汪春燕

【摘要】諺語(yǔ)是一個(gè)國(guó)家人民日常工作經(jīng)驗(yàn)概括與總結(jié)，其內(nèi)容精辟，寓意深邃，具有廣泛的感染力，從中折射出一個(gè)國(guó)家的地理，歷史，社會(huì)制度，生活哲理，社會(huì)觀點(diǎn)和態(tài)度及其豐富的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】英漢諺語(yǔ)；語(yǔ)言；文化差異

語(yǔ)言是文化的一部分，但是它又是一種特殊的文化。語(yǔ)言與文化間的關(guān)系，是雙向的影響制約的關(guān)系。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化；從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化?？梢赃@樣說(shuō)，語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)涵著該民族對(duì)人生的看法，生活方式和思維方式。社會(huì)學(xué)家告訴我們，一切文化是獨(dú)特的，互不相同的。下面從幾個(gè)方面來(lái)看英漢諺語(yǔ)的異同。

一、價(jià)值觀念

價(jià)值是人們對(duì)什么是可取，什么是不可取的指向性考慮和評(píng)價(jià)。英美價(jià)值觀念的主線是個(gè)人主義，崇尚個(gè)人相對(duì)社會(huì)的獨(dú)立自主性。諺語(yǔ)“Dont put your finger in the pie（不要多管閑事）”體現(xiàn)的就是英美社會(huì)奉行的個(gè)人主義處世哲學(xué)，它告誡人們不要多管別人的閑事，專(zhuān)心搞好自己的事才是上策。英美價(jià)值觀還體現(xiàn)在時(shí)間觀念上的守時(shí)，追求效率和樂(lè)觀態(tài)度。諺語(yǔ)“Time is money（時(shí)間就是金錢(qián)）”雖形似漢諺“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，但它側(cè)重于告訴人們應(yīng)該充分利用有限的時(shí)間不斷創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，含有濃厚的經(jīng)濟(jì)色彩，體現(xiàn)了進(jìn)步觀中的財(cái)富無(wú)限論。與個(gè)體主義相對(duì)而言，中國(guó)人比較崇尚集體主義價(jià)值觀，它是中國(guó)文化的主線。漢語(yǔ)諺語(yǔ)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“眾人拾柴火焰高”、的功能體現(xiàn)的就是一種典型的集體力量。

二、宗教信仰

基督教是英美國(guó)家的主要宗教信仰，由此產(chǎn)生了許多獨(dú)具宗教特色的文化。諺語(yǔ)“Christmas comes but one year”已成為人們耳熟能詳?shù)囊痪湓?。圣誕節(jié)是基督教國(guó)家最盛大的節(jié)日，具有獨(dú)特的宗教文化蘊(yùn)義?；浇虈?guó)家此風(fēng)盛行，也許是因?yàn)槠洫?dú)特的宗教信仰和宗教文化之故。英語(yǔ)諺語(yǔ)中，具有宗教文化代表性的詞，如cross和God的運(yùn)用就很常見(jiàn)。例如，諺語(yǔ)“Every man must bear his own cross”中，cross一詞指的就是耶酥基督殉難時(shí)所背的十字架，諺語(yǔ)借此喻指人人都得肩負(fù)生活重?fù)?dān)、忍受生活中的苦難。相比較而言，中國(guó)雖然也有佛教、道教等教派，但長(zhǎng)期以來(lái)，儒家思想在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史中占主導(dǎo)地位。即便如此，漢語(yǔ)諺語(yǔ)中也有不少是與宗教文化聯(lián)系在一起的。例如，諺語(yǔ)“佛要金裝，人要衣裝”、“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香”等就與佛教有關(guān)；而“一人得道，雞犬升天”、“八仙過(guò)海，各顯神通”等則與道教有關(guān)。

三、審美習(xí)慣

由于不同民族受其民族個(gè)性的影響，就形成了不同的審美習(xí)慣與審美情緒。在這一點(diǎn)基礎(chǔ)上，中西方對(duì)周?chē)氖挛飪r(jià)值認(rèn)識(shí)不同。特別明顯的是在英漢諺語(yǔ)中，雖然都常常借用動(dòng)物來(lái)喻指各種不同類(lèi)型的人，但不同國(guó)家的人民對(duì)一些動(dòng)物的感情色彩和認(rèn)識(shí)卻不盡相同，有的甚至截然相反。特別值得說(shuō)的是Dog一詞。在英美國(guó)家，人們喜歡養(yǎng)狗，因此常以Dog來(lái)自稱(chēng)或互稱(chēng)，卻不含卑劣之意。英語(yǔ)中有諸如“Every dog has its day”（人人都有得意日），以及日常生活中的“you are a lucky dog（你是個(gè)幸運(yùn)兒）”等說(shuō)法。其中大部分不含貶義；而在中國(guó)，狗往往使人聯(lián)想到令人厭惡的東西，如“狗東西”，“狗改不了吃屎”等，人們?cè)趯?duì)狗好像沒(méi)有什么好感。甚至招聘單位提出不要屬狗的，雖然是就業(yè)歧視，但至少反映出人們對(duì)狗的不好印象。英中審美習(xí)慣的不同還體現(xiàn)在諺語(yǔ)比喻修辭格中喻體選擇的差異上。例如，英諺“Love me，love my dog”與“愛(ài)屋及烏”、英諺”Better be the head of a dog than the tail of a lion”與漢諺“寧為雞口，不為牛后”等等，其喻體的選擇差異在一定程度上反映了英漢民族的不同審美習(xí)慣。

四、歷史文化

英漢諺語(yǔ)中，有些詞匯或說(shuō)法與起歷史文化北京息息相關(guān)。因此，了解其歷史背景，對(duì)于正確把握諺語(yǔ)的意義顯得十分重要。英諺“Talk of the devil，and he is sure to appear”意思接近于漢諺“說(shuō)曹操曹操就到”，然而前者帶有濃厚的西方宗教色彩，而后者則與歷史有關(guān)。英諺“The bread never falls but on its buttered side”類(lèi)似于漢諺“人倒霉，吃豆腐也塞牙”，但二者去反映出不同的生活習(xí)慣。例如，“Men leap over where the hedge is lowest”近似漢諺“雷公打豆腐，專(zhuān)揀軟的欺”，前者來(lái)源于生活，后者卻來(lái)源于神話。值得注意的是，中國(guó)是一個(gè)具有漫長(zhǎng)封建社會(huì)歷史的國(guó)家，在這悠悠歲月中沉積了許多讀具中國(guó)特色的封建時(shí)代的文化產(chǎn)物，因此，不少諺語(yǔ)與這一社會(huì)背景密切相關(guān)。例如，“大人不計(jì)小人過(guò)，宰相肚里能撐船”、“又想當(dāng)婊子，又想立牌坊”等等，這些諺語(yǔ)由于來(lái)源于獨(dú)特的社會(huì)歷史文化背景而沒(méi)有相對(duì)的英語(yǔ)諺語(yǔ)，這也是漢語(yǔ)諺語(yǔ)的一大特色。

五、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)其差異性的探討與研究，將有利于人們跨越不同的文化背景，準(zhǔn)確理解和把握文化所賦予英漢諺語(yǔ)豐富獨(dú)特的內(nèi)涵。跨文化交際中，正確把握這兩種諺語(yǔ)必須建立在多其文化的深刻理解的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確理解其蘊(yùn)涵的哲理以及幽默所在。在對(duì)其進(jìn)行翻譯時(shí)，宜先按照原文的預(yù)期了風(fēng)格進(jìn)行直譯，然后附加起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的詞語(yǔ)，點(diǎn)出其寓意。此外，在可能情況下還應(yīng)仔細(xì)琢磨譯出語(yǔ)的結(jié)構(gòu)及措辭，并用對(duì)等的譯于入語(yǔ)進(jìn)行翻譯，以達(dá)到傳神傳韻、形似神似，使諺語(yǔ)放射出原有的光彩。

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