摘 要 俄國是一個經(jīng)濟文化都十分落后的國家。反對派曾指出俄國的生產(chǎn)力沒有達到實現(xiàn)社會主義的程度，俄國的文化也沒有發(fā)展到社會主義所需要的程度。列寧對反對派錯誤的思想進行了批判，他從俄國的實際出發(fā)，一方面分析了俄國經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)狀，另一方面指出俄國革命的勝利為俄國經(jīng)濟文化建設創(chuàng)造了前提條件，在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的前提下進行相應的文化建設，最終取得社會主義建設的成功，這是俄國文化建設的特殊道路。

關鍵詞 蘇俄 文化建設 特殊性

作者簡介：李如占，南京師范大學馬克思主義學院，碩士，研究方向：馬克思主義東方社會發(fā)展理論。

中圖分類號：A73 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）03-251-02

19世紀中期，恩格斯有共產(chǎn)主義革命在幾個發(fā)達的資本主義國家同時發(fā)生的思想。到了19世紀末20世紀初，資本主義發(fā)展到壟斷階段，各主要的帝國主義主義國家間的競爭和矛盾加劇，導致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在一戰(zhàn)期間，列寧深刻分析了帝國主義之間的矛盾和本質(zhì)。通過科學的論證，他豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論，提出社會主義可能在少數(shù)或者是一個國家取得勝利的思想。20世紀初期，俄國的資本主義經(jīng)濟有了一定程度的發(fā)展，但是俄國也是各種矛盾交織的地方，這使得俄國成為帝國主義鏈條上最薄弱的一環(huán)。當時的俄國有龐大的無產(chǎn)階級群體，有廣大的農(nóng)民作為同盟軍，有先進的布爾什維克黨的指導，所以具備了進行革命的條件。1917年，列寧抓住有利的時機，領導黨和人民發(fā)動了十月革命并取得勝利，這是具有世界歷史意義的大事。

但是俄國是一個經(jīng)濟文化都相對落后的國家。反對派曾指出俄國的生產(chǎn)力水平?jīng)]有達到實現(xiàn)社會主義革命的條件，無產(chǎn)階級政權(quán)是個“早產(chǎn)兒”，而且俄國的文化水平也很落后，社會主義的建設同樣需要有相當高的文化水平。他們借此否定俄國革命，否定無產(chǎn)階級政權(quán)。列寧對這種觀點進行了深刻的批判，指出蘇俄根據(jù)自身國情走出一條社會主義文化建設的特殊道路，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、俄國“沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”

列寧指出：“俄國是個介于文明國家和初次被這場戰(zhàn)爭最終卷入文明之列的整個東方各國即歐洲以外各國之間的國家”。 通過1861年的改革，俄國解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)能力有了較大的發(fā)展。而且俄國的工業(yè)化進程也加快。但是，農(nóng)奴制殘余依然存在，小商品生產(chǎn)、宗法的封建主義的經(jīng)濟形態(tài)在農(nóng)村很普遍，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟技術(shù)水平很低。當時俄國經(jīng)濟的落后體現(xiàn)在：首先，在俄國人口中的絕大部分是農(nóng)民，列寧在十大上指出俄國“無產(chǎn)階級不僅占少數(shù)，而且是極少數(shù)，占大多數(shù)的是農(nóng)民”。 其次，小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢。列寧認為在俄國“占優(yōu)勢的不能不是小資產(chǎn)階級的自發(fā)勢力，因為大多數(shù)甚至絕大多數(shù)耕作者是小商品生產(chǎn)者?！?還有，俄國作為一個生產(chǎn)力比較低下的國家，它的經(jīng)濟水平與西歐國家相比遠遠落后。列寧曾指出俄國“所裝備的現(xiàn)代生產(chǎn)工具比英國少3/4，比德國少4/5，比美國少9/10”。 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，到了1917年，俄國先后有1500萬人入伍，農(nóng)村50%左右的勞動力流失。同時，工業(yè)生產(chǎn)力減弱，許多企業(yè)由于缺少原料、燃料的供應而被迫停產(chǎn)。1917年的時候，俄國的經(jīng)濟已經(jīng)到了全面奔潰的地步。

不但如此，俄國的文化發(fā)展程度也很低。在無產(chǎn)階級取得革命勝利之前，按照1887俄國的人口調(diào)查資料可以看出，9-49歲的居民中，識字的不超過30%，婦女識字的只占15%左右。3/4的少年兒童被剝奪了上學的權(quán)利，沒有接受教育的機會。在沙皇統(tǒng)治時期，普通勞動者被剝奪的接受教育的機會。蘇維埃政權(quán)建立后，十分重視文化方面的建設，從最初的開展掃盲工作，到后來的大力進行文化革新，都是對文化重視的表現(xiàn)。盡管如此，文化事業(yè)發(fā)展還是不樂觀。列寧在1923年的日記當中曾列舉出數(shù)字，將俄國人民1897和1920年的識字情況進行對比：到1920年，每千人中的認字人數(shù)比例低于32%，每一千婦女中認字的人數(shù)比例低于25%，每一千男子當中認字人數(shù)比例低于41%。在這種文化極端落后的情況下，列寧指出“我們距離普遍識字還遠的很，甚至和沙皇時代相比，我們的進步也太慢”。 從所列出的數(shù)據(jù)可以看出，在1897年到1920年間，俄國的文化狀況并沒有得到明顯的改善。列寧指出，“如果出征民族的文化高于被征服民族，出征民族就迫使被征服民族接受自己的文化，反之，被征服者就會迫使征服者接受自己的文化”。 可是在俄國，不僅無產(chǎn)階級文化水平低，就連被征服者，雖然他們的文化稍微高一些，但是仍然低的可憐。綜合俄國當時的政治經(jīng)濟發(fā)展狀況，列寧認為俄國沒有擺脫“半亞洲式的不文明狀態(tài)”。

二、文化是保證整個蘇維埃建設成功所必須的

俄國人民在列寧的領導下取得無產(chǎn)階級革命的勝利，無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，之后便是開展社會主義的建設工作。無論經(jīng)濟、政治、文化都是俄國社會主義建設計劃的重要組成部分。列寧認為，社會主義可否建設成功，受到文化水平的影響極大。十月革命后，由于歷史和現(xiàn)實的原因，俄國的經(jīng)濟文化水平很低，人民對經(jīng)濟文化落后的俄國能否建成社會主義進行了激烈的爭論。孟什維克、西歐的社會民主黨人對十月革命進行了抨擊，他們認為俄國的現(xiàn)實狀況不可能實現(xiàn)社會主義的建設，十月革命雖然無產(chǎn)階級取得政權(quán)，建立了社會主義制度，但是是個“早產(chǎn)兒”。最終會以失敗告終。列寧也深刻認識到文化對于蘇俄社會主義建設的重要性，他科學把握蘇俄國情，曾有這樣的思想：文化發(fā)展水平的高低，關系到蘇俄政權(quán)能否鞏固，關系到蘇俄社會主義建設的成敗。社會主義必須有全新的文化，必須有較高的科學技術(shù)文化水平。

列寧認為，“要使整個蘇維埃建設獲得成功，就必須使文化和技術(shù)教育進一步上升到更高的階段?！?意思是說，在俄國必須加強文化教育工作，加強對文化的建設，努力提升技術(shù)教育的水平。社會主義的各方面都要求相應的文化水平，經(jīng)濟的發(fā)展需要有一定的文化成果與之相配合，只有提高文化程度才能夠順利俄進行經(jīng)濟建設。通過對蘇俄文化發(fā)展現(xiàn)狀的科學把握，分析它對社會主義建設造成的影響，列寧曾在大會上指出，“蘇維埃在原則上實行了高得無比的無產(chǎn)階級民主，對全世界作出實行這種民主的榜樣，可是文化上的落后限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復活?！?雖然無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，大多數(shù)人擺脫了被壓迫和剝削的狀況，但是文化的普遍落后嚴重制約了蘇俄社會主義的發(fā)展。電氣化、農(nóng)業(yè)合作化、對經(jīng)濟的管理等都需要文化，文化的落后嚴重制約了這些工作的開展。當然政治的建設也需要文化，列寧有過把文盲稱作黨員面臨的重大敵人之一的思想。列寧在他的晚年，談到了蘇俄工作的重心轉(zhuǎn)變到了文化組織上去，他認為，“要做的事情‘僅有一件，那就是要使我國居民‘文明到能夠懂得人人參加合作社的一切好處，并參加進去?！?為了向社會主義過渡，要完成的非常重要的一件事情就是要把人民群眾的文化水平提高到一個新的水平和階段上來。列寧甚至指出，“文明的合作社制度就是社會主義的制度”，這正是表明了文化對蘇俄社會主義建設之重大意義。

三、“在我國為這種文明創(chuàng)造前提”，進而建設相應的文化水平

按照反對派的觀點，俄國的生產(chǎn)力并未成長到能夠支撐社會主義形態(tài)的程度，而且在文化水平很低下的條件下也不可能取得社會主義建設的成功。他們認為在當時的俄國，若能取得社會主義建設的成功是與社會發(fā)展的規(guī)律不相符合的。他們借此反對列寧進行革命，反對無產(chǎn)階級政權(quán)。這種思想顯然是不科學的，是別有用心的。列寧給該種錯誤的思想認識以直接的回應，他曾指出，敵人說我們的行為很冒失，但“我們沒有從理論所規(guī)定的那一端開始，我們的政治變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導?！?這不能不說明在當時的俄國建設社會主義是可以的，是符合歷史前進規(guī)律的。世界歷史向前發(fā)展的規(guī)律，與個別階段發(fā)展的特殊性并不矛盾，對于歷史的發(fā)展規(guī)律的認識，仍然應當遵循普遍性與特殊性的辨證統(tǒng)一。列寧對這些敵人錯誤的思想認識進行了嚴厲批評，指出這些人將自己稱作馬克思主義者，但是這些所謂的馬克思主義者對于馬克思主義的認識并不完整正確，他們根本不是真正了解馬克思的辯證法思想。

俄國與歐洲具有不同的國情，要走的發(fā)展道路自然也不一樣，這與世界歷史前進總趨向是相符的。列寧有這樣的思想，“既然建立社會主義需要有一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩氖侄稳〉眠_到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎上趕上別國人民呢？” 社會主義的建立必須有一定的文化成果，這是不爭的事實，在取得這個成果之前，蘇俄人民可以為之創(chuàng)造條件，“如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐資本家，然后開始走向社會主義?！?十月革命后廢除了剝削制度，實行平等的民族政策，消除婦女不平等的地位，使學校與教會分離，這些都是有利于文化發(fā)展的條件。十月革命勝利后廣泛開展掃盲的工作，使得俄國人民的文化水平有一定的提高。后來列寧又提出每人必須具備讀和寫的本領，對文化發(fā)展給予大力的支持，通過文化的發(fā)展來改善經(jīng)濟狀況。列寧對俄國建設文化信心滿滿，他認為“沒有哪個地方的人民群眾像我國的人民群眾這樣關心真正的文化；沒有哪個地方像我國這樣把文化問題提的這樣深刻，這樣徹底；沒有哪一個地方，哪一個國家像我國那樣國家政權(quán)掌握在工人階級手里”。 在無產(chǎn)階級專政的俄國，無產(chǎn)階級掌握了政治力量，同時也掌握著主要的經(jīng)濟力量，這是一個最大的前提條件。俄國走的是一條特殊的符合國情的道路，無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，實現(xiàn)了偉大的變革，消除了文化發(fā)展的障礙，這為文化工作的開展奠定了政治方面的基礎。然后，無產(chǎn)階級領導蘇俄人民取得相應的文化成果，以這種特殊的方式實現(xiàn)建成社會主義的目標。這是對俄國特殊國情的科學把握，是將馬克思主義原理用到俄國建設實際當中，是科學運用了馬克思主義的辯證法，走出了一條特殊的道路。這為其他社會主義國家樹立了按照本國國情走本國特色道路的典范。

注釋：

列寧選集（第四卷）.北京：人民出版社.2012.776，490，762，769，773，777，778，763.

列寧專題文集 論社會主義.北京：人民出版社.2009.196，334.

列寧全集（第二十三卷）.北京：人民出版社.1990.379.

列寧全集（第三十八卷）.北京：人民出版社.1986.176.

列寧選集（第三卷）.北京：人民出版社.2012.766.