COART藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，意味著把藝術(shù)脫離城市劇場(chǎng)，把藝術(shù)家和土地合二為一；意味著把藝術(shù)表達(dá)形式化，任何的藝術(shù)行為都可以在這里跨界交互發(fā)生；意味著不同文化的相遇和碰撞，讓中方遇上西方，讓傳統(tǒng)遇上當(dāng)代；意味著生活與藝術(shù)的真正融合，所有的活動(dòng)向古鎮(zhèn)里的每個(gè)人展開(kāi)……——葉永青《鄉(xiāng)村的味道和咫尺之間》

如果說(shuō)幾年前的COART還需要李亞鵬的聲名壓陣，現(xiàn)在的“靖哥哥”對(duì)于COART來(lái)說(shuō)充其量就只能算是捧月的重心之一，特別是今年當(dāng)COART遇上了大理。

2016年6月8日到12日，暌違一年的“COART藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)”落地大理，5天的時(shí)間，音樂(lè)、戲劇、展覽，各種形式的藝術(shù)發(fā)生在街頭巷尾、民宿客棧、農(nóng)場(chǎng)田野、蒼山洱海天地間，與這片本就具有包容開(kāi)放特性的土地融合一體，實(shí)乃有趣！

我見(jiàn)過(guò)藝術(shù)密集的發(fā)生在繁華的北上廣都市，眼花繚亂但看不清根基方向，心里不踏實(shí)；看過(guò)藝術(shù)綻放在小橋流水細(xì)膩纏綿的江南烏鎮(zhèn)，民間韻味有余卻大開(kāi)大合氣象不足，溫婉中少了份暢快；倒是COART把藝術(shù)戰(zhàn)線鋪散在這廣闊的“泛大理”區(qū)間，讓我感受了一把藝術(shù)在自然間生長(zhǎng)的遼闊生機(jī)，心頭豁然開(kāi)朗！

洱海邊的舞臺(tái)上，民間音樂(lè)人歡慶在開(kāi)幕式上用口弦獻(xiàn)上了一段即興演奏，邀請(qǐng)你來(lái)一起跳舞；柴米多農(nóng)場(chǎng)上，樹(shù)才、野夫老師在帶著當(dāng)?shù)匦W(xué)三年級(jí)的學(xué)生“學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)”，充滿童真；大理床單藝術(shù)廠中，各種藝術(shù)展覽和復(fù)古派對(duì)如火如荼；洱海邊的星空露營(yíng)，蒼山上的野外記錄，百分百的環(huán)境戲劇，消融了演員與觀眾的界限，而大理民間傳統(tǒng)的甲馬形象早已成為COART的本主——每個(gè)人，在這個(gè)中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村，體驗(yàn)著“與藝術(shù)在路上”。

音樂(lè)：讓我做夢(mèng)都念念不忘

本屆COART藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，包括了“音樂(lè)”“公共”“展映”“戲劇”四個(gè)單元。個(gè)人認(rèn)為最為完整充實(shí)的是“音樂(lè)”部分。

大理并不需要為文藝青年湊一場(chǎng)似是而非的音樂(lè)節(jié)，無(wú)論具有先見(jiàn)之明的朋克，還是枯禪發(fā)聲的民樂(lè)，都是這座城市文藝精神的自然而生。所以本次藝術(shù)節(jié)音樂(lè)單元的策劃由歡慶擔(dān)綱，讓人信服又充滿期待。

來(lái)大理前，歡慶已然大音希聲，大量田野錄音作品已結(jié)集流傳，其中包括云南哈尼族、怒族、佤族、彝族音樂(lè)，以及四川涼山彝族、漢族民間音樂(lè)和長(zhǎng)江流域民歌。到云南之后，一方面通過(guò)口弦、卡林巴等自制樂(lè)器與自然對(duì)話，另外也與蘭州、成都的實(shí)驗(yàn)音樂(lè)人進(jìn)行聲音藝術(shù)創(chuàng)作。如果說(shuō)野孩子、周云蓬是大理民謠的在野知識(shí)分子，歡慶則孤身成為蒼山洱海田野實(shí)驗(yàn)的先行者。

因而本次音樂(lè)部分，以幾近宏大的姿態(tài)堅(jiān)守了中國(guó)獨(dú)立音樂(lè)的多元與先見(jiàn)。5天的音樂(lè)演出，散落在古城、才村與喜洲3個(gè)音樂(lè)舞臺(tái)，集齊了莫西子詩(shī)、朱婧汐+鶴這豹脾氣、蔣亮的聲音系統(tǒng)、KAWA、薩爾樂(lè)隊(duì)（SAAR）、環(huán)路游俠（美國(guó)）、崔塔拉（新加坡）、Heavy Hongkong（中國(guó)香港）、MIST、笨植物等來(lái)自中國(guó)內(nèi)地、香港、美國(guó)、新加坡的多組音樂(lè)人，帶來(lái)了彝族民謠、雷鬼、放克、自由即興等多種風(fēng)格呈現(xiàn)。

音樂(lè)演出中，帶來(lái)最大驚喜的是KAWA樂(lè)隊(duì)的表演。這支云南本土的“雷鬼”樂(lè)隊(duì)真是讓我太驚艷：根本不需要扎一頭臟辮，也不需要掛一幅海爾·塞拉西皇帝的畫(huà)像頂禮膜拜，他們簡(jiǎn)直就集成了雷鬼的精神根基——并非讓人糜爛的享樂(lè)，而是給你歡樂(lè)又賜予你力量，把光芒投射到我們狗日的現(xiàn)實(shí)之中：簡(jiǎn)單的off-beat節(jié)奏夾雜著自在沖天的奔放氣息，讓人宛若置身加勒比海小島上殖民風(fēng)格的古舊旅館，木制的百葉窗敞開(kāi)著，窗外椰樹(shù)成蔭，咸濕的海風(fēng)穿堂而過(guò)，熱情愜意之時(shí)，傳出來(lái)KAWA樂(lè)隊(duì)一串接一串幽默又吊兒郎當(dāng)?shù)闹S刺國(guó)情與現(xiàn)實(shí)的歌詞，完全醉了有沒(méi)有。

我腦海中還突然驚現(xiàn)出奧斯陸那把沒(méi)有人坐的椅子，以及雷鬼鼻祖Bob Marley在唱，“How long shall they kill our prophets when we stand aside and look？”（當(dāng)我們置身一旁觀看時(shí)，他們還要多少次地殺死我們的先知），隨著節(jié)奏，我盡情舞動(dòng)，沉迷中熱淚盈眶。說(shuō)句大實(shí)話你別笑，第二日朋友說(shuō)當(dāng)晚我大嚷的夢(mèng)話都是一句雷鬼節(jié)奏的英文……

此外，不得不提大理本土民間音樂(lè)演出：大本曲，霸王鞭與蘭坪弦子舞。

大本曲是白族特有的一種民間說(shuō)唱曲藝，以唱詞為主，輔之以道白，唱詞遵循白族詩(shī)歌“三七一五”的格律，由一人手執(zhí)花扇或手絹演唱，一人彈三弦伴奏，演唱具有各種不同人物、情節(jié)為內(nèi)容的長(zhǎng)篇故事；而“霸王鞭”則用約一米長(zhǎng)的空心竹或扁形木條，圍繞身體的主要關(guān)節(jié)碰擊發(fā)出的響聲和由此引動(dòng)上身的擰、擺和小腿變化、雙腳跳動(dòng)，形成各式各樣的舞姿和動(dòng)作；至于弦子舞，則是普米族人民生活中不可缺少的一種自樂(lè)性歌舞，在節(jié)慶、婚嫁、集會(huì)時(shí)，人們歡聚一堂，舞時(shí)圍成圓圈，領(lǐng)舞者邊歌邊舞，拉著弦子伴奏，余者隨之，時(shí)而向圈內(nèi)聚攏，時(shí)而散開(kāi)，雙手甩動(dòng)長(zhǎng)袖，動(dòng)作優(yōu)美。

載歌載舞的民間生趣中，少數(shù)民族熱情、開(kāi)朗、豪放、瀟灑的一面盡顯，在城市難得一見(jiàn)充滿生命力的歡歌讓我動(dòng)容。

而菩提海居應(yīng)景舉行的非遺文化展演活動(dòng)——手工油紙傘制作、展示，南澗打歌、跳菜展演，也讓我長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)：“跳菜”不是一道菜，它是集歌舞、飲食和娛樂(lè)為一體的民俗活動(dòng)，人們動(dòng)作夸張、服飾艷麗地舉著沒(méi)有太多碗碟與菜品的托盤(pán)，載歌載舞；而彝族的“打歌”，則是彝家紅白喜事里常見(jiàn)的民俗，《康熙·定邊縣志》風(fēng)俗篇載，“婚喪，男女拍掌頓足，吹笙踏歌為戲”，說(shuō)的就是打歌，歌里唱：“打歌要打三跺腳，跺起黃昏做得藥（yo）”，“蘆笙一響，腳板就癢；笛子一吹，調(diào)子就飛?！狈陠剩蚋杌?，遇喜，打歌同慶，生命豁達(dá)，心象開(kāi)朗。

公共：童心清澈，孩子們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)寫(xiě)詩(shī)

公共環(huán)節(jié)內(nèi)容也不錯(cuò)，我最喜歡的是孩子們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)寫(xiě)詩(shī)。

“如果詩(shī)歌曾被大人認(rèn)為是不食人間煙火的遠(yuǎn)方，那么在COART藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)上，我在一群孩童身上看到了另一種展望?！边@是柴米多農(nóng)場(chǎng)“孩子寫(xiě)詩(shī)”環(huán)節(jié)上，站在我不遠(yuǎn)處身上帶著印尼風(fēng)格文身的女孩子發(fā)出的感嘆。

作為COART舉辦六屆以來(lái)持續(xù)開(kāi)展的藝術(shù)成長(zhǎng)計(jì)劃項(xiàng)目，今年在大理，著名詩(shī)歌理論家陳樹(shù)才，民間修史者野夫，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師陳太勝，詩(shī)人譚暢博士，大理大學(xué)河南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師耿占春等人齊聚柴米多農(nóng)場(chǎng)，帶領(lǐng)大理本地學(xué)校一批8到12歲孩子開(kāi)展詩(shī)歌創(chuàng)作。

有個(gè)孩子寫(xiě)出了他人生的第一首詩(shī)：“柴米多農(nóng)場(chǎng)，柴多米也多，柴多燒不完，米多吃不完”，簡(jiǎn)單，淳樸。

這幫老師們帶著孩子們邊玩邊把詩(shī)給寫(xiě)了，樹(shù)才老師感喟：“童心即詩(shī)，只要他們玩開(kāi)心了，詩(shī)歌就會(huì)變成他們記憶，擁有了更多延續(xù)下去的可能?！庇行┘议L(zhǎng)還覺(jué)得孩子沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)才能，寫(xiě)詩(shī)離生活太遠(yuǎn)，直到孩子寫(xiě)下“下雨總是沙沙沙的，像天上的仙女在彈琴，如果我來(lái)嘗一滴，可能會(huì)有天空的味道。”有的孩子甚至寫(xiě)下：“我要提前整理好道路，免得我在穿衣服的時(shí)候迷路，因?yàn)槔锩嫣?，我又拿不了地圖……”父母才恍然明白孩子奇妙獨(dú)特的心思。

云霧繚繞、山高水長(zhǎng)的農(nóng)場(chǎng)，清澈的孩子們學(xué)習(xí)在自然中感受與創(chuàng)造，這是我愛(ài)的COART藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)淳樸踏實(shí)的藝術(shù)底色。

戲劇及展映： 重視綠色環(huán)保，本土民俗與文化交融

展映與戲劇部分，最大的特色是豐富。展映單元，以環(huán)保為線索，包括了三組主題脈絡(luò)：“綠色藝術(shù)行動(dòng)計(jì)劃”公共藝術(shù)作品展；七家文化機(jī)構(gòu)發(fā)起的自然、藝術(shù)、民俗、攝影、文化、生活展；與“中國(guó)國(guó)際女性影展”策劃人李丹發(fā)起的“家園守護(hù)者放映展”紀(jì)錄片放映。

值得一提的是這次COART主辦方還與法國(guó)人Kevin創(chuàng)立的藝術(shù)候鳥(niǎo)工作室合作，請(qǐng)到了德國(guó)街頭藝術(shù)家KEF！來(lái)為洱海邊的污水處理“綠罐子”進(jìn)行噴繪和創(chuàng)作，以藝術(shù)的形式吸引大家對(duì)洱海污水的關(guān)注，將環(huán)保的理念傳播到游客心中。

在戲劇部分，最受關(guān)注的是即興創(chuàng)作大戲“甲馬劇”：作為本次COART藝術(shù)家駐地創(chuàng)作項(xiàng)目，它以概念環(huán)境舞臺(tái)戲劇的形式，運(yùn)用白族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“甲馬”元素，以甲馬形象及甲馬文化作為表現(xiàn)的重要核心，以概念化蒙太奇手法作為整體演藝方式，綜合了音樂(lè)、多媒體視頻、舞臺(tái)藝術(shù)裝置、戲劇肢體演出等多種藝術(shù)形式。

另外，成團(tuán)十年的“李清照私人劇團(tuán)感傷動(dòng)作派”帶來(lái)的“奇愛(ài)歌仔戲”也很有特色，他們擅長(zhǎng)支解雅俗、再劃傳統(tǒng)，在作品中大膽涉入京劇、客家戲、歌仔戲、歌舞伎等東亞傳統(tǒng)戲曲形式，并通過(guò)爵士、舞蹈、新媒體方式呈現(xiàn)。

唯一遺憾的是，COART5天大半都是陰雨，算是美中不足。而時(shí)光也太過(guò)匆匆，剩下過(guò)程沉淀心間：回歸天地間的自在快樂(lè)讓人難忘。山水有相逢，我們后會(huì)有期。