張馨尹

語文教學一直是素質(zhì)教育的重要組成部分，而寫作教學又是語文教學中的重要組成部分。寫作最能體現(xiàn)語文的“工具性”和“人文性”的兩大性質(zhì)，對于學生而言是一種較為綜合性、全面性的教學，也能在一定程度上成為衡量學生掌握語文水平的重要標尺。況且，教師作文教學水平的高低會對學生學習作文的興趣以及寫作水平的高低產(chǎn)生重要影響，也會對培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力也起到了非常特殊的作用。在新課改之后，寫作教學中仍舊出現(xiàn)了一些弊病，比如：課堂教學模式?jīng)]能從本質(zhì)上進行改變，教師的教比學生的學更為主動；課本材料的重視程度遠遠大于實踐的重要程度，課本與教師在學生知識來源途徑中占著重要比重；語文寫作教學并不能很好地融于生活，學生的潛力不能得到很好的誘導激發(fā)等等。所以，現(xiàn)代語文寫作教學應當把陶行知先生的生活教育理論作為語文寫作教育的指導理論。

一、生活教育理論的特征

1.全面性

首先，生活教育理論不僅涉及到了學校，也聯(lián)系了社會生活——認為學校的教育一定要與社會相互聯(lián)系，學校不能關起校門來搞教育，這樣學生的知識不適用于社會，將來出到社會還得重頭再學。此外，如果教學內(nèi)容、教學工具脫離了生活，那學生就是在學書，教師只是在教書。在“生活即教育”的原則下，書是有地位的，過什么生活就用什么書。其次，生活不僅強調(diào)了教學，更強調(diào)了做。不僅學生要“做”，教師也要“做”。在做上教是教師，在做上學是學生。再者，在角色上，教師和學生沒有嚴格的區(qū)別，老翁可以做學生，幼童也可以做教師。最后，在教學對象上，任何人都可以接受教育的平等機會。

2.現(xiàn)實性

生活教育理論是陶行知先生經(jīng)過多年時間的出來的理論，并且是根據(jù)中國的教育狀況，不斷進行完善提出來的。他與杜威的教育理論是不同的。杜威的教育理論到后期仍然會有變化，原因在于他提出理論是并不像陶行知先生一樣把理論根植于現(xiàn)實。生活教育理論在今天仍舊在教育領域中長盛不衰，就是因為它適用于中國的教育狀況。

3.延展性

從橫向看，陶行知的生活教育理論蘊含了各個方面的內(nèi)容，即全面性。從縱向看，它促進了國家現(xiàn)代化、民族現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的全程教育，它“貫穿于人的生命的全過程，而不是只在某一個年齡段接受教育”，同時也詮釋了一個國家，一個民族、一個人長遠發(fā)展的過程。生活教育理論是立足于時代，堅持實踐第一的觀點，著眼于現(xiàn)代化二提出的全程教育理論?，F(xiàn)在我們正處于信息技術時代，中國社會高速發(fā)展，信息量爆炸式地增加，時代的需要要求國民必須貫徹終身教育理論，并且要培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”，進行全面教育。

4.中國性

生活教育理論是針對中國的國情制定的教育理論，是在中國土地上經(jīng)過實踐取得的果實。首先，他堅決反對脫離民眾生活的傳統(tǒng)教育和洋化教育，從中國的教育實際出發(fā)，走帶著中國性質(zhì)的辦學道路。其次，在教學內(nèi)容上，選擇了與大眾生活聯(lián)系緊密、具有鄉(xiāng)土氣息的材料，同時也重視生活教育歷史上的聯(lián)系，繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。最后，在教學體制和教學方法上，針對本國國情進行改革。

二、生活教育理論對寫作教育的啟示

1.寫作的綜合性

語文的性質(zhì)有兩個：一是工具性，二是人文性。這就要求在寫作教學中不能僅僅培養(yǎng)學生的寫作內(nèi)容和寫作技巧，更要注重培養(yǎng)學生的寫作能力，意在培養(yǎng)學生學習的全面性，包括三個方面：一是知識與能力；二是方法與過程；三是情感態(tài)度與價值觀。只有達到這三方面的統(tǒng)一，才能讓充分挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)揮學生創(chuàng)造力。生活教育理論中的“生活即教育”、“社會即學校”決定了更加綜合的寫作教學內(nèi)容、寫作教學程序進入到課堂中去?！敖虒W做合一”更是全方位地給學生、教師乃至學校、社會做了要求：學校不能關門教學，學校教育的大門要對社會開放；社會也不能脫離學校教育，學校教育的發(fā)展對社會發(fā)展具有促進作用。

2.寫作的實踐性

《語文課程標準》中指出：“教學內(nèi)容應重視與學生生活經(jīng)驗相結(jié)合，加強語文課與社會生活的聯(lián)系?！闭Z文源于生活，生活強調(diào)實踐，由此，語文重視實踐，語文寫作更重視實踐。嘗過糖才能寫出甜蜜蜜的滋味；燙了手才能在寫作中表達出熱乎乎的感受；吃過黃連才能用文字說出“苦不堪言”。鼓勵學生到生活中去寫，在實踐后寫，寫真實的生活，真實的感受、真實的自然與真實的我。生活教育理論的三個方面都闡釋了社會生活實踐對寫作教學的重要作用，寫作源于生活，生活指導寫作。

3.寫作的拓展性

（1）寫作主題要與時俱進

寫作的主體不能再局限于小部分，在現(xiàn)代生活中，出現(xiàn)了越來越多新的內(nèi)容，要想學生的思想緊跟時代，要培養(yǎng)學生在新時代的世界觀、人生觀、價值觀，寫作的主題必須緊跟時代。“社會即學?！北磉_出了什么樣的社會時代需要什么樣的學校教育。

（2）寫作內(nèi)容要與現(xiàn)代社會生活緊密相連

將語文寫作延伸到生活中去，學生觀察到什么樣的生活，想要表達什么樣的情感，對此有什么樣的看法，都可以通過文字表達出來。

（3）寫作教學方法遵循科學發(fā)展觀

教師在制定教學計劃要堅持為學生謀求發(fā)展的理念，在教學中要堅持以學生為主體，統(tǒng)籌兼顧整個課堂及每一位學生，使每一位學生都能得到全面發(fā)展。

4.寫作的民族性

寫作要學會繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，習近平總書記曾說道：“堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！蔽淖质蔷哂杏涗浌δ艿?，學生在學習寫作時，將傳統(tǒng)文化的精華添加到文字中去，不僅為文章增添色彩，還能是文化得到傳播，同時也能提升自我的內(nèi)在道德修養(yǎng)。

三、寫作教育的實施

陶行知先生的“教學做合一”教育理論是與實際相結(jié)合的，注重教學的實踐性。這一理論在探索適合我國情況的新教學原理中逐步形成的，是緊密結(jié)合我國社會實際而創(chuàng)立的新教學論。語文寫作教學要與現(xiàn)實生活、社會文化相結(jié)合，才能全面提高學生的寫作能力，要想做到這些，應當從以下幾個進行思考：

1.教師與學生

首先，作為教師，在學生面前必須有自身的威嚴，有讓學生信服的特長。寫作課程本是相對枯燥乏味一些的，語文教師要想讓學生真正信服自己，在自己的寫作教學課堂上認真學習，首先要對自身的寫作能力進行加強。教師讓學生信服的方面可以有很多，比如說自己在詞賦方面非常厲害，在寫作教學課堂上講解作文時加上古詩詞的引用，不僅能讓學生學會在作文中運用詩詞，也可以讓學生知道這位教師在寫作方面也有一處厲害的地方，讓他們心甘情愿地跟著教師學習。其次，在課堂里，最忌刻意模仿別人的教學方法。教師要對學生的學習特點、心理活動有比較全面的了解。不管使用何種方法，都要以學生為主體地位，教師在授課時不要將教師和學生的地位混淆。在大部分課堂上，由于自學能力較強的學生占小部分，大多數(shù)學生還是比較依賴教師，在課堂上也不愿意過多的發(fā)表自己的看法，所以教師的教學應當是啟發(fā)式的授課。比如在評講作文時，教師要帶頭發(fā)表言論，但與學生不同的是，教師應該是總結(jié)這次的寫作情況，整理出一些好的段落或句子進行表揚，然后隨機抽取一些文章投影到大屏幕上，讓學生閱讀后進行點評。由于班級人數(shù)較多，學生點評應當分小組進行，每個小組每次回答的同學不能相同。有些學生不愿意講或者不懂表達的，教師可以引導學生在哪些方面進行回答。寫作不僅僅注重書面形式，也要培養(yǎng)學生的口頭表達能力。教師的引導主要和自己總結(jié)時相關，比如說，我給一群剛接觸議論文的學生上課，我的作文講評課的主要目的是歸納議論文的寫作格式，那么，在學生評論時，我會將引導的方向?qū)蜃魑膽绾瓮怀鲋行恼擖c，如何將議論文三要素都在文章中完整表達等等。最后，在學生寫作上，不能依賴教材和參考作文，要倡導學生逐漸脫離教材，脫離參考作文，寫出自己的真情實感。我認為，初寫作文的學生，可以仿寫、改寫，可以給他們一些框架，讓他們運用自己的知識把這個框架充實。但是不管是記敘文和議論文，最終都需要融入作者的情感才能寫好。填鴨式的教育經(jīng)歷的幾十年，要想一步到位將課堂還給學生是不可能的，教師只能一步一步地放手，每走一步都要多思考，多總結(jié)，這不僅是學生要教學做合一，教師也要做到教學做合一。

2.教育與實踐

語文新課標中指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應是語文實踐”。很多人都提到要實踐，就要帶領學生到戶外去進行實踐。寫作是長期的事情，而學生并不可能長期在戶外實踐。實踐應當主要包括兩方面：一是學生日常生活的經(jīng)驗，包括學生的平時生活、心理活動等方面，二是學生通過閱讀了解更多外面世界的狀態(tài)，比如學生閱讀的環(huán)球時報、半月談等等。這些都是活的東西，要“拿活的東西去教活的學生”，通過這兩方面的實踐，學生可以進行思考，產(chǎn)生自己的想法。學生要進行真正的實踐應當放在假期，可以就近組織一些活動，如參加戶外運動，觀察動物的生活習性，這些實踐類型的活動可以讓學生擺脫教材，擺脫教師對學生思維的禁錮，豐富了課外知識，同時也為寫作積累了材料。通過實踐，教師應該讓學生寫下自己的心情，再組織學生在教師進行交流、互評，此時教師就起到了激發(fā)學生潛力、鼓勵學生的作用，爭取讓每一個學生都參與到討論中來，每個學生的都會有自己獨特的感受與思想，整個班級幾十位學生，大家一起分享討論，就有了幾十種不同的思想與感受。教師應當密切關注學生的生活，用一些動態(tài)的、不斷變化的思想來指導學生的寫作教學。

3.教學與文化

語文教學實際上也是文化傳播的一種方式，寫作不僅能記錄文化，而且以文字表達的傳播更為持久。對于學校，不僅需要完善圖書館，更要利用好圖書館。如今許多學校都在校園里建了圖書館，但這些圖書館的藏書量都是較為缺乏，學生平時也沒有時間、或者不愿意到圖書館借書看，所以圖書館也是一個擺設。學校應該開設語文閱讀寫作課。所謂閱讀寫作課，就是教師可以帶領學生進入圖書館閱讀，并摘錄好詞好句加進自己的文章中，或者讓學生寫一些讀后感，這些事情并不能強迫學生去做，要引導他們在閱讀的同時養(yǎng)成提筆寫字的習慣。這也是一個限時訓練，不需要學生花費大量的時間去琢磨寫什么，怎么寫，寫完之后，集體坐在一起相互點評相互討論。久而久之，學生就會形成一種習慣。

語文的性質(zhì)就是工具性和人文性，所以語文寫作的學習離不開書本、著作、同時也不能脫離社會實踐和文化生活，寫作是一項綜合性的訓練，“它關系到整個人的塑造，包括思維、想象、情感、人格、個性的培養(yǎng)?！毙抡n程標準中提出了這樣的要求：要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。同時也要響應習近平總書記的號召，對待教育，要有“雙創(chuàng)”精神，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。重視對學生的實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使之既能勞力又能勞心，是我們所要求的創(chuàng)造性人才的基本素質(zhì)，也是今天新課程改革的目的所在。

★作者單位：廣西師范學院文學院。