東說(shuō)西道

上周有個(gè)新聞，說(shuō)的是在一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展上，有位年輕人故意把自己的一副眼鏡放在展廳的靠墻地板上，結(jié)果，有不少觀眾圍觀，還有人拍照，以為這是一幅當(dāng)代藝術(shù)的參展作品。

我也在自己的朋友圈截圖放了四張現(xiàn)場(chǎng)的照片，引發(fā)留言數(shù)十條，大家紛紛借機(jī)表達(dá)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的不滿和困惑甚至還有憤怒。

困惑在于不懂如何去界定和欣賞越來(lái)越多的所謂當(dāng)代藝術(shù)。不滿的是覺(jué)得那些當(dāng)代藝術(shù)是偽藝術(shù)，純粹是拿著一堆垃圾來(lái)忽悠人。而憤怒的朋友主要是感覺(jué)自己的智商被玩弄了，有點(diǎn)胸悶氣短。

我挺佩服這個(gè)把自己眼鏡放地上的青少年，他用自己的一個(gè)簡(jiǎn)單的行為揭示了當(dāng)代藝術(shù)的真相，那就是90%的所謂當(dāng)代藝術(shù)都是個(gè)P。

因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我平時(shí)也接觸了許多當(dāng)代藝術(shù)家，在一番頂禮膜拜之后，發(fā)現(xiàn)有不少所謂的當(dāng)代藝術(shù)家其實(shí)都是在自己原來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作上黔驢技窮之后，搖身一變開始了所謂裝置藝術(shù)，行為藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。

而這些看上去挺高深莫測(cè)的藝術(shù)創(chuàng)作背后，是思想的單薄和學(xué)識(shí)的空洞。

我個(gè)人理解當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該是藝術(shù)發(fā)展史上一個(gè)較為高級(jí)的階段。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作大都是具象的，藝術(shù)家使用各種工具，創(chuàng)作出人物和景色，注入自己的理解與情感，每件作品能夠在觀者的腦海里形成思維的邊界，所以大家都能欣賞與理解。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》就是這個(gè)時(shí)代的巔峰之作。

強(qiáng)烈的個(gè)人烙印，尺寸也是要么巨大，要么超小，超越了正常人的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。如果你不了解藝術(shù)家的創(chuàng)作背景和個(gè)人經(jīng)歷，有時(shí)還真的無(wú)法看懂TA的作品。

黑格爾對(duì)藝術(shù)價(jià)值的區(qū)分，以精神高于物質(zhì)、無(wú)形高于有形、自由高于不自由為標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，他認(rèn)為建筑、雕刻、繪畫屬于低級(jí)的，音樂(lè)、詩(shī)屬于高級(jí)的。盡管黑格爾對(duì)藝術(shù)價(jià)值高低的區(qū)分中，有許多可以商榷之處，但他所設(shè)定的基本標(biāo)準(zhǔn)則是很有價(jià)值的，值得肯定的。

在這么一個(gè)高級(jí)的形而上的藝術(shù)表現(xiàn)里，對(duì)創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)的要求就非常高了。天文地理，歷史生物，化學(xué)物理乃至神話宗教，作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家都得涉及甚至鉆研，因?yàn)?，?dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作其實(shí)是一個(gè)多學(xué)科的跨界融合。

當(dāng)你去上海當(dāng)代藝術(shù)博物館參觀完黃永砅先生的“左開道岔”的展覽，你就會(huì)理解了。

這個(gè)展覽用一個(gè)火車駕駛的專用術(shù)語(yǔ)來(lái)開篇，利用展館空間的交叉和分岔，把75個(gè)無(wú)頭動(dòng)物散落在《頭》《馬戲團(tuán)》和《布加拉什》三件作品中，而觀眾又會(huì)在其他作品中找到那些身首異處的頭。

這樣一個(gè)整體與局部的安排，把整體進(jìn)行分解，同時(shí)又獲得了另一個(gè)整體的哲學(xué)命題的表現(xiàn)讓人驚嘆。

同時(shí)， 展覽中的許多作品還觸及到了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多元話題，呈現(xiàn)了當(dāng)今世界各種文明之間的沖突與對(duì)抗。

看過(guò)黃老師的這個(gè)展覽之后，我們?cè)倩厥卓纯催@副被放在地上的眼鏡，看看圍著它拍照的人群，這幅景象構(gòu)成了一個(gè)畫面，帶給我們的已不再是不滿，困惑與憤怒了，而是悲哀，對(duì)于我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的淺薄無(wú)知和盲從的深深悲哀。