張秋燕

[摘 要] 近年來，邪教有向高校蔓延之勢(shì)，大學(xué)生逐漸成為邪教組織的目標(biāo)人群。筆者從內(nèi)因和外因兩個(gè)層面剖析了大學(xué)生易被邪教滲透的原因。在黨的十八大提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，探討其對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，進(jìn)而在這一視域下從理論教育、實(shí)踐教育和社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面深入探究大學(xué)生反邪教教育的策略。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；反邪教教育

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 07-0027-03

我國(guó)最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》對(duì)邪教組織做如下界定：“邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。”邪教組織像毒瘤一樣，危害著社會(huì)有機(jī)體的健康。一直以來邪教成員都想盡一切辦法、用盡一切手段拉攏思想脆弱的無助者。隨著現(xiàn)代傳教工具的利用，掌握著現(xiàn)代通信工具的年輕大學(xué)生就成為邪教分子很好的傳教目標(biāo)群體。近些年，邪教有向高校蔓延之勢(shì)。如果說國(guó)際化、政治化、詭秘化和低齡化是當(dāng)今世界邪教活動(dòng)的特點(diǎn)，那么中國(guó)的邪教活動(dòng)則以詭秘化（以現(xiàn)代科技手段搞思想滲透）和低齡化（把發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)向青年知識(shí)分子）更為突出。這對(duì)高校教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何進(jìn)行反邪教教育，在邪教和大學(xué)生之間建立一道牢固的防火墻，已然成為擺在教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。

一 大學(xué)生成為邪教滲透目標(biāo)的原因

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為任何結(jié)果的出現(xiàn)都是有原因的，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。大學(xué)生成為邪教組織的目標(biāo)群體是有原因的，我們從內(nèi)部和外部條件的變化進(jìn)行深刻剖析。

（一）內(nèi)部因素剖析

大學(xué)生是一個(gè)充滿朝氣積極謀求發(fā)展的青年群體，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀（簡(jiǎn)稱“三觀”）尚未完全成型，心理還不成熟，思想還不理性，具有很強(qiáng)的可塑性。首先，大學(xué)生的“三觀”總體來講是正確的，他們面對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象有自己基本的價(jià)值判斷，對(duì)未來有思考，并能有正確的人生追求，積極經(jīng)營(yíng)生活。但是由于這一時(shí)期的大學(xué)生“三觀”尚未定型，有一些大學(xué)生存在學(xué)業(yè)、社會(huì)和人生方面的困惑，特別是我們國(guó)家正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)外一些敵對(duì)勢(shì)力從未放松對(duì)中國(guó)青年意識(shí)形態(tài)方面的干擾和侵蝕。當(dāng)出現(xiàn)重大的災(zāi)害、挫折時(shí)，有些學(xué)生喪失了價(jià)值判斷能力，甚至被邪惡勢(shì)力誤導(dǎo)、操縱，最終成為邪教勢(shì)力的附庸。其次，大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極健康的，他們愛祖國(guó)，認(rèn)同毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想，擁護(hù)黨的路線方針政策，信賴以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路并實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)充滿信心。但是，也還有一些大學(xué)生存在思想不堅(jiān)定信仰不牢固甚至缺失的現(xiàn)象。在西方各種思想學(xué)說的沖擊下，他們很容易改弦易張，轉(zhuǎn)而成為西方自由主義、個(gè)人主義的思想傀儡，輕而易舉地放棄中國(guó)夢(mèng)的理想信念。從邪教勢(shì)力傳教的規(guī)律來看，他們極易對(duì)思想不堅(jiān)定的青年下手，用其描繪的空想的美好藍(lán)圖引誘欺騙大學(xué)生，使其深陷邪教泥潭不能自拔。再次，大學(xué)生心理不成熟，他們有強(qiáng)烈的好奇心和從眾心理，由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易在玄而又玄的邪教攻勢(shì)下喪失理性，盲從其教義。還有一些大學(xué)生心理素質(zhì)差，在現(xiàn)實(shí)困難（戀愛、就業(yè)、深造等問題）面前消極怠惰，情緒失控，為邪教勢(shì)力的滲透提供了可趁之機(jī)。

（二）外部因素剖析

邪教組織把大學(xué)生作為其滲透的目標(biāo)跟大學(xué)生所處的社會(huì)大環(huán)境是相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)前的中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面深化改革的進(jìn)程中，境外敵對(duì)勢(shì)力想方設(shè)法制造麻煩企圖阻止我們事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展，包括支持邪教組織在境內(nèi)傳教并拉攏腐化知識(shí)青年。再加上當(dāng)前的社會(huì)是一個(gè)多元開放型的社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及，大學(xué)生接受信息的渠道也非常豐富，青年學(xué)生易受到多元社會(huì)思潮的沖擊，人們時(shí)刻面臨著價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。再加上尚未被徹底改造的民間秘密社會(huì)文化還有一定市場(chǎng)，導(dǎo)致邪教極易趁虛而入。另外，邪教組織近些年在逐漸轉(zhuǎn)變活動(dòng)策略和更新傳教手段，隨著邪教教主紛紛逃往國(guó)外，活動(dòng)基地也隨之轉(zhuǎn)移境外，邪教原來的活動(dòng)對(duì)象和方式發(fā)生本質(zhì)變化，這些邪教組織頭目在境外與反華勢(shì)力相勾結(jié)，運(yùn)用“境外策劃、網(wǎng)上指揮、國(guó)內(nèi)鬧事”的策略，借助現(xiàn)代通訊工具和傳媒手段向境內(nèi)滲透，熟練掌握現(xiàn)代通信工具的大學(xué)生無疑成為邪教組織最理想的目標(biāo)群體。面對(duì)邪教組織肆無忌憚的滲透活動(dòng)，反觀高校對(duì)大學(xué)生的反邪教教育，我們對(duì)大學(xué)生的爭(zhēng)奪還顯得軟弱、滯后。很多高校受實(shí)用主義、功利主義思想的影響，更注重專業(yè)教育，反邪教教育還只是停留在擺展板、發(fā)資料的狀態(tài)，沒有把反邪教教育的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活、學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

二 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生反邪教教育的必要性

黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這一提法明確概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，也為我們從文化層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行深層次反邪教教育提供新的啟發(fā)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生反邪教教育具有深刻意義。

（一）從個(gè)人成長(zhǎng)的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生成長(zhǎng)提供了價(jià)值觀標(biāo)桿

改革開放以來，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我們國(guó)家呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化、利益關(guān)系多樣化的社會(huì)局面，再加上西方社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的大量涌入，一些功利主義、極端個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義等價(jià)值觀也滋長(zhǎng)起來，甚至出現(xiàn)了部分青年人信仰缺失狀態(tài)。當(dāng)青年人思想空虛、信仰缺失、精神迷茫時(shí)，邪教就很容易趁虛而入，占領(lǐng)青年人的頭腦。社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步呼喚先進(jìn)的思想，中國(guó)當(dāng)前的形勢(shì)需要一個(gè)能把人們團(tuán)結(jié)起來并為人們提供行為范式的價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”即是從個(gè)人行為層面對(duì)其基本理念的凝練，是公民的基本道德規(guī)范，同時(shí)也為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供正確的價(jià)值觀支撐。

價(jià)值觀是人們?cè)u(píng)價(jià)和判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)和原則，是我們認(rèn)定事物、辯別是非的一種思維或價(jià)值取向。大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)各種各樣的社會(huì)熱點(diǎn)有自己的評(píng)價(jià)，但往往不夠成熟或者不夠理性，甚至容易人云亦云，合時(shí)宜的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”道德規(guī)范教育，鼓勵(lì)學(xué)生參與形式多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)，使其逐漸認(rèn)同并確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。用科學(xué)的價(jià)值觀武裝頭腦，使大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中能夠有主心骨，能辨別是非，能從個(gè)體層面增強(qiáng)對(duì)邪教的免疫力，壓縮邪教的傳播空間。

（二）從國(guó)家和社會(huì)角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以為大學(xué)生成長(zhǎng)引導(dǎo)方向和營(yíng)造積極的社會(huì)氛圍

邪教在向大學(xué)生進(jìn)行滲透時(shí)會(huì)描述一個(gè)美好藍(lán)圖，就是所謂的“具體末世論”，他們編造“世界末日就要來到”、“大災(zāi)大難即將降臨”等邪說，再把自己打扮成“救世主”，宣揚(yáng)只有聽他們的話、參加他們的組織才能得救升天，脫離苦海，到達(dá)美好社會(huì)。邪教精心編造的謊言對(duì)一些沒有人生發(fā)展方向的大學(xué)生來講具有很強(qiáng)的迷惑性，特別是遇到挫折的大學(xué)生更容易相信其謊言。大學(xué)生的成長(zhǎng)需要明確的方向和目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國(guó)家價(jià)值目標(biāo)層面凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念，昭示了國(guó)家未來發(fā)展的理想。這一理想向我們展示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖，是一個(gè)令人振奮的目標(biāo)。這一理想為即將成為未來國(guó)家建設(shè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生的人生發(fā)展指明了發(fā)展方向，引導(dǎo)大學(xué)生緊緊凝聚在國(guó)家總目標(biāo)的周圍，形成積極奮發(fā)的精神面貌，幫助大學(xué)生辨清邪教虛幻空想真面目，避免陷入邪教陷阱。

大學(xué)生的成長(zhǎng)總是和一定的社會(huì)環(huán)境密不可分的，健康的、充滿正能量的社會(huì)氛圍可以對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成產(chǎn)生積極的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面對(duì)其基本理念的提升，是社會(huì)層面的價(jià)值取向。倡導(dǎo)自由、平等、公正和法治，引導(dǎo)人們遵循社會(huì)規(guī)范，實(shí)現(xiàn)人民自由、機(jī)會(huì)均等的清明社會(huì)狀態(tài)，能在全社會(huì)范圍凝聚正能量，為大學(xué)生成長(zhǎng)營(yíng)造積極的社會(huì)氛圍，使學(xué)生認(rèn)清邪教組織使用“社會(huì)下滑論”和“人類墮落論”等唱衰社會(huì)、貶損人類的慣用手段達(dá)到迎合弱勢(shì)民眾心理拉人入教的目的。

三 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生反邪教教育策略的啟示

作為承擔(dān)建設(shè)祖國(guó)未來重任的青年大學(xué)生群體，無疑是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中堅(jiān)力量，反邪教教育需要把兩者有機(jī)結(jié)合起來。

（一）掌握主陣地，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

作為思政教育工作者，必須緊緊抓住思想政治教育的主陣地、主渠道，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，其中包括思想政治教育、理想信念教育、價(jià)值觀教育、道德教育、人格教育和心理素質(zhì)教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們提供了價(jià)值標(biāo)桿和精神旗幟。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，首先要以意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)領(lǐng)，緊跟學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解其政治信仰、思想覺悟、理想信念等變化，把握學(xué)生的政治傾向，使大學(xué)生有能力判斷文化的價(jià)值，始終堅(jiān)持馬克思主義的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，樹立并堅(jiān)定“三個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信）。其次注重學(xué)生道德品性教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，提高其社會(huì)公德水平。再次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育，以培養(yǎng)其良好品格為目標(biāo)，從學(xué)習(xí)觀、交際觀、愛情觀、婚姻觀、職業(yè)觀、消費(fèi)觀等方面幫助他們成為理性成熟的人，成為社會(huì)合格的公民。在教育過程中，要注意教育方法和方式要恰當(dāng)，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論力量和實(shí)踐效果來說服感召大學(xué)生，不回避大學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，并給予正面客觀地回應(yīng)，使學(xué)生自己具備鑒別評(píng)價(jià)的能力，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)同。

毛澤東曾經(jīng)說過，“青年人的思想如果不被科學(xué)的思想和理論掌握，就會(huì)被歪理邪說占領(lǐng)”。當(dāng)青年學(xué)生擁有堅(jiān)定的思想立場(chǎng)、高尚的公民德性、積極的人格和強(qiáng)大的心理素質(zhì)后，邪教勢(shì)力恐怕連滲透的空隙都難以找到，從而真正提高大學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知能力和對(duì)邪教的免疫力。這是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行反邪教教育的根本策略。

（二）抓好校園平臺(tái)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育，開展豐富的反邪教教育實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生反邪教教育，僅僅依靠理論是不夠的，更要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極培育校園文化，使其成為大學(xué)生的精神家園。為了幫助學(xué)生認(rèn)清錯(cuò)誤信仰的本質(zhì)，如法輪功、全能神、血水圣靈等邪教組織的真面目，引導(dǎo)學(xué)生逐漸確立科學(xué)信仰。鄭州旅游職業(yè)學(xué)院開展了一系列反邪教的宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，比如固定每周一下午的主題班會(huì)及團(tuán)日活動(dòng)，借“博聞天下”活動(dòng)，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)、突發(fā)事件、群體性事件、特大災(zāi)害等進(jìn)行分析討論，引導(dǎo)學(xué)生理性分析，辨明真相，提高其評(píng)判能力。對(duì)于學(xué)生的各種疑惑或質(zhì)疑，敢于正面應(yīng)對(duì)，防止邪教組織利用人們對(duì)目前尚不可認(rèn)知的社會(huì)和自然現(xiàn)象進(jìn)行神秘解讀，誤導(dǎo)學(xué)生陷入歧途。此外，學(xué)校還專門開設(shè)宗教知識(shí)專題講座、反邪教演講、反邪教法制知識(shí)競(jìng)賽、反邪教圖片展等實(shí)踐活動(dòng)，用科學(xué)精神武裝青年學(xué)生。

培育校園文化不是一朝一夕就可以完成的，需要建立穩(wěn)固的培育機(jī)制。我院成立了反邪教協(xié)會(huì)，為反邪教教育提供了組織保障。我們還要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校社團(tuán)開展反邪教教育工作的源動(dòng)力，充分發(fā)揮社團(tuán)組織、教育平臺(tái)等機(jī)構(gòu)作用，促進(jìn)反邪教教育與專題教育、高校社團(tuán)活動(dòng)的有機(jī)融合。我院每年都會(huì)舉辦“誠(chéng)信校園行”“校園心理情景劇”“大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)展示周”“文明寢室”建設(shè)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，逐漸形成健康活躍、充滿青春活力的大學(xué)校園文化氛圍。特別值得一提的是我院的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，每個(gè)系部選拔入黨積極分子到學(xué)院進(jìn)行為期兩年的培訓(xùn)，主要通過開設(shè)黨課和團(tuán)課的形式來開展，課外還加強(qiáng)學(xué)員的素質(zhì)拓展和實(shí)踐活動(dòng)鍛煉，培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量的有堅(jiān)定政治信念和崇高社會(huì)理想，敢吃苦、會(huì)工作的優(yōu)秀分子，使其成為學(xué)院反邪教的骨干力量。他們?cè)谄綍r(shí)的工作中往往能起到優(yōu)良的示范效應(yīng)，進(jìn)而帶動(dòng)廣大學(xué)生參與到科學(xué)、積極、健康的校園環(huán)境建設(shè)中來。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)引導(dǎo)，從外在環(huán)境上建設(shè)抵御邪教的“防火墻”

在當(dāng)前這個(gè)信息千變?nèi)f化的新媒體時(shí)代，信息的流動(dòng)難以遏制。針對(duì)邪教組織成員利用現(xiàn)代化的傳媒工具對(duì)大學(xué)生進(jìn)行滲透的現(xiàn)象，政府部門應(yīng)積極作為，建立以馬克思主義為指導(dǎo)的反邪教網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)站發(fā)布正面信息，最大限度地?cái)D壓邪教組織的網(wǎng)絡(luò)生存空間。高校等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)積極建設(shè)反邪教網(wǎng)絡(luò)陣地，利用技術(shù)手段攔截邪教勢(shì)力對(duì)大學(xué)生滲透的網(wǎng)頁，主動(dòng)鏈接“中國(guó)反邪教網(wǎng)”“豫風(fēng)網(wǎng)”“凱風(fēng)網(wǎng)”“法制網(wǎng)”等反邪教專業(yè)網(wǎng)站，形成反邪教網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)。利用微信公眾號(hào)、學(xué)校貼吧、廣播、名師微博等手段，引導(dǎo)學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)反邪活動(dòng)，同時(shí)利用手機(jī)等即時(shí)通訊工具，以“反邪手機(jī)報(bào)”、“反邪微信”等多種形式開展反邪教宣傳，用高科技手段建設(shè)抵御邪教的“防火墻”。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由上及下地在全社會(huì)形成一種精神價(jià)值導(dǎo)向，指引人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，關(guān)注自己心靈和精神，追尋人的意義，找到安身立命的精神家園。倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑為在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的社會(huì)主體價(jià)值觀念失范、道德淪喪、思想迷茫的現(xiàn)象開出了一劑良方，可以為人們提供一種強(qiáng)有力的價(jià)值觀主心骨。一旦人們?cè)谶@一倡導(dǎo)的影響下構(gòu)建積極健康的人生追求，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這就從社會(huì)層面徹底斷絕了邪教勢(shì)力的孳生和蔓延，真正形成邪教無法滲透的保護(hù)墻。

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