戚榮達(dá)

1942年10月24日，任教于遵義浙江大學(xué)兩年多的張蔭麟因腎病去世。遠(yuǎn)在成都的錢穆先生得知噩耗后即撰《中國(guó)今日所需之新史學(xué)與新史學(xué)家》一文，以此抒發(fā)對(duì)亡友的悼念之情。錢穆在這篇文章末尾寫道：“今日所需之新史學(xué)家，其人必具下開諸條件。一則其人于世事現(xiàn)實(shí)有極懇切之關(guān)懷者。繼而則其人又能明于察往，勇于迎來，不拘拘于世事現(xiàn)實(shí)者。三則其人必于天界、物界、人界諸凡世間諸事相、各科學(xué)知識(shí)有相當(dāng)曉了者。四則其人必具哲學(xué)頭腦，能融會(huì)貫通而推得時(shí)空諸事態(tài)相互之經(jīng)緯條理者?！卞X穆先生將上述所列四種條件作為“今日所需之新史學(xué)家”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并且認(rèn)為亡友張蔭麟堪為“今日所需之新史學(xué)家”中的一員。此外，其在表達(dá)對(duì)亡友的推崇與懷念之外也借機(jī)表述了自己的治學(xué)理念。細(xì)細(xì)品讀錢穆先生所列標(biāo)準(zhǔn)，似乎與張蔭麟的成長(zhǎng)與治學(xué)之路頗為應(yīng)合。

一

張蔭麟于1905年出生于廣東省東莞縣石龍鎮(zhèn)，為家中長(zhǎng)子。由于母親早逝，撫養(yǎng)的任務(wù)全部壓在了以教書為職業(yè)的父親身上。據(jù)好友張其昀先生回憶：“他幼年家境甚好，富于藏書，父親督教很嚴(yán)，國(guó)學(xué)根柢早有淵源。”在父親的嚴(yán)格督教與指導(dǎo)下，張的國(guó)學(xué)根柢相較于同歲的人來說顯得更為扎實(shí)，這也是他能夠在1922年順利考入清華學(xué)校的重要原因。負(fù)笈北上求學(xué)的張蔭麟不忘乃父的教誨，入學(xué)后刻苦學(xué)習(xí)，給同學(xué)和老師留下了良好的印象。長(zhǎng)他三級(jí)的學(xué)長(zhǎng)賀麟回憶：“他是一個(gè)天天進(jìn)圖書館的學(xué)生。在別的同學(xué)往體育館運(yùn)動(dòng)，或在操場(chǎng)上打球的時(shí)間，他大概總?cè)栽趫D書館里?！边@就是學(xué)長(zhǎng)對(duì)這位不愛運(yùn)動(dòng)的學(xué)弟的最初印象。當(dāng)然，最為人們所津津樂道的莫過于他與其師梁?jiǎn)⒊囊欢瓮隆．?dāng)時(shí)他針對(duì)梁?jiǎn)⒊P(guān)于“老孔先后”的論斷在《學(xué)衡》上發(fā)表了一篇題為《老子生后孔子百余年之說質(zhì)疑》的論文，文中對(duì)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為老子生在孔子之后的六條論據(jù)一一進(jìn)行了批駁。不過梁?jiǎn)⒊膊唤橐?，反而在張蔭麟拜訪他的時(shí)候勉勵(lì)有加，當(dāng)面稱贊他“有做學(xué)者的資格”。張蔭麟那份質(zhì)疑的精神加上老師的鼓勵(lì)使得他不僅在文字上與梁任公結(jié)緣，而且在治學(xué)上也承續(xù)著他“新史學(xué)”的路向。

1926年，張蔭麟的父親去世，其生活來源斷絕，弟弟的生活經(jīng)費(fèi)也一下子壓在了他的身上。張蔭麟獨(dú)立自主的性格使得他愈發(fā)奮進(jìn)，在其師吳宓先生的幫助下，他被延攬到《大公報(bào)·文學(xué)副刊》團(tuán)隊(duì)幫助吳宓共同打理副刊事務(wù)，因此能從中獲得不少經(jīng)費(fèi)用以補(bǔ)貼。好友賀麟回憶說：“他求學(xué)費(fèi)用的來源，主要的是靠向《東方雜志》、《清華學(xué)報(bào)》、《大公報(bào)·文學(xué)副刊》三處投稿的稿費(fèi)?！鄙钪械牟豁槻]有消磨掉他的意志，反而使他在清華七年的求學(xué)過程中完成了蛻變。在清華的最后一年他選修了金岳霖的邏輯學(xué)和哲學(xué)問題這兩門課，由于金氏的觀點(diǎn)屬于新實(shí)在論，深受英國(guó)哲學(xué)家羅素和摩爾的影響，認(rèn)為邏輯解析是哲學(xué)思維的基本方法。這與當(dāng)時(shí)胡適從美國(guó)帶來的實(shí)用主義大不相同，從而使他開闊視野的同時(shí)對(duì)西方哲學(xué)也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

1929年秋，張蔭麟踏上了赴美留學(xué)的征程。此次去美國(guó)，原本鐘情于史學(xué)的張蔭麟選擇了哲學(xué)，想必跟他在清華最后一年選修哲學(xué)課程有很大聯(lián)系。在去往美國(guó)的輪船上張蔭麟結(jié)識(shí)了同樣赴美學(xué)習(xí)哲學(xué)的謝幼偉，不過張去的是斯坦福大學(xué)，而謝去的是哈佛大學(xué)。雖然僅此一面之緣，但二人因志趣相同，在船上交談甚歡，因此也結(jié)下了深厚的友誼。由于張?jiān)谇迦A的成績(jī)表現(xiàn)優(yōu)異，他入斯坦?？梢詮拇笕x起。他在第一個(gè)學(xué)期讀的是倫理學(xué)、希臘哲學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)。第二個(gè)學(xué)期讀的是歐洲史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代自然觀念和中古哲學(xué)。在接下來的幾個(gè)學(xué)期中，他讀了美學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、康德的批判哲學(xué)、政治學(xué)、畸形心理學(xué)等學(xué)科。經(jīng)過斯坦福兩年的學(xué)習(xí)，他對(duì)各門科學(xué)知識(shí)有了一定的了解。課程修完后，他也如愿獲得了哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。但對(duì)于張來說，斯坦福大學(xué)的哲學(xué)和邏輯方面的教授不是很令他滿意。因?yàn)樗固垢４髮W(xué)哲學(xué)系的課程系統(tǒng)屬于杜威一派，實(shí)用主義是該系的主導(dǎo)思潮，而他在清華時(shí)期最喜愛的邏輯解析課程在這里并沒有開設(shè)。因此，他在碩士階段課程之余赴加州大學(xué)伯克利校區(qū)借讀學(xué)習(xí)數(shù)理邏輯課將近一年，并且在那里完成了自己的碩士論文《摩爾與杜威：兩種倫理觀的比較》。張蔭麟在加州大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候結(jié)識(shí)了在此地求學(xué)的謝文通，兩人志趣相同交流頻繁，謝對(duì)張蔭麟的治學(xué)態(tài)度也十分佩服。后來謝回憶道：“在那個(gè)年代，杜威的實(shí)用主義在美國(guó)大行其道，他的學(xué)派也很有勢(shì)力，蔭麟并不因此而趕學(xué)術(shù)時(shí)髦。在論文中，他贊成摩爾的觀點(diǎn)，批評(píng)杜威的實(shí)用主義。在學(xué)術(shù)敢于探索、不隨波逐流的精神是令人敬佩的?！闭\(chéng)然，張蔭麟就是這樣一個(gè)敢于質(zhì)疑、善于思考的人。更出人意料的是，張蔭麟攻讀博士時(shí)選擇轉(zhuǎn)往經(jīng)濟(jì)系攻讀社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并且在一年之內(nèi)修完了所有課程。經(jīng)過斯坦福經(jīng)濟(jì)系博士答辯委員會(huì)的成績(jī)審核以及本人的口試，其于1933年11月被鑒定為博士候選人。答辯委員會(huì)也同意他提議的博士論文題目《The evolution of feudalism in ancient China》（古代中國(guó)封建制度的演變）。但最終原本可以留美五年的張蔭麟因要與女友倫慧珠結(jié)婚遂提前一年回國(guó)，所以博士論文未完成，學(xué)位也沒有拿到。

二

張蔭麟出國(guó)兩月后給同鄉(xiāng)好友容庚寫過一封信，信中說道：“弟主要興趣雖轉(zhuǎn)向哲學(xué)，回國(guó)后斷不能忘情于國(guó)史。近讀英國(guó)大史家吉朋（愛德華·吉本）自傳，其有名之《羅馬帝國(guó)興衰史》屬始于三十歲，成于五十一歲。弟回國(guó)時(shí)猶未三十，始天假以吉朋之年，未必不容抱吉朋之愿也?！笨梢?，此時(shí)的張蔭麟對(duì)自己的留學(xué)之路早已有大體上的規(guī)劃，而這些規(guī)劃都是為了回國(guó)致力于國(guó)史研究。及至1933年，即將在美取得博士學(xué)位的他寫信給好友張其昀，其在信中提及自己的志趣說道：“國(guó)史為弟志業(yè)，年來治哲學(xué)治社會(huì)學(xué)，無非為此種工作之預(yù)備。從哲學(xué)冀得超放之博觀，與方法之自覺，從社會(huì)學(xué)冀明人事之理法?！睆埵a麟在與好友傾訴自己志業(yè)的同時(shí)也在為歸國(guó)后尋找工作做打算。不過由于其在美所學(xué)并非歷史專業(yè)，加上種種人事因素，他的求職道路顯得略微曲折。

為了能夠在國(guó)內(nèi)大學(xué)尋得教職，張寫信給其師吳宓，希望能夠得到他的幫助。吳宓于是請(qǐng)好友陳寅恪代為幫忙。陳寅恪在給張蔭麟同鄉(xiāng)容庚的信中也提及此事：“弟又見其致吳雨僧君函欲治史之故，即轉(zhuǎn)向北大及史語所兩方面介紹?！贝藭r(shí)陳寅恪不僅在清華、北大兼任教授，而且還是中研院史語所歷史組組長(zhǎng)，況且其與中研院史語所所長(zhǎng)兼北大教授的傅斯年還有親戚關(guān)系。陳與吳宓一向交好，再加上早年對(duì)清華時(shí)期的張蔭麟也有良好印象，于是陳便致信傅斯年，希望能夠?qū)埵a麟招進(jìn)北大或史語所從事歷史教學(xué)或研究。陳信中寫道：“張君為清華近年學(xué)生品學(xué)俱佳者中之第一人，弟嘗謂庚子賠款之成績(jī)，或即在此人之身也……其人記誦博洽而思想有條理，若以之擔(dān)任中國(guó)通史課，恐現(xiàn)今無更較渠適宜之人。若史語所能羅致之，則必為將來最有希望之人才，弟敢書具保證者，蓋不同尋常介紹友人之類?！笨梢?，陳寅恪對(duì)張蔭麟可謂推崇備至。之前，陳也向傅斯年推薦過戴家祥、謝國(guó)楨、浦江清等人，但是信中對(duì)所推薦之人的推重都無法企及張蔭麟。不料傅斯年卻以“此事現(xiàn)在以史語所之經(jīng)費(fèi)問題似談不到，然北大已竭力聘請(qǐng)之矣”婉言拒絕了陳寅恪的推薦。陳寅恪在得知傅斯年的回復(fù)后，便和容庚一起向清華哲學(xué)系和歷史系積極疏通。雖然最終張蔭麟沒有得到史語所的聘請(qǐng)，只能在北大臨時(shí)講授“歷史哲學(xué)”課程，但是他還獲得了母校清華哲學(xué)系和歷史系的合聘。此時(shí)的清華大學(xué)歷史系在系主任蔣廷黻的調(diào)整下，通過分科斷代改變教師的專研領(lǐng)域，凸顯?？苹厔?shì)。為了適應(yīng)這樣的趨勢(shì)，蔣廷黻反對(duì)當(dāng)時(shí)清華舊式學(xué)者那種“為研究版本而研究版本，為研究古籍而研究古籍”的研究方法，他認(rèn)為應(yīng)該放棄這批舊學(xué)者，改變這種治學(xué)風(fēng)氣，希望能有一批新人來教歷史。無疑，張蔭麟的加入為清華歷史系注入了新的血液。

在入職清華之后，張蔭麟在蔣廷黻的安排下研究宋史，從事這一方向的教學(xué)工作，所以欲想學(xué)吉朋一樣撰寫一部通史的他不得不暫時(shí)放棄自己原來的博通理想?；诋?dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)中學(xué)歷史教育的不滿，1934年張蔭麟在《大公報(bào)·史地周刊》發(fā)表《關(guān)于“歷史學(xué)家的當(dāng)前責(zé)任”》一文，其在文中作出“改良?xì)v史課本乃改良?xì)v史教育的先決問題”的呼吁，并且提出了近于理想的實(shí)施方法?！熬拧ひ话耸伦円院蟾鲿种贫ǖ慕炭茣嗪湃罩畠?nèi)容，引起日本的強(qiáng)烈抗議，國(guó)民政府遂有統(tǒng)一教科書之意”。當(dāng)時(shí)的國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)原定讓傅斯年編撰歷史教科書，但是傅斯年一是忙于史語所與北大的事務(wù)，二是其可能認(rèn)為“通史非急速可講，須各家治斷代史、專門史稍有成績(jī)，乃可會(huì)合成通史”，而現(xiàn)在的情形編寫通史還為時(shí)尚早。所以他后來向國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)推薦了在歷史教科書編撰方面頗有想法的張蔭麟來編寫高、初中歷史教科書。這就使得原本鐘情于通史的他擁有了實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)初理想的機(jī)會(huì)。由于受到政府的支持，資金方面非常優(yōu)厚，張蔭麟大可安心編撰，遂向清華請(qǐng)假，但仍然住在清華，一面利用清華圖書館，一面對(duì)清華史學(xué)系學(xué)生亦可盡一部分指導(dǎo)的責(zé)任。1935年1月，張蔭麟正式收到聘書便開始有計(jì)劃地著手編撰事宜。后來與其共事的吳晗回憶：“他編撰高中本國(guó)史的計(jì)劃，第一步是擬目，先把四千年的史事分為數(shù)十專題。第二步是分工，漢以前由他自己執(zhí)筆，唐以后歸我負(fù)責(zé)。其他專題分別邀請(qǐng)專家撰述，例如千家駒先生寫鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的社會(huì)變化，王蕓生先生寫中日戰(zhàn)爭(zhēng)等等。第三步是綜合，稿子都齊了，編為長(zhǎng)編，再就長(zhǎng)編貫通融會(huì)，從而使讀此書之人，不但熟習(xí)國(guó)史，而且能有一個(gè)客觀的看法?！敝敝两袢眨@樣的編撰方法仍然值得我們借鑒。此外，他以《大公報(bào)·史地周刊》作為征求稿件的平臺(tái)，博采眾長(zhǎng)，積極與學(xué)界中有志于通史的錢穆等人交換意見，經(jīng)過兩年的時(shí)間頗有成效。但由于其他人進(jìn)度緩慢，沒有完成預(yù)定的任務(wù)，加上抗戰(zhàn)爆發(fā)，編撰的任務(wù)僅完成了一半，而且這一半大部分是張蔭麟親自撰寫的十篇文章，后收入《中國(guó)史綱》出版。

早在1933年，張蔭麟便致信張其昀說道：“通史艱巨之業(yè)，絕非少數(shù)人之力所克負(fù)荷。研制營(yíng)枸，固須自用匠心，至若網(wǎng)羅散佚，分析史料，及各方面之綜合，則非資眾手不可。頗擬約集同志，先成一國(guó)史長(zhǎng)編，此非徒為少數(shù)人謀。后來任何有志于通史者，均可用為資借?！本幾ㄊ肥且豁?xiàng)艱巨的任務(wù)，極其耗費(fèi)精力，但張蔭麟迎難而上，可見張氏對(duì)通史之業(yè)的執(zhí)著。雖然最終沒有全部完成高、初中的修史任務(wù)，但為有志于通史的后來人提供了一個(gè)范式。

三

留美時(shí)期的張蔭麟時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)的政局，當(dāng)他得知“九·一八”事變之后深受刺激，于是寫信給好友容庚抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，并且言及如何救國(guó)時(shí)說道：“在上有不要錢、不怕死之執(zhí)政者；在下有能遂其生、樂其生之民眾。任是地覆天翻，吾人舍此別無捷徑?！焙髞碓诮o張其昀的信中說道：“當(dāng)此國(guó)家棟折榱崩之日，正學(xué)人鞠躬盡瘁之時(shí)。”由此可見張蔭麟以天下為己任的使命感和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神早已溢于言表。回國(guó)之后，張蔭麟忙于教學(xué)和科研之余，對(duì)時(shí)政也發(fā)表自己的見解，在他當(dāng)時(shí)的許多文章中都有批評(píng)國(guó)民政府的言論。如在《論非法捕捉學(xué)生》一文中，他針對(duì)當(dāng)時(shí)清華大學(xué)有數(shù)十個(gè)學(xué)生因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被抓而痛斥當(dāng)局的諂日政策，一針見血地指出：“古今中外，沒有一個(gè)政府，失卻全國(guó)有血性、有頭腦的青年的同情，而壽命能長(zhǎng)久的。”1935年日寇謀劃華北自治，想把華北變成第二個(gè)“滿洲國(guó)”，從而進(jìn)一步蠶食中國(guó)土地。12月9日，北平大中學(xué)生數(shù)千人舉行抗日救國(guó)示威游行，反對(duì)國(guó)民政府的對(duì)日妥協(xié)政策。1936年，日本繼續(xù)增兵華北，制造多起軍事沖突，中日之間在華北大地上有一觸即發(fā)之勢(shì)。日寇的暴行激起了地處前線的北平教育界同仁的民族情緒和愛國(guó)精神，以燕京大學(xué)中國(guó)教職員為主體的北平學(xué)術(shù)界教授于10月13日聯(lián)名發(fā)表“教授界對(duì)時(shí)局意見書”。該意見書由張蔭麟起草，經(jīng)徐炳昶、顧頡剛、馮友蘭、錢穆、崔敬伯等人加以修改而成，共有一百零四名教授署名其后。宣言中有“在昔紹興之世，宋雖不競(jìng)，猶有順昌之?dāng)t；端平之世，宋更陵夷，復(fù)有淮西之拒。我中華民族數(shù)千年來，雖時(shí)或淪于不才不肖，從未有盡祖國(guó)所貽，國(guó)命所系，廣土眾民，甘作敝屣之棄者。此有史以來前所未聞之奇恥大辱，萬不能創(chuàng)見于今日”之語，一看便知是專精于宋史的張蔭麟所撰。其通過對(duì)歷史上宋朝史實(shí)的敘述針砭時(shí)弊，呼吁國(guó)民政府積極作為，抵御外侮，也表達(dá)了百余名教授對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的看法，希望能在國(guó)家危難之際貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。無疑，這對(duì)后來國(guó)民政府堅(jiān)定抗戰(zhàn)到底的政策起了一定的作用。

盧溝橋事變后，張蔭麟離開清華獨(dú)自來到浙江大學(xué)作短期講學(xué)?？箲?zhàn)鋒火西延，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，張蔭麟于1938年9月來到遷至昆明的西南聯(lián)大，繼續(xù)教授歷史和哲學(xué)課程。不久，當(dāng)時(shí)軍事委員會(huì)政治部部長(zhǎng)陳誠(chéng)發(fā)電報(bào)給張蔭麟，請(qǐng)他迅速飛渝，愿“敬聆教言”。到了重慶后他與陳誠(chéng)有過長(zhǎng)談，并且還受到了蔣介石的召見。張蔭麟雖然有了參與政治的機(jī)會(huì)，但基本上以宣傳為主。他曾向陳誠(chéng)上意見書，指出抗日宣傳應(yīng)注意之點(diǎn)在于力求改善民眾的生活。此外其還為蔣介石的抗戰(zhàn)演講作釋義，宣傳民族主義和犧牲精神。半年之后，他深感在重慶只是聊備顧問而已，缺乏貢獻(xiàn)自己所長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，于是便在1939年夏天回到了西南聯(lián)大繼續(xù)任教。不過由于家庭的波折加上西南聯(lián)大在待遇方面的不公，為了換個(gè)環(huán)境安定心情，張后來于1940年7月應(yīng)好友張其昀之邀來到了遷至遵義的浙江大學(xué)。

張蔭麟來到浙江大學(xué)后積極投身于教育工作當(dāng)中，講授中國(guó)上古史、唐宋史和歷史研究法等課程。除此之外，在一次與張其昀的一夕縱談之后，兩人達(dá)成一致：“擬揪合同志，組織學(xué)社，創(chuàng)辦刊物，在建國(guó)時(shí)期從事于思想上的建設(shè)，同時(shí)想以學(xué)社為中心，負(fù)荷國(guó)史編纂之業(yè)，刊行‘國(guó)史長(zhǎng)篇叢書。”由于張其昀當(dāng)時(shí)已步入政途且與蔣介石關(guān)系甚密，1941年3月17日張其昀借與蔣介石吃飯之機(jī)對(duì)蔣介石談及此事。蔣當(dāng)時(shí)也有宣傳抗戰(zhàn)精神、統(tǒng)一思想的需要，于是便撥款資助創(chuàng)辦了《思想與時(shí)代》雜志。該學(xué)社的主要成員有錢穆、朱光潛、賀麟、張蔭麟、郭洽周、張其昀六人。張蔭麟負(fù)責(zé)起草《思想與時(shí)代》征稿啟事代替發(fā)刊詞，言明刊物的內(nèi)容為“包涵哲學(xué)、科學(xué)、政治、文學(xué)、教育、史地諸項(xiàng)，而特重時(shí)代思潮與民族復(fù)興關(guān)系”?！端枷肱c時(shí)代》于1941年8月創(chuàng)刊，張負(fù)責(zé)主持刊物。他在上面曾發(fā)表《從政治形態(tài)看世界的前途》一文，通過對(duì)世界各國(guó)的政治形態(tài)分析，認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將成為延久的戰(zhàn)爭(zhēng)，但從政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)資源和人口這三個(gè)因素來看有勝利的趨勢(shì)，但唯一的未知量在于政府的政略、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。字里行間流露出其對(duì)抗戰(zhàn)必勝的信念以及對(duì)政府在政略、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)三方面能積極作為的愿望。針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期大學(xué)教師從事商業(yè)、不思教學(xué)這一現(xiàn)象，經(jīng)臥病在床的張蔭麟口授，學(xué)生徐規(guī)筆錄《師儒與商賈》一文，對(duì)教師瀆職的行為進(jìn)行了批判。他認(rèn)為“今大學(xué)教授其職在為民族進(jìn)學(xué)，為國(guó)家育才，此其事與市儈之牟利意向迥殊，心計(jì)懸絕，萬不能并營(yíng)而兼善。精勤于市事，則必昏惰于進(jìn)學(xué)與育才。心市儈之心，則必不能任師儒之任。故教授而經(jīng)商或?yàn)轭愃粕藤Z所為之事，無論其精神或行為，皆屬瀆職”。而在編纂國(guó)史方面，在張其昀的幫助下，《中國(guó)史綱》前半部分也得以出版。

四

由于長(zhǎng)時(shí)間的不規(guī)律作息，張蔭麟早期的腎病病情加劇，加上此時(shí)遵義醫(yī)療條件有限，還沒等到張其昀去重慶請(qǐng)來醫(yī)生為其診治，張蔭麟便于1942年10月24日離開人世。張的去世，好友聽聞后大為震驚和哀痛，紛紛撰文悼念這位天才的史學(xué)家。浙江大學(xué)和西南聯(lián)大也為其舉行追悼會(huì)，并且設(shè)立紀(jì)念獎(jiǎng)學(xué)金。張的早逝因緣于其自身的短處，好友賀麟評(píng)價(jià)他：“太不通人情世故，不易適存于現(xiàn)社會(huì)，太任性，太過于自信，不求人助益，不聽人勸告。常常集中其精神灌注于一事，或偏向于一點(diǎn)，而忘懷其他一切，不顧其他一切?！庇捎诓煌ㄈ饲槭拦?，往往過于偏執(zhí)，開罪不少身邊的朋友。琴瑟失調(diào)后，張不大愿意向人傾訴內(nèi)心的痛楚，因而積郁成疾。加上工作時(shí)常常精神過度集中得不到放松，致使其身體積勞成疾，終至虧損。錢穆在悼文中不無惋惜的哀嘆：“中國(guó)新史學(xué)之大業(yè)，殆將于張君之身完成之。豈期天不假年，溘然長(zhǎng)逝?！?/p>

張蔭麟治學(xué)由專精而博通，文章對(duì)時(shí)事充滿關(guān)懷。恰如賀麟所說：“他的《中國(guó)史綱》，雖僅部分完成，卻是他人格、學(xué)問、思想、文章的最高表現(xiàn)和具體結(jié)晶。書中有真摯感人的熱情，有促進(jìn)社會(huì)福利的理想，有簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字，有淹博專精的學(xué)問，有透徹通達(dá)的思想與見識(shí)?！闭^書如其人，除了《中國(guó)史綱》之外，其對(duì)于史學(xué)、哲學(xué)等方面的貢獻(xiàn)還散見于其他文章之中。我時(shí)常想如果張蔭麟真能活到愛德華·吉本那樣的年歲，那么其對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)想必直無涯量。