雨田

自人類擺脫了荒蠻與落后，構(gòu)筑房屋，建立起屬于自己的“家”時，家具也便作為這個“家”不可或缺的一部分，中國與西方在各自的文明體系中發(fā)展出怎樣的“家”的精神追求和傳家之道？何為家？家具與家

許慎《說文解字》曰：“家，居也；具，供置也?！豹M義上來說，家具最初指的是家庭中各種供置用具。廣義而言，家具的概念大致可以表述為人們在日常生活中用來坐、臥、倚靠、支承身體，陳放、貯存物品和分隔室內(nèi)空間的使用品和陳設(shè)品。據(jù)《家具設(shè)計基礎(chǔ)》

書的作者、知名家具設(shè)計師朱小杰先生之理解，“家用的器具”有兩層含義：其是“家用”，與家庭、家居生活有關(guān)；其二是“器具”，是供人使用的種物質(zhì)形態(tài)的東西。

而在西方，對“家具”一詞，不同的國家和民族由于其民族特征、生活習(xí)俗和發(fā)展過程的差異，對家具的詞義有不同的理解。英文家具——furnil'ure，源于法文中的fourniture，是裝備、設(shè)施的意思。而歐洲其他國家的語種，德語的家具是mobed，法語是rneube～，西班牙語是mueble，意大利語是mobile等，都源于拉丁語中的形容詞Mobilis，意思是可移動的。西方家具詞義的源頭不妨從歐洲中世紀(jì)家具的短缺，家具功能的不確定性，以及家居空間的多功能性和搬動的頻繁性等歷史背景，而加以聯(lián)系就不難理解了。

我們不僅要問，人類是先有了“家”，再有“具”抑或是先有“具”再有“家”？這也許是雞與蛋辯證關(guān)系的問題，但無論東方與西方，家具都被認(rèn)為是家或家庭必不可少的器具。

知名學(xué)者趙鑫珊先生在他的《建筑是首哲理詩》中斷言：家=屋+屋的主人，屋是生存的必須，是生理的必須，處在最低層，僅次于饑和渴。家是生命的必須，是心理的必須，處在最上層。在《家中國人的家居文化》第二卷“家居和家庭”中，賈楠先生也表達(dá)了同樣的意思?！凹摇?，這個字同時指“房子”、“家庭”和“家人”。下面是他對“家”字的理解：

“家”作為個表意文字，這個字形象地描繪了

只豬在個屋項下的情景。對絕大多數(shù)的中國人來講，“家”的最根本的特征是群具有某種親緣關(guān)系的人聚在起“從個鍋里吃飯”。也可以指喻意，共同分享收入，比如通過養(yǎng)豬積聚財富。此外“家”這個字還暗示了所有家庭成員住在同屋項下的房子里。而且這個字還說明，“家”不僅是個生產(chǎn)單位，比如起“養(yǎng)豬”，而且還是個消費單位，比如起“吃豬肉”。人類之初并沒有家庭，家庭的出現(xiàn)，進(jìn)步與發(fā)展，與兩性關(guān)系、居住方式有著密切的關(guān)系。

而擔(dān)任過多家家具企業(yè)顧問的胡景初老師則把“家”與家具的關(guān)系歸納總結(jié)為：家具是個“家”必不可少的部分，沒有人的家不足以成為“家”，沒有家具的家亦是家徒四壁。所以“家”是家庭+家具，二者缺不可。

如果說家具就是“家用”的器具，那么古代的皇宮，中世紀(jì)的教堂，當(dāng)代的辦公室、酒店、學(xué)校、醫(yī)院、車站、空港的家具就大大超出了家用的范圍。顯然隨著人類社會的發(fā)展與進(jìn)步，家具的使用也就早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“家”的范疇。何為愛人，家具折射的人倫教化

中國傳統(tǒng)的儒家思想講究家庭倫理與長幼尊卑，而“仁”是儒家思想的核心，所謂仁者愛人，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。夫為妻綱、父為子綱等是家庭秩序的千古法則，而中國古典家具陳設(shè)藝術(shù)體現(xiàn)了“家本位”思想和森嚴(yán)的等級制度。中國古代為宗法社會，宗族意識強烈?！凹摇背蔀榫S系宗族的具體組織形式，民問小家擴(kuò)大就是國家這個大家庭制度下的陳設(shè)必然會將室內(nèi)的中心位置讓位給家長、祖先，甚至次于家長的位置安排仍存在等級劃分。主位在中，次之為右側(cè)首位，再次之為左側(cè)首位，依次排列。

在中堂家具中，這種思想體現(xiàn)得尤為明顯。

中堂家具般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對，再加上長條案和花架等組合而來的家具，在傳統(tǒng)的家具中，這也是僅有的套組合式的家具。中堂之說起于唐。因唐、宋兩代置政事堂于中書省內(nèi)，為宰相處理政務(wù)之處，中堂因宰相在中書省內(nèi)辦公而得名，后隨稱宰相為中堂。宰相辦公的地方，自然是位置顯赫。發(fā)展到后來，中堂變成了廳堂中地位最為尊貴的位置。在傳統(tǒng)的家具布局中，廳堂布局最為講究，最為嚴(yán)格。

中堂的功能般分為會客、行禮儀和佛堂三類。有別于書房的私密和封閉，堂屋是主人會客，家族行禮儀的重要且唯的場所，會客和行禮儀講究的是主賓、尊卑、上下、長幼關(guān)系，這種關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鬟_(dá)著中國人“孝悌忠義”的倫理觀。

西方古典家具陳設(shè)藝術(shù)反映出西方個體獨立性和個體尊重，上帝面前人人平等。中世紀(jì)后期的文藝復(fù)興的出現(xiàn)，個性解放的浪潮沖決了神學(xué)的堤壩。人們從“個針尖上能站多少天使”的探討轉(zhuǎn)向個性特點、個人能力、個人興趣的探討。18世紀(jì)的啟蒙運動使個人主義的理論更加深入人心：人不受任何權(quán)勢的支配，而只受自己理性的影響；人不能屈服于任何權(quán)勢，而只能服從自己的意愿。“天賦人權(quán)”學(xué)說成了個人主義的理論基石。如果說中國的君權(quán)思想壓抑造成了個性壓抑，那西方的個人主義則是對個性張揚的充分肯定。同時個人主義思想肯定了人對于舒適、奢華等欲望的存在和合理性。于是西方陳設(shè)藝術(shù)是隨意而舒適的，同時建筑藝術(shù)凌駕于家具藝術(shù)之上的局面，又造成了家具對建筑的依附形式。從價值觀而言，西方家具文化中對人性的關(guān)愛更加深刻。

而明清以來的室內(nèi)配置，一般都遵循儒家的“中庸之道”，講究“不偏不倚”，因此，家具的件數(shù)都是成雙成對的。皇室以寶座為中心，左右對稱；民間以供奉祖先牌位的條案、條桌為中心，左右也對稱。室內(nèi)的陳設(shè)裝飾品也都遵循著嚴(yán)格的對稱原則?？傊髑寮揖叨酁檠胤块g中軸線對稱式布置，以使整個室內(nèi)散發(fā)出厚重、典雅而肅穆的氣氛。

當(dāng)然，另一方面，隨著商品經(jīng)濟(jì)的日益繁榮、尤其到了明代，人們對于物質(zhì)享受的要求也隨之越來越高，從宋、明兩代代的些繪畫中，可以看到當(dāng)時士大夫階層在燕居時所坐的家具，設(shè)計舒適，自然大方。

西方則直強調(diào)舒適、活潑的室內(nèi)氛圍的營造，特別是18世紀(jì)中期，人們對舒適感的重視比以往任何個年代都更為明顯，并且更接近于20世紀(jì)的舒適標(biāo)準(zhǔn)。西方的設(shè)計師對家具的擺放也遵循著定原則。在大架構(gòu)的室內(nèi)空間中擺放的家具不是很多，稀少的家具環(huán)繞著墻面擺放，建筑化的家具與建筑融為

體以突出建筑。椅子常常是緊密地沿墻成排放置，地面中央通常不放家具，甚至也不鋪設(shè)地毯，代之以大面積的擦得很亮的地板。座椅常常圍繞壁爐設(shè)置，擺放隨意。何為傳家？家具蘊涵的浪漫祈求

在中國傳統(tǒng)文化中，托物言志是人們表達(dá)情感的重要方式，豐富的寓意、浪漫的祈求也是中國古典家具裝飾的特色之

。在材質(zhì)上，喜用堅實耐用的紅木材質(zhì)，以作代代相傳；在紋飾上，常雕福祿壽喜的祥瑞圖像，祈求兒孫滿堂。如有單體的如意花心結(jié)子，也有吉祥圖案的不同組合，比如雙龍捧壽、喜鵲登梅、風(fēng)穿牡丹等。古人認(rèn)為幸福就是切都完美，即要同時擁有富貴、長壽、安寧、吉慶、如意等，才叫有福。圖案以五只蝙蝠圍繞在個圓形壽字組成的圓形適合圖案，形成了五福捧壽的圖案裝飾。邊飾環(huán)繞圈回紋，具有福壽無邊等吉祥寓意。中國古典家具的傳家之道，更多時候承載著人們世世代代的家族觀念與精神傳承。

西方古典家具起源于古埃及。歐洲大陸由于地理條件的不同，造成各地之間的文化交流頻繁，同時西方民族的個性特點決定了他們對于外來文化的接納態(tài)度，所以西方家具文化在發(fā)展至高峰期時出現(xiàn)了很多不同的風(fēng)格，這就使得西方各國的家具裝飾題材豐富多樣并具有各國民族獨特的性格魅力，西方早期古典家具裝飾題材多以記事為主，歌頌英雄偉績，中世紀(jì)時期家具的發(fā)展受當(dāng)時建筑的影響頗多，紋飾題材多表現(xiàn)宗教神話題材，歐洲在文藝復(fù)興運動中造就了一個偉大的時代，屬于資產(chǎn)階級新文化，它標(biāo)志著世界觀和價值觀的根本轉(zhuǎn)變，即從神學(xué)到人學(xué)，從神性到人性的轉(zhuǎn)變。它主張以人為本，以人為中心。以人為萬物尺寸和最高價值，贊美塵世生活歡樂，歌頌人的偉大和創(chuàng)造精神。文藝復(fù)興式家具裝飾題材充滿著人情的味道，逐漸從中世紀(jì)神權(quán)的桎梏中走出來，更關(guān)注人們現(xiàn)實生活。文藝復(fù)興時期著名的建筑家啊爾倍蒂在《繪畫論》中主張：“藝術(shù)家的使命就是發(fā)掘新的形象和題材，反映生活現(xiàn)實的豐富多彩和特色?！痹诩y飾上，幾何紋、人物紋、動物紋、植物紋增多，重在寫實，栩栩如生的紋樣裝飾表明了使用者對富足、華美的追求。同時也廣泛吸收東方家具藝術(shù)精華，在巴洛克時期和洛可可時期，將裝飾運用到了極致。

如果要問，何以傳家？再堅實厚重的家具都抵不過歲月的無情侵蝕，而家具所承載的人文情懷與精神才經(jīng)得起千載歲月的傳承和弘揚。無論中國，還是西方文化，家具作為家與家族不可或缺的器具，在漫長的歷史長河中它承載著家人生活的記憶和家族繁衍的歷史，始終如一。