的需要

相對(duì)于其他晚會(huì)來(lái)說(shuō)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，占據(jù)了大份額的市場(chǎng)率。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)具有收視率高、觀眾反應(yīng)好的特點(diǎn)，諸如，其1993年-2015年的pm23：00以后收視率在44.5%左右，而一般娛樂(lè)節(jié)目在pm8：00-23：00的收視率僅為6.5-6.9%左右。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)即使在pm23：00-00：00，其收視率也達(dá)到35%左右，具有超高的節(jié)目忠誠(chéng)度11。同時(shí)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)被很多商家看重，成為商界追求利益最大化的重點(diǎn)節(jié)目。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)高昂的廣告費(fèi)，著名的冠名商家，以及分秒的節(jié)目、實(shí)力演員之間的競(jìng)爭(zhēng)，都代表著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的實(shí)際地位。

目前，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)不斷打造自身的市場(chǎng)知名度，提升品牌形象，成為權(quán)威形象的快速通道。盡管如此，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)要明確自身地位，不但通過(guò)各種符號(hào)特征滿足觀眾的實(shí)際需要12。隨著其他節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)力的不斷提高，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力逐漸下降，例如，陳臨春（導(dǎo)演）評(píng)價(jià)：“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)雖然是原創(chuàng)節(jié)目，也是一種文化現(xiàn)象，但其也會(huì)像其他節(jié)目一樣無(wú)法再壟斷市場(chǎng)。”傳統(tǒng)慶典活動(dòng)是國(guó)家行為，不考慮經(jīng)濟(jì)成本問(wèn)題。然而，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)具有商業(yè)屬性，為了獲得更大的利益13。商業(yè)屬性決定春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)持續(xù)存在的前提，也是滿足社會(huì)大眾的需要。同時(shí)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)具有自身特殊性，主要表現(xiàn)為：一方面，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)具有自身的先天優(yōu)勢(shì)，不單單是簡(jiǎn)單的商業(yè)節(jié)目，而且是娛樂(lè)、傳播和政治的需要。另一方面，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)要注意經(jīng)濟(jì)、政治一體化，為了滿足市場(chǎng)多元化的發(fā)展需要14，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。例如，呂新雨認(rèn)為，“目前的中國(guó)市場(chǎng)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，而且也是自我不斷創(chuàng)新的動(dòng)力?！弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)慶典節(jié)目的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，要體現(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，代表社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且要依據(jù)市場(chǎng)需要，推出符合市場(chǎng)需要的文化產(chǎn)品。未來(lái)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的娛樂(lè)符號(hào)、政治符號(hào)，將是節(jié)目一直關(guān)注的重點(diǎn)和議題。

四、結(jié)語(yǔ)

中央電視臺(tái)《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》已經(jīng)成為了中國(guó)人共同的民族記憶。它所開創(chuàng)的電視綜藝節(jié)目形態(tài)，深刻地影響著中國(guó)各類電視節(jié)目的發(fā)展?！洞和怼分兴膭?chuàng)造歡樂(lè)意識(shí)，節(jié)目制作精品意識(shí)，構(gòu)建“國(guó)”與“家”的團(tuán)圓意識(shí)，已經(jīng)成為中國(guó)這一電視大國(guó)的電視文藝創(chuàng)作基本原點(diǎn)?！洞和怼吩?jīng)和正在帶給中國(guó)人的快樂(lè)，是其他任何電視節(jié)目無(wú)法企及的。

改革力度最強(qiáng)，改革涉及面最為廣泛的一次社會(huì)變革。處于這樣一種變革的時(shí)代而想與時(shí)代保持距離，或者壓根就脫離時(shí)代變革的想法既是無(wú)知，也是不可取的。所以，《春晚》的癥結(jié)除了自身節(jié)目形式的發(fā)展相對(duì)單一以外，關(guān)鍵的問(wèn)題是要把它放到一個(gè)社會(huì)思潮多元化，各種文化，如主流文化、精英文化、大眾文化交織在一起的社會(huì)大背景中去觀察。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，跳出簡(jiǎn)單的節(jié)目創(chuàng)意構(gòu)思角度思考問(wèn)題，這樣或許能獲得些許新的想法。還原《春晚》賴以生存的春節(jié)聯(lián)歡性質(zhì)，以大眾文化的制造快樂(lè)作為晚會(huì)的基本點(diǎn)，逐漸調(diào)整主流文化和精英文化與大眾文化看上去不一致的地方，以受眾喜愛(ài)為節(jié)目編排為最終落腳點(diǎn)，這也許是《春晚》可以繼續(xù)快步前行的關(guān)鍵。批評(píng)《春晚》，是希望看到更好的《春晚》，因?yàn)橛衅诖?，所以眼光更加挑剔。感謝歷屆《春晚》演職人員給我們提供的節(jié)日視聽(tīng)大餐，祝愿《春晚》一路走好。

注釋：

①劉小龍.電視藝術(shù)美學(xué)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2015.

②邵靜.媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述-以我國(guó)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為范本[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（06）.

③王英.媒介儀式：國(guó)慶60周年慶典及其媒介呈現(xiàn)探析[J].新聞?dòng)浾撸?009（12）.

④張華.作為電視儀式的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（03）.

⑤宦曉渝.媒介儀式與國(guó)家形象塑造.以央視2010年上海世博會(huì)開幕式直播為例[J].東南傳播，2011（01）.

⑥張兵娟.國(guó)家儀式-電視新聞聯(lián)播的傳播文化學(xué)解讀[J].現(xiàn)代傳播，2010（08）.

⑦張茜.媒介發(fā)展對(duì)儀式的影響及媒介儀式的產(chǎn)生[J].東南傳播，2009（06）.

⑧張華.作為電視儀式的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（03）.

⑨蕭放.春節(jié)習(xí)俗與歲時(shí)通過(guò)儀式[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（06）.

⑩王進(jìn)，韓青，段曉超.媒介儀式與奧運(yùn)延伸[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2003（12）.

11 田華.儀式中的象征符號(hào)-讀維克多·特納的《象征之林》[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（04）.

12 石義彬，熊慧.媒介儀式、空間與文化認(rèn)同：符號(hào)權(quán)力的批判性觀照和詮釋[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2008（02）.

13王寄梅，薛薇.春晚的后儀式時(shí)代-思考媒介儀式的大眾重塑與儀式理論[J].傳媒觀察，2009（10）.

14 張平，金宏奎.關(guān)于紅色文化活動(dòng)的儀式觀解讀[J].東南傳播，2011（10）.