何同彬

1.秩序在收割一切，收割一切可能對秩序造成威脅的各種力量，青年、新人就是這樣一種具備某種潛在威脅的虛構(gòu)性力量，一種正在被秩序改造并重新命名的新的速朽。收割的前提是培育，是拔苗助長，是噴灑農(nóng)藥、清除“毒草”，是告訴你：快到“碗”里來。

2.對青年寫作者和文學(xué)新人的滔滔不絕的贊美、期許，廣泛持久的扶持、獎賞是制度的代際焦慮的產(chǎn)物，是當(dāng)權(quán)者繁衍權(quán)力的某種古老形式，也是現(xiàn)代中國“青年崇拜”、青年想象的文化心理的現(xiàn)實投射，如今更是蔓延為成年人、老年人重要的惡俗文化行為之一。贊美青年，是無限正確的政治“雞湯”；謳歌青春，是經(jīng)久不衰的代際“春晚”，它們的共同目的是去鍛造青年的皮囊如何與蒼老、丑陋的靈魂完美融合。

3.文學(xué)權(quán)力與政治權(quán)力強(qiáng)烈的同構(gòu)性，文學(xué)權(quán)力顯著的區(qū)域性、機(jī)構(gòu)性集中，導(dǎo)致青年寫作、文學(xué)新人在被制度命名和生產(chǎn)的過程中，不可避免地遭遇到源源不斷的、難以抗拒的吸納性、誘惑性、抑制性和同質(zhì)性的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，由于青年、新人在這一挑戰(zhàn)中幾無勝算的可能，因此與其說是挑戰(zhàn)，不如說是合作，是共謀，是爭先恐后，是不擇手段。

4.新的文學(xué)寫作者與前輩寫作者（尤其那些掌握更多權(quán)力的）及相關(guān)機(jī)構(gòu)之間有著一種微妙而曖昧的依存關(guān)系，其中涉及權(quán)力的承傳，涉及互相調(diào)情的必要性，涉及一場有關(guān)宮廷、廟堂的舞臺劇中恰當(dāng)?shù)慕巧峙?。年輕人“因接近權(quán)力而欣喜”，因掌握權(quán)力而迷狂，在此過程中，如何迎合、順應(yīng)，如何低眉順眼以避免被視為異端，已經(jīng)逐漸成為青年寫作者基本的成人禮。如今，在權(quán)力和固有的秩序面前，他們已經(jīng)迅速變成一群文學(xué)“乞食者”，或者是安靜排隊領(lǐng)救濟(jì)的精神的“窮人”，或者是那些趾高氣揚(yáng)的文學(xué)大人物的“仆從”。

5.新世紀(jì)以來，文學(xué)“存在”越來越無法在精神那里得到充分而誠懇的認(rèn)證，只能依賴于“事件”。此處的“事件”不是巴迪歐、伊格爾頓、齊澤克等理論家論證的哲學(xué)的、文學(xué)本質(zhì)意義上的理想“事件”（如齊澤克認(rèn)為的，生命的意義應(yīng)當(dāng)依賴于具有不可預(yù)知性的“事件”，它可以是革命，也可以是一觸即發(fā)、靈魂出竅的愛情），而是新聞性的、世俗性的、生產(chǎn)性的“事件”，是簡單的、消極的--盡管我們據(jù)此證明文學(xué)的繁榮。比如寫作、發(fā)表、出版、討論、獎勵，還有會議、論壇、活動、節(jié)日等等。青年寫作者、文學(xué)新人（諸如所謂80后、90后、70后、韓寒、郭敬明、周小平、馮唐等）就是在“事件”中催生出來的，他們是無聊而熱鬧的文學(xué)“事件化”的受益者和受害者，他們在“事件”的漩渦中丟失自己、重塑自己、成為自己。

6.職業(yè)性成功已經(jīng)成為青年寫作者們重要的、甚至唯一的夢想，這導(dǎo)致文學(xué)寫作與其他職業(yè)之間的區(qū)別被“殘忍”地取消--盡管文學(xué)仍舊依賴某種虛構(gòu)的“區(qū)隔”來標(biāo)記自身貧乏的獨特性。同時職業(yè)思維也讓文學(xué)新人們在“出名要趁早”的金科玉律的蠱惑下，迅速墮入日復(fù)一日的生產(chǎn)性庸碌之中。各種同質(zhì)性的、重復(fù)性的、交際性的人情稿、急就章、“投名狀”被連夜加班加點地生產(chǎn)出來，與此相繼伴生的傳播、榮譽(yù)、獎勵等，已經(jīng)讓很多文學(xué)新人迅速成名、迅速體會到職業(yè)成功的快樂，同時也迅速在這種快樂中衰老、衰朽。所謂創(chuàng)作、寫作構(gòu)筑的不是新的代際的充滿生命活力和叛逆、革新精神的“界碑”，而成了領(lǐng)受或承繼前一代際的話語權(quán)力和世俗利益的快捷通道。

7.“成功”賦予青年人榮耀、權(quán)力，也賦予他們某種老氣橫秋的、世故性的自大。這一自大在寫作中體現(xiàn)為某種不加反省的慣性的、重復(fù)性的平庸（反正有人贊賞并隨時準(zhǔn)備予以褒獎），和以信口開河、話語膨脹（如各種斷言、命名或自我標(biāo)榜的熱情）為表征的狂妄、自負(fù)乃至自戀；在文學(xué)交往中則呈現(xiàn)出某種儀式性、儀態(tài)化的模仿，模仿那些成功的前輩和大人物（文學(xué)大人物則模仿政治大人物、商業(yè)大人物）的腔調(diào)、姿態(tài)、神情，甚至某些不可告人的癖好。因此，在中國“成功”就基本上等于變大、變老，變得足夠“大”、足夠“老”，你才有可能“成功”。

8.文學(xué)不可避免的“大學(xué)化”（或?qū)W院化）是當(dāng)前青年寫作面臨的一種特別的困局。無論美學(xué)的、創(chuàng)作的、批評的、研究的諸種話語，還是作家或成功作家的身份認(rèn)證、作品評鑒，乃至文學(xué)場賴以存在的所有重要的意識形態(tài)，均是依賴大學(xué)的知識生產(chǎn)維系的。從某種意義上講，大學(xué)及其相關(guān)專業(yè)、相關(guān)話語，是構(gòu)筑文學(xué)這一觀念體系的根基，它掌握的龐大的文學(xué)權(quán)力及其與相關(guān)機(jī)構(gòu)、制度的共謀，是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)大面積的同質(zhì)化、板結(jié)化的重要的原因。因此，青年寫作者、文學(xué)新人等新的代際主體，也不過是大學(xué)的、學(xué)院的產(chǎn)物，不管是青年作家還是青年批評家、研究者，無不如此，他們是大學(xué)的孩子，大學(xué)在生產(chǎn)他們、成就他們，也在扭曲和摧毀他們。認(rèn)命吧，事實證明，這一現(xiàn)狀無法更改，想當(dāng)年竟然有人揚(yáng)言：為了文學(xué)，取消大學(xué)中文系；或者寫《中文系》這樣的詩：中文系是一條撒滿釣餌的大河……；或者譏諷大學(xué)是一頭得意洋洋的蠢豬（于堅）。當(dāng)然，他們現(xiàn)在沉默了、明白了：沒有大學(xué)，何來文學(xué)？沒有大學(xué)，談?wù)撐膶W(xué)都無法啟齒；沒有大學(xué)，作家都找不到“自我”。

9.中國當(dāng)代文學(xué)在“八十年代”（1980年代）充分敞開，并趨于基本“完成”，此后，文學(xué)觀念無論如何創(chuàng)新，文學(xué)實踐無論如何左沖右突，從根本上跳脫不出八十年代的主要的文學(xué)精神（抑或文學(xué)迷障）；此后，文學(xué)主體從主體時代進(jìn)入遺產(chǎn)人時代，也即1980年代之后的文學(xué)代際的各種主體的唯一身份是：八十年代文學(xué)遺產(chǎn)繼承人。引申鐘鳴的說法（“1989年，對中國來說，是個深夢”）：八十年代，對中國文學(xué)來說，是個美麗又殘酷的“深夢”。如今，經(jīng)歷過那場“深夢”且充分享用著相關(guān)的象征資本、文化資本的作家們，依舊在文學(xué)的舊夢中不愿醒來（有的在假寐，有的壓根就沒睡著，深度睡眠的蠢貨很少），“堅強(qiáng)而執(zhí)拗”（精致的利己主義者的美好品質(zhì)）地追求著文學(xué)夢：哦，文學(xué)，哦，藝術(shù)，我愛你，我不能沒有你！而作為遺產(chǎn)繼承人的文學(xué)新人、青年寫作者，深知這一舊夢的“夢境”之重要性，小心翼翼地、“別有用心”地與那些舊時代的作家們一起夢囈（遺）、一起游戲、一起推杯換盞。因此，新的代際主體倘要從精神的根砥標(biāo)記出真正的“新”，就必須掙脫“八十年代”，從那個溫暖又晦暗的深夢中醒來，并充分自省：一個真正嚴(yán)肅的時代必然不是文學(xué)時代，一切嚴(yán)肅的思考從文學(xué)出發(fā)都是南轅北轍的，甚至是錯誤的；或者更為直接、更為清醒的認(rèn)識是：文學(xué)，并不重要，真的，不重要，太不重要。

10.在此，不得不承認(rèn)，我們所使用的青年、新人只不過是一個純粹的生理性概念，他們的多數(shù)書寫幾乎不涉及政治、道德、美學(xué)、形式和文學(xué)本質(zhì)方面的任何特殊性、獨特性。當(dāng)前，最讓人沮喪的是，文學(xué)新人之間缺少分野，缺少對立，缺少各種形態(tài)的沖突，缺少因?qū)徝榔珗?zhí)和立場差異導(dǎo)致的“大打出手”，這和前輩們曾經(jīng)有過的某種革命氛圍、野蠻風(fēng)格大相徑庭。就已經(jīng)發(fā)生的矛盾和有限的沖突而言，涉及的基本是和話語權(quán)、利益有關(guān)的諸種晦暗不明的欲望，除此之外，他們在多數(shù)情況下是和睦的、友好的、禮尚往來的、秋毫不犯的、在微信朋友圈隨時準(zhǔn)備點贊的……

11.“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。”（毛主席）

“中國青年當(dāng)正視自己的祖國。”（周小平）

“我們承受青年猶如承受一場重病。這恰恰造成了我們所拋入的時代--一次巨大的墮落和破碎的時代；這個時代通過一切弱者，也通過一切最強(qiáng)者來抗拒青年的精神。不確定性為這個時代所獨有；沒有什么立足于堅固的基礎(chǔ)，也沒有什么立足于自身堅定的信仰。人們?yōu)槊魈旎钪?，因為后天已?jīng)是非常可疑的?！保岵桑?/p>

然并卵……

（作者系南京大學(xué)文學(xué)院副教授，南京市“青春文學(xué)人才計劃”簽約評論家）