趙朝弘

摘 要：在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入各種元素，能夠在一定程度上提升設(shè)計(jì)的美感，使人們?cè)谝曈X(jué)上得到美的享受。隨著中國(guó)世界地位的提高，古典藝術(shù)逐漸被人們所重視，并廣泛地應(yīng)用到當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，在環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用古典藝術(shù)，不僅提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體美感，使我國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承，同時(shí)還能有效地減少相應(yīng)的設(shè)計(jì)成本。

關(guān)鍵詞：古典藝術(shù)；當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著目前人們生活水平的不斷提高，人們?cè)诰駥用娴奈幕瘜徝浪皆絹?lái)越高，這就需要在環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中利用美學(xué)，來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，古典藝術(shù)逐漸地走進(jìn)了人們的生活當(dāng)中，在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，古典藝術(shù)成為了其中的重要設(shè)計(jì)方向。如何有效地將古典藝術(shù)應(yīng)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，并使之發(fā)揮出相應(yīng)的效果，是目前環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中所關(guān)注的重要問(wèn)題。

一、環(huán)藝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

環(huán)藝設(shè)計(jì)也可以被稱為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要指的是利用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式和美學(xué)觀念，來(lái)對(duì)建筑的室內(nèi)室外進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的整體需要帶給人一種全新的美學(xué)感受。一般情況下，環(huán)藝設(shè)計(jì)主要包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)。總的來(lái)說(shuō)，只要是對(duì)一個(gè)區(qū)域中具體樣子的規(guī)劃都被稱為環(huán)藝設(shè)計(jì)，環(huán)藝設(shè)計(jì)是一種較為復(fù)雜的過(guò)程，其中涉及許多方面的內(nèi)容，主要包括設(shè)計(jì)美學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)和社會(huì)學(xué)等。這就說(shuō)明在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候需要對(duì)這些方面進(jìn)行綜合考慮，并且利用圍合和組織的方法，對(duì)建筑當(dāng)中的空間界面進(jìn)行色彩和形態(tài)等方面的設(shè)計(jì)，在其中布置不同的飾品和家具，調(diào)整各個(gè)部分的光線，使建筑環(huán)境呈現(xiàn)出特定的藝術(shù)氛圍，使人們獲得美的享受，這樣的環(huán)藝設(shè)計(jì)能夠在一定程度上影響人們的審美觀念和生活品質(zhì)。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大部分是結(jié)合了西方美學(xué)觀念，目前隨著中國(guó)整體地位的提高，古典藝術(shù)的特點(diǎn)被世界所慢慢發(fā)現(xiàn)，并應(yīng)用到當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中。

二、古典元素在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中的作用

環(huán)藝設(shè)計(jì)在具體的發(fā)展過(guò)程中，具有鮮明的民族特色，在當(dāng)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要結(jié)合現(xiàn)在的設(shè)計(jì)手法和傳統(tǒng)的文化理念，將中國(guó)古典元素進(jìn)行全方位的融合，并且根據(jù)所需要設(shè)計(jì)的建筑物特點(diǎn)，在保證建筑實(shí)際作用的前提下，使其表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和魅力，一般情況下，古典元素在當(dāng)代環(huán)球設(shè)計(jì)中作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）使環(huán)境藝術(shù)更具有生命力。我國(guó)具有較長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，在這樣的過(guò)程中，包含了多樣的古典藝術(shù)元素，這些古典藝術(shù)元素具有不一樣的特點(diǎn)，所以說(shuō)，環(huán)藝設(shè)計(jì)人員要想在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中融入古典藝術(shù)元素，就需要結(jié)合建筑的具體特點(diǎn)，選擇合適的古典藝術(shù)元素種類，并且通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，將具有一定特色的古典元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，在這樣的情況下，環(huán)藝設(shè)計(jì)將會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的氛圍和特征，并且給這樣的藝術(shù)作品帶來(lái)鮮活的生命力。在另外一方面，這樣的創(chuàng)造模式具有鮮明的特點(diǎn)，能夠使更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典藝術(shù)元素的特色，從而推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）使環(huán)境藝術(shù)作品更加具有含蓄性。含蓄性是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要特點(diǎn)，所謂的含蓄性就是內(nèi)在的美麗，環(huán)境藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)完成之后，其中的美麗是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明的，這樣也在另外一個(gè)方面說(shuō)明了古典藝術(shù)元素的重要性。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其不僅能夠給人們帶來(lái)形象上的感知，同樣也傳達(dá)了一種感性語(yǔ)言，能夠使環(huán)境藝術(shù)作品更加具有內(nèi)涵。然而這樣的感性語(yǔ)言具有一定的不可預(yù)知性，所以說(shuō)在進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還是需要重視形象對(duì)人們的審美所造成的影響，而不能運(yùn)用太多的藝術(shù)語(yǔ)言，給受眾留有一定的想象空間，每一個(gè)人的審美觀念和感受不同，對(duì)形象的理解也不同，這在一定程度上體現(xiàn)了古典藝術(shù)元素的魅力。

（三）使環(huán)境藝術(shù)作品更加和諧。在環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展當(dāng)中，其中的眾多理念被人們開發(fā)和接受，其中，保證環(huán)境藝術(shù)作品的綠色性和可持續(xù)發(fā)展性是目前新時(shí)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，而在我國(guó)古典藝術(shù)當(dāng)中，“天人合一”也正是其中的特點(diǎn)，所謂的“天人合一”，主要指的是人與自然之間的和諧相處。近年來(lái)，環(huán)境污染和能源衰竭問(wèn)題成為了社會(huì)所關(guān)注的重點(diǎn)，在這樣的情況下，需要根據(jù)目前的情況，來(lái)對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)進(jìn)行改變，在其中應(yīng)用古典藝術(shù)元素就是一種較好的方法，古典藝術(shù)元素能夠使環(huán)境藝術(shù)作品更加和諧，在一定程度上推動(dòng)了環(huán)藝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

我國(guó)環(huán)藝設(shè)計(jì)的起步較晚，在后期雖然進(jìn)入了一定的快速發(fā)展期，但是由于我國(guó)實(shí)際情況和世界環(huán)藝設(shè)計(jì)的影響，我國(guó)環(huán)藝設(shè)計(jì)走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，部分設(shè)計(jì)師沒(méi)有考慮我國(guó)建筑設(shè)計(jì)和地域的實(shí)際情況，一味地引進(jìn)西方的環(huán)藝技術(shù)，并且將其融入到環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣的建筑設(shè)計(jì)作品會(huì)體現(xiàn)出極大的不和諧性。在進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要結(jié)合建筑風(fēng)格來(lái)選擇合適的設(shè)計(jì)理念，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在對(duì)江南小鎮(zhèn)的某項(xiàng)建筑物進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)的時(shí)候，硬生生地在其中加入許多西方的元素，比如大吊燈、歐美神話作品等，沒(méi)有考慮與周圍環(huán)境的結(jié)合問(wèn)題，在這樣的情況下，建筑設(shè)計(jì)作品的意境將會(huì)得不到體現(xiàn)；另外是設(shè)計(jì)的材料問(wèn)題，部分環(huán)藝設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，單純地追求高檔的建筑設(shè)計(jì)材料，沒(méi)有針對(duì)性的對(duì)實(shí)際景觀選擇科學(xué)合理的材料，并且缺少一定的大局觀，只是對(duì)建筑進(jìn)行局部的設(shè)計(jì)，沒(méi)有對(duì)各個(gè)部分之間的聯(lián)系進(jìn)行考慮，欠缺整體的規(guī)劃，這些問(wèn)題的出現(xiàn)，都是限制我國(guó)環(huán)藝設(shè)計(jì)的個(gè)性化和多樣化，使其內(nèi)涵被壓縮到一個(gè)極小的范圍當(dāng)中，在這樣的情況下，環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展道路將會(huì)受到較大的影響。

另外是部分環(huán)藝設(shè)計(jì)師對(duì)古典藝術(shù)元素缺少正確的認(rèn)識(shí)。古典藝術(shù)當(dāng)中涉及許多方面的內(nèi)容，其中就包括各個(gè)地方的風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)等，但是一些環(huán)藝設(shè)計(jì)人員對(duì)風(fēng)水學(xué)存在偏見(jiàn)，認(rèn)為風(fēng)水學(xué)屬于封建迷信，不能用到現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不會(huì)想到將其運(yùn)用到其中，這就會(huì)使我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中理論部分存在一定的空白，再加上全球化進(jìn)程的加快，一些西方設(shè)計(jì)理念逐漸代替了古典藝術(shù)元素的地位，成為環(huán)境設(shè)計(jì)的主流，部分設(shè)計(jì)師對(duì)其盲目崇拜，認(rèn)為西方設(shè)計(jì)理念適用于所有的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就使城市建設(shè)逐漸失去了原有的文化和地域特色，比如在對(duì)安徽的一些地區(qū)進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)的時(shí)候，其中東瓶西鏡是其中獨(dú)有的地域文化特色之一，代表了安徽人美好的愿望，但是在實(shí)際設(shè)計(jì)的時(shí)候卻一味的使用西方元素，摒棄當(dāng)?shù)毓诺渌囆g(shù)元素，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格與當(dāng)?shù)丨h(huán)境格格不入。

四、古典藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。目前的環(huán)藝設(shè)計(jì)背景為綠色生態(tài)，在這樣的情況下，人們希望能夠與大自然更加的親近，所以說(shuō)對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)提出了更高的要求。在目前的環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，與自然保持和諧統(tǒng)一是主要的發(fā)展方向，所以說(shuō)，在環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)該加入中國(guó)古典美元素的設(shè)計(jì)，以此來(lái)提升設(shè)計(jì)的性能，并且使其與自然實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合。在進(jìn)行具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要注意這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先是注意其應(yīng)用的實(shí)用性，需要根據(jù)建筑的實(shí)際特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，合理地對(duì)古典元素進(jìn)行選擇，并且避免由于應(yīng)用自然界的事物使設(shè)計(jì)增加累贅感，可以在設(shè)計(jì)當(dāng)中加入植物和花草等，以此來(lái)使自然和環(huán)藝設(shè)計(jì)相互結(jié)合；另外是注意其中的成本投入情況，環(huán)藝的設(shè)計(jì)不只是要考慮建筑的完整性，還要考慮建筑當(dāng)中所投入的成本問(wèn)題，并且能夠合理利用建筑的材料，比如在熱帶地區(qū)，可以利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境的優(yōu)勢(shì)，在設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用竹椅等基礎(chǔ)設(shè)施，以此來(lái)降低設(shè)計(jì)當(dāng)中所使用建筑材料的成本。

（二）復(fù)制與模仿。在中國(guó)的古典藝術(shù)元素當(dāng)中，具有較多的視覺(jué)形象，這些視覺(jué)形象具有較大的象征意義，在實(shí)際的運(yùn)用當(dāng)中，能夠表達(dá)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和情感，在古典元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段相互結(jié)合的過(guò)程當(dāng)中，不僅能夠保留古典元素當(dāng)中的形態(tài)和神韻，同時(shí)也能夠?qū)F(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的形式和意味進(jìn)行充分的表達(dá)，這樣可以將中國(guó)的民族氣質(zhì)完整地表現(xiàn)出來(lái)。另外，古典藝術(shù)元素當(dāng)中的圖形元素，也可以在當(dāng)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行直接復(fù)制使用。這些圖形元素一般承載著相應(yīng)的含義，在這樣的情況下，可以將其融入到一個(gè)新載體上，如此不僅能夠體現(xiàn)出這些古典元素本身的含義，同時(shí)也能夠迸發(fā)出更加有表現(xiàn)力的視覺(jué)語(yǔ)言。

（三）繼承與借鑒。在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，他們的審美觀念也發(fā)生了一定的變化，人們希望從工業(yè)生活中解脫出來(lái)，渴望自然生活。在這樣的情況下，在進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要注意與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)師可以根據(jù)實(shí)際情況，借鑒相應(yīng)的固定藝術(shù)元素，比如在蘇州園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中，就借助了“天人合一”思想的表達(dá)方式，體現(xiàn)出蘇州園林的主要特色。另外，古典藝術(shù)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段的結(jié)合，前者代表了環(huán)境藝術(shù)的繼承，后者則代表了環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新，以蘇州博物館為代表來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)單位為貝氏建筑，其中的主要設(shè)計(jì)理念就是繼承傳統(tǒng)古典元素，將建筑外部和蘇州古城墻相互結(jié)合，在建筑的內(nèi)部運(yùn)用了較多的現(xiàn)代化元素，使古典元素完美地融入了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，融入古典藝術(shù)元素已經(jīng)成為了其中的主要設(shè)計(jì)方向，但是在這樣的過(guò)程中，需要根據(jù)建筑和當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的實(shí)際情況，來(lái)對(duì)所應(yīng)用的古典元素進(jìn)行合理選擇，并且運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，使兩者能夠完美融合，體現(xiàn)出環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的整體特色。

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作者單位：

廣西桂林旅游學(xué)院