董潔

摘要：網(wǎng)絡(luò)媒體作為新生代的社會輿論傳播形式正在迅速發(fā)展起來，其快速性及普及型的特點使得它在輿論傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用，但是網(wǎng)絡(luò)媒體中經(jīng)常會出現(xiàn)道德綁架的現(xiàn)象。究其原因，網(wǎng)絡(luò)媒體人以及網(wǎng)民都有著不可推卸的責(zé)任，而如何規(guī)避網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象，對于更好地凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體在社會輿論中的傳播作用具有重大意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體 道德綁架 原因規(guī)避

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）07-088-02

隨著社會科技水平尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體在社會輿論的傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。相較于傳統(tǒng)社會媒體，以微博、博客、論壇為代表的新型網(wǎng)絡(luò)媒體傳播平臺，以其傳播速度快，受眾面積廣的特點受到越來越多網(wǎng)民的青睞。其在社會輿論的傳播中產(chǎn)生了越來越重要的影響，有積極的一面，也有消極的一面，而道德綁架現(xiàn)象就是其中之一。

一、網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象

道德綁架是在網(wǎng)絡(luò)媒體時代隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展應(yīng)運而生，看其文字組成可簡單地理解為對道德的綁架。下面舉幾個在網(wǎng)絡(luò)媒體中發(fā)生的道德綁架案例來更形象地理解這一詞匯。

2015年，我國臺灣明星范瑋琪就因為其在網(wǎng)絡(luò)上一直“不合時宜”地曬娃，招來了網(wǎng)友的責(zé)難。其在抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年當(dāng)天及巴黎恐怖襲擊事件發(fā)生后仍在“我行我素”，在網(wǎng)絡(luò)上曬自己的雙胞胎兒子，這不禁招致了網(wǎng)友的謾罵，認(rèn)為她作為一個公眾人物不是心系祖國，心系世界，卻一味沉浸在自己的“小確幸”中，這是不道德的。

2016年5月在微博上一新聞公眾號中報道了這樣一則事件：在一動車上，一位準(zhǔn)備去看病的老人因未買到車票，便在一個空座上坐了下來，當(dāng)座位的主人一女大學(xué)生上車后便將老人“請”了起來，后來一中年男子將自己的座位讓給了老人，老人的女兒隨即說了一句：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！倍髮W(xué)生認(rèn)為坐自己的座位并沒有錯。這在網(wǎng)上引起來網(wǎng)友的激烈討論，其中不乏一大群網(wǎng)友在表達(dá)了自己認(rèn)為作為一名大學(xué)生，就應(yīng)該將自己的座位讓給老人的觀點之余，還對這位女大學(xué)生惡語相向，認(rèn)為這位女大學(xué)生不道德。

以上兩則案例都發(fā)生了網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象?？梢钥吹?，網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架多數(shù)是基于網(wǎng)民就某一社會現(xiàn)象運用所謂的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)要求事件的當(dāng)事人從事或停止某一行為，從而符合網(wǎng)民的道德倫理要求的現(xiàn)象。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體中道德綁架現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

在信息快餐化時代，網(wǎng)絡(luò)媒體中之所以會出現(xiàn)道德綁架現(xiàn)象，是各方面綜合因素導(dǎo)致的結(jié)果，從網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布源頭看，有媒體從業(yè)者的錯誤導(dǎo)向，從網(wǎng)絡(luò)信息的受眾看，有網(wǎng)民的個人道德認(rèn)知差異導(dǎo)致的錯誤道德判斷，還有網(wǎng)民的盲目跟風(fēng)。下面筆者就各個方面的因素嘗試進(jìn)行分析。

（一）媒體從業(yè)者的錯誤導(dǎo)向

作為媒體從業(yè)者，其責(zé)任在于傳播真實的客觀事實，其客觀性要求其在輿論傳播中應(yīng)站在中立者的角度，不對客觀事實作出價值判斷。在快節(jié)奏的今天，“廣大網(wǎng)民也更傾向于接受意識形態(tài)涇渭分明的信息，從而能夠快速作出價值判斷。尤其是與道德判斷相關(guān)的新聞，能夠讓網(wǎng)民快速得出結(jié)論的信息更易被大肆傳播。”而媒體從業(yè)者在信息生產(chǎn)的過程中也會有意無意地對客觀事實根據(jù)自己的道德制高點作出道德審判，這種主觀作用使得媒體從業(yè)者對這些客觀事實的性質(zhì)進(jìn)行簡單歸類，而發(fā)布的信息也戴上了有色眼鏡，極易使得網(wǎng)民在接受信息的過程中對客觀事實的道德評價產(chǎn)生誤導(dǎo)，從而產(chǎn)生道德綁架現(xiàn)象。

（二）網(wǎng)民個人道德認(rèn)知存在差異

在我國社會轉(zhuǎn)型期，人們的道德認(rèn)知由于家庭環(huán)境、教育背景等方面的原因存在著一定的差異，這就使得網(wǎng)民在接受信息的時候極易將自己的主觀想法強加在別人身上，從而根據(jù)自己的道德認(rèn)知對客觀事件作出不同的道德判斷。但是網(wǎng)民忽視了我國是一個法治社會的事實，每個人的權(quán)利容不得任何人踐踏，當(dāng)網(wǎng)民以自己的道德認(rèn)知對別人的行為作出道德判斷，并在此基礎(chǔ)上要求其作出或停止某一行為時，人們是否意識到這已經(jīng)于無形中放大了別人的義務(wù)甚至構(gòu)成了對別人權(quán)利的踐踏？而筆者更傾向于認(rèn)同個人道德更多地是用來約束自己的行為，而不是權(quán)衡他人行為的道德標(biāo)尺。

（三）網(wǎng)民的盲目跟風(fēng)

在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺上，我們極易看到這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)某一新聞與人們的道德認(rèn)知產(chǎn)生沖突時，會在極短的時間內(nèi)自發(fā)地形成某一種道德評價，并被絕大多數(shù)的網(wǎng)民所追隨。虛擬的環(huán)境為人們發(fā)表自己的言論提供了一種有力平臺，人們甚至可以不用考慮某種不當(dāng)言論所背負(fù)的責(zé)任，其受眾基數(shù)大的特點使得平臺上會有各種各樣的言論。在這樣的情況下，一旦有某種“領(lǐng)袖意見”觸碰到了“志同道合”的群體，極易形成群體極端化的后果。人們習(xí)慣于追隨被大多數(shù)人接受并認(rèn)可的道德判斷，且在消化信息時往往不是真正站在客觀的角度對其進(jìn)行理性分析，這時就容易產(chǎn)生盲目跟風(fēng)，而道德綁架現(xiàn)象便會應(yīng)運而生。

三、如何規(guī)避網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展在一定程度上打開了人們的視野，讓人們足不出戶便知天下事，但歷來新興事物的發(fā)展在發(fā)揮其有利價值的同時總是會伴隨著不可低估的負(fù)面影響，而道德綁架現(xiàn)象正不時地充斥于網(wǎng)絡(luò)輿論中，如何避免道德綁架現(xiàn)象從而更好地凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已成為當(dāng)務(wù)之急。

（一）媒體從業(yè)者擺正自身角色

從網(wǎng)絡(luò)媒體中道德綁架現(xiàn)象產(chǎn)生的根源看，有很大一部分來源于媒體人在進(jìn)行報道時形成的錯誤導(dǎo)向，而媒體從業(yè)者最應(yīng)堅持的原則就是真實、客觀與公正。媒體從業(yè)者首先要對自己的角色有良好的認(rèn)知：自己是事實的傳遞者，而不是輿論的導(dǎo)向者和參與者，在進(jìn)行信息傳遞的時候應(yīng)本著中立者的角色，客觀公正地對新聞進(jìn)行報道，排除個體主觀因素的影響，避免用自己的價值判斷對所要報道的新聞進(jìn)行道德判斷，避免對新聞進(jìn)行定性。

（二）網(wǎng)民提高個人道德認(rèn)知水平

對于網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象，從網(wǎng)民的角度看，應(yīng)該提高自身的道德認(rèn)知水平。首先應(yīng)明確“道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，具有認(rèn)識、調(diào)節(jié)、教育、評價以及平衡五個功能”。從其功能看，這更多體現(xiàn)的是一種積極的社會作用。而非用于對他人的道德進(jìn)行審判從而引發(fā)道德綁架的現(xiàn)象。網(wǎng)民應(yīng)有獨立的人格意識。在此基礎(chǔ)上形成積極向上的道德認(rèn)知，對于輿論事實應(yīng)有客觀公正的見解，而非人云亦云對他人的道德進(jìn)行審判。

（三）社會加大對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管力度

“康德認(rèn)為，自律是以理性決定意志去實踐的道德；他律是以經(jīng)驗為條件法則之下的事實存在?！边@里的自律指的便是網(wǎng)絡(luò)媒體人與網(wǎng)民在道德綁架現(xiàn)象中需秉持的態(tài)度。而他律指的則是社會通過各種手段對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)媒體相對來說是一個虛擬開放的大環(huán)境，與現(xiàn)實中的媒體相比，它對新聞生產(chǎn)及言論的控管相對較松懈，滋生了諸如道德綁架等消極現(xiàn)象。在如今網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展的今天，社會必須加大對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，從源頭上把控新聞的生產(chǎn)與傳播，在網(wǎng)民互動中加強網(wǎng)民言論的責(zé)任化，對于惡意破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的個體與組織加大懲罰力度，使得人們自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)媒體中的道德綁架現(xiàn)象已日益成為網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)中的一大詬病，其產(chǎn)生來源于各方面的影響，對這種現(xiàn)象的規(guī)避又需要社會及個人等付出不同程度的努力。在我國迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)媒體在得以發(fā)揮巨大作用的同時，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)也需加快腳步，這需要每個人都重視起來，在接收網(wǎng)絡(luò)媒體信息的同時自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，避免道德綁架現(xiàn)象，為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境獻(xiàn)計獻(xiàn)策。