周樹春

從政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國走向傳播大國，是歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。雖然我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，但同時(shí)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，并前所未有地走近世界舞臺的中央。在新的時(shí)代條件下大力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，是適應(yīng)我國不斷崛起為世界強(qiáng)國的必然要求。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們要自覺擔(dān)當(dāng)起打造大國傳播的歷史使命。

一、在講好中國故事中，深化中國敘事

衡量大國傳播的標(biāo)志，首先要看一個(gè)國家能否有效地對世界說明自己，也就是能否在世界上講好自己的故事。一個(gè)沒有故事可以講給世界聽或講不好自己的故事的國家，不會是傳播大國。過去幾十年中，中國創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化歷史上的發(fā)展奇跡?！爸袊孥E”是“中國故事”的客觀基礎(chǔ)，做好了“中國事情”，我們沒有理由講不好“中國故事”。在以更深刻內(nèi)涵講好“中國故事”的過程中形成“中國敘事”，是我們構(gòu)建大國傳播的基本前提和重要依托。

1.“中國故事”成為“世界新聞”。正如習(xí)近平主席指出的，作為一個(gè)13億多人口的大國，中國“是人群中的一個(gè)大塊頭”。特別是中國已位居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并勢必不斷崛起為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，中國這個(gè)“大塊頭”成為世界發(fā)展地平線上一道無法遮蔽的自然景觀?！捌渌丝隙ㄒ纯创髩K頭要怎么走、怎么動，會不會撞到自己，會不會堵了自己的路，會不會占了自己的地盤?！笨梢哉f，當(dāng)今中國的一舉一動、一言一行，都帶有典型的“大國新聞”特征，都可能成為世界媒體的標(biāo)題新聞。從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，從“中國工人”到“中國游客”，從“中國外交”到“中國國防”，從“中國經(jīng)驗(yàn)”到“中國挫折”，甚至從現(xiàn)實(shí)存在的“中國機(jī)遇”到不時(shí)被渲染炒作的所謂的“中國威脅”……關(guān)于中國的千姿百態(tài)、千變?nèi)f化、豐富多彩、紛繁復(fù)雜的種種新聞和輿論關(guān)注，都成為“故事的載體”。這個(gè)“故事的核心”，則在于怎樣說明一個(gè)迅速發(fā)展、不斷進(jìn)步、日益強(qiáng)大，創(chuàng)造了人類發(fā)展奇跡，又可能在一定程度、一定范圍、一定時(shí)期表現(xiàn)出失衡、失諧甚至有些失序狀況，而走在一條與眾不同的發(fā)展道路上的國家的成長歷程。矛盾與沖突是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)。“中國故事”的“戲劇性”在人類歷史上可謂絕無僅有。這既是挑戰(zhàn)，也為講好故事提供了得天獨(dú)厚的素材。

2.“中國歷史”創(chuàng)造“世界歷史”。在更深層次上，“中國故事”是帶有世界意義的歷史敘事。我們既要生動地講好具體的故事，又要始終把當(dāng)代中國故事投射到更加宏大的歷史背景上。正因?yàn)橹袊绕鹗且环N史無先例的歷史現(xiàn)象，這一方面讓外界感到中國發(fā)展帶有不確定性，給我們講述中國帶來挑戰(zhàn)；另一方面，中國在這條道路上每前進(jìn)一步，對人類文明又都具有更廣泛的普遍意義。并且，解決中國問題就是解決世界問題的重要組成部分。從1981到2011年，全球貧困人口從19.38億減少到10.11億，而同期中國貧困人口由8.38億減少到8417萬，減貧人口占世界總數(shù)的80%以上。今天，中國貢獻(xiàn)著超過四分之一以上的世界經(jīng)濟(jì)增長，中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的發(fā)展方向在很大程度上決定著“后金融危機(jī)”的世界經(jīng)濟(jì)前景。

二、在融通中外中，構(gòu)建大國傳播話語體系

衡量大國傳播的另一個(gè)標(biāo)志，在于是否構(gòu)建起一套能讓世界傾聽、認(rèn)可和接受的傳播話語。鮮活的故事素材和精彩的戲劇腳本，搬到世界輿論舞臺上，必須通過有效的話語體系傳遞給受眾。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，每每都相應(yīng)地指出要“精心構(gòu)建對外話語體系”和“增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力”。提高國際傳播水平，重在“構(gòu)建體系”和“創(chuàng)新話語”，關(guān)鍵是“融通中外”。

1.以中國實(shí)踐重塑國際話語體系。國際傳播中的話語體系，主要應(yīng)該體現(xiàn)為關(guān)于當(dāng)代世界發(fā)展?fàn)顩r的解釋和說明的概念性敘述。長期以來，國際傳播話語體系由西方主導(dǎo)。發(fā)達(dá)國家既是世界話語的“生產(chǎn)者”，又是傳播渠道的“控制者”，這種雙重操控塑造了國際傳播中的西方主導(dǎo)地位。隨著中國崛起成為一種普遍認(rèn)知的世界現(xiàn)象，我們面臨構(gòu)建融通中外的話語體系并進(jìn)而突破西方話語霸權(quán)的歷史性機(jī)遇。因?yàn)?，在過去幾百年中建立起來的資本主義文明經(jīng)驗(yàn)體系無法解釋獨(dú)特的中國現(xiàn)象，中國經(jīng)驗(yàn)超越了西方知識體系的認(rèn)知和反映能力。只要中國崛起持續(xù)下去，中國故事就會不斷改寫世界的歷史經(jīng)驗(yàn)。只要中國在各種唱衰或捧殺中不斷發(fā)展下去，世界就需要一種新的理論框架和概念體系來回應(yīng)這種新體驗(yàn)。話語體系基于知識體系。之所以存在“言必稱希臘”的問題，原因在于，從資產(chǎn)階級革命到科技革命和產(chǎn)業(yè)革命，資本主義文明始終引領(lǐng)著世界的發(fā)展，并在世界范圍的現(xiàn)代化浪潮中，形成了從自然到社會的完備的現(xiàn)代科學(xué)知識體系?！拔鞣街行闹髁x”得以盛行幾百年，既是結(jié)果也是原因。到了世界發(fā)展“言必稱中國”的今天，我們越是走近世界舞臺中央，就越是深切感受到西方話語霸權(quán)的困擾，也就越是發(fā)現(xiàn)，社會科學(xué)研究創(chuàng)新大大落后于我們現(xiàn)代化實(shí)踐的創(chuàng)新。我們必須以總結(jié)和提煉中國經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以富于科學(xué)精神的時(shí)代話語，講述好當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)而在認(rèn)識當(dāng)代世界中進(jìn)一步形成中國范疇，以中國視角展開世界敘事。

2.讓中國話語引領(lǐng)國際輿論議程。中國崛起標(biāo)志著一種新的文明模式的崛起，也應(yīng)該并且必然帶來一個(gè)獨(dú)立的政治話語的崛起。我們要增強(qiáng)“話語自覺”，徹底終結(jié)發(fā)展中世界“無法表述自己”，而“必須被別人表述”的歷史。作為正在改變世界的新角色，崛起的中國不僅有能力表述自己，而且必將以新的時(shí)代話語引領(lǐng)走向未來的世界話語。事實(shí)上，從“中國道路”到“中國模式”，從“一帶一路”到“命運(yùn)共同體”，一系列帶有鮮明中國印記的概念已經(jīng)成為世界流行的新語匯。中華文明是當(dāng)今世界上唯一未中斷的偉大文明，有著厚德載物、匯通天下的歷史文化基因。走過一百多年中西交流交融的歷史經(jīng)歷，我們有能力構(gòu)建屬于自己又被世界認(rèn)同的獨(dú)立話語體系。用源于中國、屬于世界的概念、范疇和話語來表述和闡釋中國；用體現(xiàn)中國視角、對接世界認(rèn)知的概念、范疇和話語來分析和講述世界。既從中國現(xiàn)實(shí)出發(fā)構(gòu)建闡釋中國歷史的中國敘事，又以中國立場描繪當(dāng)代中國眼中的世界映像。中國實(shí)踐已經(jīng)走到了世界發(fā)展的前沿，中國問題勢必不斷走上世界發(fā)展議程，國際傳播所要做的就是，讓中國話語跟上中國存在的歷史腳步，成為世界輿論的主導(dǎo)性敘述。

三、在創(chuàng)新實(shí)踐中，創(chuàng)新理論

面對“西強(qiáng)我弱”的國際輿論格局，我國新聞媒體國際傳播能力還不夠強(qiáng)，聲音總體偏小偏弱，這與我國的現(xiàn)實(shí)國情與國際地位很不相稱。走向大國傳播，我們必須胸懷大志，以更加開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，在更高的水平上推進(jìn)國際傳播建設(shè)，扭轉(zhuǎn)“有理說不出、說了傳不開”的被動局面，并在大力增強(qiáng)國際傳播能力的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國特色國際傳播理論體系。

1.增強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新自覺。第一，增強(qiáng)復(fù)興大國的歷史自覺。在中國與世界關(guān)系的發(fā)展變化中把握國際傳播的時(shí)代方位和目標(biāo)定位。把加強(qiáng)國家戰(zhàn)略傳播作為實(shí)施大國崛起戰(zhàn)略的重要組成部分。針對國際輿論環(huán)境、對象、方式的演變，提高前瞻性、預(yù)見性、戰(zhàn)略性議程設(shè)置水平，讓更高明的議題設(shè)置成為影響國際社會輿論的重要變量。第二，推進(jìn)國際傳播的時(shí)代化呈現(xiàn)。牢牢抓住互聯(lián)網(wǎng)為我們實(shí)現(xiàn)國際傳播跨越式發(fā)展提供的歷史機(jī)遇，深入研究“大數(shù)據(jù)時(shí)代”“新媒體時(shí)代”傳播規(guī)律，既堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，又強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)思維”，用好高科技新工具，實(shí)現(xiàn)國際傳播的多媒體表達(dá)、可視化呈現(xiàn)、數(shù)據(jù)化解析、互動式傳播，推動報(bào)道方式的創(chuàng)新和飛躍。第三，實(shí)現(xiàn)對外報(bào)道的國際化表達(dá)。在堅(jiān)持“以我為主”“于我有利”同時(shí)，多體現(xiàn)中國對人類命運(yùn)的關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)，多反映中國與世界的利益交集、情感共鳴、交流公約，多貼近境外受眾的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，把“我們想說的”同“外界想聽的”更好地結(jié)合起來，推動以“中國智慧”突破世界發(fā)展困局，以“中國方案”破解全球治理難題，讓“中國聲音”促進(jìn)人類文明和諧，讓“中國貢獻(xiàn)”推動世界和平發(fā)展，在增強(qiáng)國際話語權(quán)的過程中實(shí)現(xiàn)國家影響力的大力提升。

2.增強(qiáng)理論創(chuàng)新自覺。相對于國際傳播的實(shí)踐，我們的傳播理論建設(shè)更顯滯后。這不僅使我們的傳播實(shí)踐缺乏強(qiáng)有力的理論指引，而且面對西方的指責(zé)、攻擊和詆毀，我們也缺乏強(qiáng)有力的理論回應(yīng)。國家崛起和民族復(fù)興不僅呼喚與之相應(yīng)的大國傳播，也要求我們加快構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的中國特色國際傳播理論體系。第一，增強(qiáng)理論自信。以馬克思主義科學(xué)理論為根本的思想武器，以博大精深、海納百川的中華文化為精神滋養(yǎng)，從當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，吸納人類文明特別是傳播文化的一切有益成果，提出具有中國特色和時(shí)代特點(diǎn)的新概念、新范疇、新表述。第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。從“中國應(yīng)該構(gòu)建怎樣的傳播理論”、“世界應(yīng)建立怎樣的輿論秩序”、“人類社會發(fā)展需要什么樣的國際傳播”等問題出發(fā)，圍繞國際傳播中的國家利益和共同體意識、民族精神和共同價(jià)值等重大問題，特別是針對“新聞自由”等西方傳播理論的核心概念，進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的論述，作出有力有效的回應(yīng)。第三，構(gòu)建科學(xué)范式。增強(qiáng)國際傳播能力，核心在于形成具有影響力的話語體系。這既是一個(gè)實(shí)踐問題，也是一個(gè)理論問題。獨(dú)特的中國現(xiàn)代化道路和現(xiàn)代化實(shí)踐，為催生中國話語提供了現(xiàn)實(shí)可能。我們要增強(qiáng)理論自覺，在大力講好中國故事的過程中，不斷構(gòu)建起科學(xué)闡釋當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的社會科學(xué)現(xiàn)代范式，在學(xué)理上賦予中國概念和中國范疇更多的普適意義，在學(xué)術(shù)上克服與外界的交流障礙，在創(chuàng)新理論中增強(qiáng)知識生產(chǎn)能力。第四，形成理論體系。馬克思主義新聞學(xué)的中國化、時(shí)代化已經(jīng)取得明顯成就，確立起了比較完備的科學(xué)理論體系，但還不能說我們真正有自己的傳播理論。作為在西方特定歷史語境中誕生的一門社會科學(xué)學(xué)科，傳播學(xué)怎樣更好地服務(wù)于中國特色大國傳播實(shí)踐，我們又怎樣在借鑒中形成自己的傳播理論，而不是滿足于用“中文版”的西方傳播理論來研究問題、指導(dǎo)實(shí)踐、進(jìn)行教學(xué)，這是一個(gè)重大而艱巨的理論創(chuàng)新課題。

四、在增強(qiáng)“硬實(shí)力”中，體現(xiàn)“軟實(shí)力”

大國傳播的力量應(yīng)該是“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的綜合體現(xiàn)。一方面，要做到“聲音的到達(dá)”，就是確保所傳播信息抵達(dá)目標(biāo)地點(diǎn)和預(yù)期方向，讓自己的聲音不加損耗、不失真地傳遞到世界上去。另一方面，要獲得“價(jià)值的認(rèn)同”，就是實(shí)現(xiàn)從“信息傳播”到“價(jià)值傳播”的飛躍，獲得更高層次的權(quán)威性和影響力。無疑，相對于“硬實(shí)力”的持續(xù)加強(qiáng)，我們在“軟實(shí)力”建設(shè)上面臨更加繁重的任務(wù)。

1.抓住機(jī)遇進(jìn)一步加強(qiáng)“基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”。面對國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局和傳媒信息發(fā)展新趨勢，首先，要抓住和用好“中國崛起的相對優(yōu)勢”，努力確立能夠與西方傳媒抗衡的“硬實(shí)力格局”。新世紀(jì)特別是國際金融危機(jī)以來，世界政治經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)一步發(fā)生重大而深刻的變化。以G20成為新的全球治理平臺為標(biāo)志，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家力量對比此消彼長明顯，新興經(jīng)濟(jì)體的群體性崛起推動國際關(guān)系民主化進(jìn)程走向深化。從英國到美國，歷史上的傳播強(qiáng)國首先都是傲視群雄的世界強(qiáng)國。全球力量中心的轉(zhuǎn)移，必然導(dǎo)致世界話語中心的轉(zhuǎn)移。長期以來，改變不合理國際輿論秩序的呼聲始終存在，多極世界需要與之適應(yīng)的國際傳播秩序。事實(shí)上，從“半島”到“今日俄羅斯”，“非西方傳媒”的崛起正在悄然改變西方媒體主導(dǎo)國際輿論信息傳播的歷史格局。我們要發(fā)揮好日益強(qiáng)大并不斷凸顯的資金和技術(shù)實(shí)力優(yōu)勢，為構(gòu)建大國傳播不斷夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，在建設(shè)遍布全球的信息采集和傳播網(wǎng)絡(luò)中大力提升中國媒體在世界上的“能見度”，讓中國聲音滲透世界。同時(shí)，要抓住和用好“互聯(lián)網(wǎng)崛起的比較優(yōu)勢”，從“趕跑”、“跟跑”、“并跑”走向“領(lǐng)跑”。要突破西方在報(bào)刊、廣播、電視等傳媒領(lǐng)域的壟斷性優(yōu)勢，不是短期可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的迅猛發(fā)展，既為國際傳播發(fā)展開創(chuàng)了新空間，也意味著國際傳媒競爭的一次重新起跑，為我們提供了歷史上第一次與西方傳媒在同一起跑線上展開競爭的機(jī)會。正如中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)在某些方面比發(fā)達(dá)國家擁有更大優(yōu)勢，中國完全可能以網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播為突破口，動搖西方傳媒的壟斷地位，進(jìn)而打破“西強(qiáng)我弱”格局。

2.明確目標(biāo)大力提升“共振共鳴共識”。民族復(fù)興最終體現(xiàn)為文明復(fù)興，國際傳播必然也是文化傳播。話語體系荷載著特定的文化觀念，最強(qiáng)勁的話語力量的背后是思想和價(jià)值。除了在敘述和呈現(xiàn)上訴諸感官和情感的沖擊力、親和力、感染力，真正強(qiáng)大的傳播需要有道義感召力、思想穿透力、文化融通力。從這個(gè)角度看，打造大國傳播與建設(shè)文化強(qiáng)國和思想大國就是同一個(gè)命題。季羨林先生在20世紀(jì)末曾作這樣的展望：30年河?xùn)|，30年河西，到21世紀(jì)，東方文化將取代西方文化領(lǐng)導(dǎo)全世界。而早在上世紀(jì)70年代，英國歷史學(xué)家湯因比和日本文明學(xué)者池田大作在《展望21世紀(jì)——湯因比池田大作對話錄》中就確信，“要讓世界統(tǒng)一，要具有世界主義思想……。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”。《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書作者馬丁·雅克進(jìn)而認(rèn)為，中國的崛起將是一場“文明的崛起”。如果說英國在19世紀(jì)是“海上霸王”，美國在20世紀(jì)是“空中和經(jīng)濟(jì)霸王”，那么，中國在21世紀(jì)可以成為“文明的霸王”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程發(fā)生在人類文明發(fā)展面臨轉(zhuǎn)折的時(shí)代背景之下。推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、時(shí)代化演繹和國際化表述，使之成為當(dāng)代世界的主流價(jià)值認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的題中應(yīng)有之義。在加強(qiáng)國際傳播力建設(shè)的過程中推動中華文化走向世界，則是打造大國傳播的更高境界。