摘要：詞的意義是其所涵蓋知識(shí)的一部分，其對(duì)于理解符號(hào)意義具有重要的作用，本文將從詞的意義的指稱和涵義兩方面來進(jìn)行比較和分析。

關(guān)鍵詞：弗雷格;指稱;涵義;意義

詞是否有指稱和涵義一直是邏輯哲學(xué)研究中存在爭(zhēng)議的問題，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是詞是否都有意義以及沒有確指對(duì)象的詞是否有名稱。針對(duì)這一問題，在1892年，弗雷格（Frege）發(fā)表了《涵義與指稱》這一論文，[1]他第一次討論了涵義和指稱以及它們之間的關(guān)系和區(qū)別，他的理論對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)詞義理論的劃分，詞是有指稱和涵義的，它們是相關(guān)的，但是屬于詞的意義的不同方面，而且名稱都有涵義但并不是所有的名稱都有所指。

一、指稱的定義

每個(gè)人從出生開始，都會(huì)有一個(gè)名字，它會(huì)伴隨每個(gè)人的成長(zhǎng)，在課堂上，當(dāng)老師提問一些學(xué)生去回答問題時(shí)，同學(xué)們都知道老師提問的是誰(shuí)，同學(xué)們都知道彼此的名字，并且可以區(qū)分開來。這是因?yàn)樾彰c個(gè)體之間產(chǎn)生聯(lián)系，用姓名這樣的符號(hào)去表示所指。

索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間沒有直接的聯(lián)系，這意味著語(yǔ)言符號(hào)的形式與它們的意思沒有自然關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)與所指的外部對(duì)象是規(guī)定俗稱的，而語(yǔ)言符號(hào)的意義是通過人們?cè)趯?duì)外界認(rèn)知的過程中獲得的，對(duì)象積累到一定程度，需要用語(yǔ)言符號(hào)來把握對(duì)象。一旦語(yǔ)言符號(hào)按照慣例被用來指代或代表某些對(duì)象時(shí)，它們是相對(duì)固定的，成為一個(gè)穩(wěn)定的實(shí)體，在任何時(shí)候都不能任意改變。即使外在的客體改變了，人們往往也不采取用更改名稱這樣的方式與對(duì)象相對(duì)應(yīng)，而是把對(duì)象的新內(nèi)容、新特征融入語(yǔ)言的意義符號(hào)之中，并適應(yīng)客體世界的變化而擴(kuò)展意義。

弗雷格提出了這一觀點(diǎn)：符號(hào)既有指稱又有涵義。專有名稱的涵義是摹狀詞。他從公式A=A和A=B的表示方法來進(jìn)行研究。他指出一個(gè)等式A=B究竟能表現(xiàn)出什么，它表達(dá)的是兩種實(shí)物的A=B還是兩種符號(hào)的A=B，顯然，后者是不正確的，因?yàn)锳和B作為符號(hào)時(shí)兩者是不同的。當(dāng)然，前者也不正確，否則，當(dāng)A=B為真時(shí)，A=B和A=A表達(dá)的關(guān)系就會(huì)完全相同，也就是說，由A和B表示的對(duì)象等同于彼此。例如，“晨星”和“暮星”這兩個(gè)名稱很明顯不同，但它們都指的是天上的星星，都有相同的所指，這兩種表達(dá)式是同一個(gè)天體，[2]而“晨星=暮星”比“晨星=晨星”能夠表達(dá)出更多的信息，因?yàn)椤俺啃恰焙汀澳盒恰钡暮x不同。

因此，指稱是指具有具體實(shí)體屬性的，也就是說，它意味著語(yǔ)言形式是指現(xiàn)實(shí)世界和物質(zhì)世界中的語(yǔ)言形式。它處理了語(yǔ)言元素和經(jīng)驗(yàn)的非語(yǔ)言世界之間的關(guān)系。例如，“李雷游泳”，像“李雷”這樣的專有名稱指的是名稱“李雷”和那個(gè)叫“李雷”的人之間的聯(lián)系，這是它的指稱。專有名詞是名詞短語(yǔ)?！袄罾住笔且粋€(gè)名詞短語(yǔ)，它可以被“那個(gè)男孩”或“我的朋友”代替，即“那個(gè)男孩游泳”。這是在交際情境中在交流者之間所熟知的，他們指的是同一個(gè)人。像“李雷，那個(gè)家伙”這樣的詞在現(xiàn)實(shí)世界中是存在的，它們被稱為指稱，然而，“沒有人游泳”，它不能指任何具體的人，這里的“沒有人”也是一個(gè)名詞短語(yǔ)，它沒有所指但是有涵義。

二、涵義的定義

如果意義只有指稱，那么詞的意思只能是在現(xiàn)實(shí)客觀世界中指出來的物體，也就是說，意義像一座橋梁一樣，將語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)客觀世界中的物體聯(lián)系在一起，在現(xiàn)實(shí)生活中提到那些沒有所指的詞，比如，“魔鬼”“菩薩”“哈利·波特”等等，人們都知道它們所表達(dá)的意思。像《牛津英語(yǔ)詞典》中單詞和它們的意義，其實(shí)從意義上來說，詞典提供的只是釋義句，而不是詞的意義，因?yàn)橹挥袑?duì)語(yǔ)言的知識(shí)有一定的了解，所以才能理解詞典中的定義。

在詞語(yǔ)方面，弗雷格指出，指稱是一種具體的客體，涵義是所指客體的呈現(xiàn)。涵義決定指稱，詞可以沒有所指。我們不必把名字的對(duì)象限制在我們的現(xiàn)實(shí)世界里。[3]語(yǔ)言所表達(dá)的不一定就是現(xiàn)實(shí)世界中所存在的東西。如果我們把對(duì)象的名稱從現(xiàn)實(shí)世界延伸出來，就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)應(yīng)名稱的對(duì)象可以不存在于現(xiàn)實(shí)世界中。它們不存在于現(xiàn)實(shí)世界中，但是存在于其他虛擬世界或可能存在的世界。說話者也可以假定這些對(duì)象。

涵義是指一個(gè)對(duì)象的抽象屬性，它關(guān)注的是語(yǔ)言形式的內(nèi)在意義，它是語(yǔ)言形式中所有特征的集合，它是抽象的并且脫離語(yǔ)境的，這就是詞典編纂者感興趣的對(duì)于詞的涵義方面的研究。例如，助動(dòng)詞和介詞在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，但在句子中卻存在，它們也有自己的涵義，比如，介詞of可表示占有，will可表示將來時(shí)，這些詞都有涵義而沒有所指，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到真正的實(shí)體與之相對(duì)應(yīng)。相反，專有名詞通常只有所指，像“李雷”這樣的名字可能會(huì)讓人想起某一個(gè)人。此外，有時(shí)兩個(gè)不同的專有名稱有相同的指稱，如“馬克·吐溫”和“塞繆爾·朗赫恩·克萊門斯”，塞繆爾·朗赫恩·克萊門斯是美國(guó)的一位作家和演說家，然而，馬克·吐溫是他的筆名，這兩個(gè)名字指的是同一個(gè)人，這對(duì)名詞短語(yǔ)有共同的所指，這對(duì)名詞短語(yǔ)叫作指稱相同，這是給同一個(gè)物體賦予不同的符號(hào)，也就是給予不同的呈現(xiàn)方式。不同的名稱可有相同的所指。[4]它們有共同的所指，這里都是指馬克·吐溫這個(gè)人，由于身份的不同，作為作家時(shí)，用筆名去指代作者這個(gè)人，筆名“馬克·吐溫”被讀者廣泛接受，他的作品也因筆名而被廣泛閱讀，但其真名可能不會(huì)被大眾所熟知，而“馬克·吐溫”和“塞繆爾·朗赫恩·克萊門斯”是否有相同的涵義，仍然是在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域一個(gè)爭(zhēng)論熱烈的問題。

在幾百年前，科技并不發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)還沒有手機(jī)。當(dāng)人們談?wù)摗疤O果”時(shí)，對(duì)它的描述就是它是一種堅(jiān)硬的似圓形的水果，有紅色、淺綠色或黃色的外皮，里面是白色的，是人們最常食用的水果之一。然而現(xiàn)在，隨著世界的發(fā)展，現(xiàn)代科技的進(jìn)步，同一個(gè)詞可能會(huì)有不同的所指。美國(guó)的史蒂夫·喬布斯發(fā)明了iPhone一系列電子產(chǎn)品，iPhone產(chǎn)品的商標(biāo)設(shè)計(jì)是一個(gè)咬了一口的蘋果。因此，人們通常稱iPhone為“蘋果”。那么現(xiàn)在“蘋果”這個(gè)名稱會(huì)有不同的所指，如何理解它的所指就需要結(jié)合語(yǔ)境去分析了。人們用“蘋果”去描述iPhone系列產(chǎn)品，是因?yàn)樗耐庥^標(biāo)識(shí)和蘋果很相似，所以此類名稱就描述了其中的特性或特征，描述成分包含專名一部分或全部涵義。[5]

三、涵義決定指稱

意義與所指之間的關(guān)系既不能講完全一致也不能講完全不一致，當(dāng)意義和所指有相同的對(duì)象時(shí)，二者是相同的。當(dāng)意義沒有了所指的對(duì)象時(shí)，意向性客體就會(huì)用語(yǔ)言符號(hào)表示出來，也就是涵義，這時(shí)涵義和指稱就是不同的。意義與指稱的關(guān)系問題是在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的思維與存在關(guān)系問題的一種特殊形式。[6]

弗雷格的新奇之處在于，他認(rèn)為一個(gè)名稱的意義包含兩個(gè)，并不是指單一的一個(gè)實(shí)體。但是如果把它想象成一個(gè)圖表，將名稱意義劃分開來，用兩個(gè)箭頭表示，一個(gè)從名字指向涵義，另一個(gè)指向指稱，那就錯(cuò)了，因?yàn)槎卟⒉皇菦]有聯(lián)系的，弗雷格說的名稱表達(dá)了它的意義，指的是它的所指，這點(diǎn)毫無疑問，但涵義與指稱的關(guān)系是研究詞的意義的重要組成部分，也就是“涵義決定指稱”所概括的那樣。當(dāng)現(xiàn)在提到美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，都知道現(xiàn)如今當(dāng)任的是“約瑟夫·拜登”，但是，若時(shí)間定格在2010年時(shí)，那時(shí)就任的是“貝拉克·侯塞因·奧巴馬”，總統(tǒng)是共和制國(guó)家最高行政國(guó)家元首的名稱，很明顯總統(tǒng)這個(gè)名稱涵義是一樣的，然而，在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的人被任命為總統(tǒng)。由此看來，相同的涵義會(huì)有不同的所指，涵義決定了所指。[7]

四、指稱和涵義之間的區(qū)別

指稱與涵義互為表里、關(guān)系極為密切。[8]當(dāng)然，兩者之間也有區(qū)別。涵義是指一個(gè)實(shí)體的抽象屬性，這是詞典編纂者感興趣的方面。例如，“狗”一詞的定義是“哺乳動(dòng)物，種類很多，嗅覺和聽覺都很靈敏，舌長(zhǎng)且薄，可散熱，毛有黃、白、黑等顏色，是一種可被馴化的家畜，有的可訓(xùn)練成警犬，有的可幫助打獵，出現(xiàn)在許多品種中，在大小和形式上表現(xiàn)出很大的多樣性”。“狗”不是指在現(xiàn)實(shí)世界中存在的特定的狗，而是指具有定義中描述的特征的動(dòng)物。比如，柴犬，柯基等都叫作“狗”，它們都具有“狗”的特征。指稱是指具體的實(shí)體。如果我們說“那只狗在叫”，“狗”這個(gè)詞指的是在談?wù)撃持还愤@種情況下存在，說話者和聽者都認(rèn)識(shí)的狗。這就是“狗”這個(gè)詞在這種特殊情況下的指稱。

筆者認(rèn)為，涵義是意義脫離了它的所指而依然有意義，涵義比指稱的意義更為長(zhǎng)久，如“總統(tǒng)”在不同時(shí)期有不同的所指，擔(dān)任總統(tǒng)的人是不一樣的，如今拜登就是美國(guó)總統(tǒng)，而上一任美國(guó)總統(tǒng)是特朗普。雖然在特朗普在任期間，“總統(tǒng)”和“特朗普”指的都是國(guó)家元首，但特朗普不在任時(shí)，現(xiàn)在提及的美國(guó)總統(tǒng)是拜登，所以“總統(tǒng)”這個(gè)涵義要比“特朗普”或“拜登”這樣的所指意義更為長(zhǎng)久。

“涵義”和“指稱”的區(qū)別與“內(nèi)涵”和“外延”的區(qū)別相似。前者指的是一些抽象的屬性，而后者指的是一些具體的實(shí)體。首先，我們可以說每個(gè)詞都有意義，否則我們將無法使用它或理解它。其次，不是每個(gè)詞都有所指。有些語(yǔ)言表達(dá)永遠(yuǎn)沒有所指，例如，so， maybe， will， if， not，very這些詞當(dāng)然在它們所出現(xiàn)的句子中有意義，從而幫助完成句子的語(yǔ)義內(nèi)容，但它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)客觀世界中沒有實(shí)體，它們本質(zhì)上是不相關(guān)的名稱。此外，“龍”“鬼”等詞都是虛構(gòu)的，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，所以沒有所指，這些詞的意義是在大眾心中呈現(xiàn)出的心理形象，這些虛構(gòu)出來的名稱之所以人們對(duì)其有形象，是因?yàn)橐恍┳骷一蛘弋嫾腋鶕?jù)想象，將其用創(chuàng)作作品的方式所呈現(xiàn)出來，比如在書籍和電影或電視劇中呈現(xiàn)出的形象那般。再次，一些名稱在一系列的話語(yǔ)中會(huì)有相同的所指，有時(shí)會(huì)用代詞代替前文出現(xiàn)的某些人物，從而避免文章中出現(xiàn)過多人名引起讀者不適，然而代詞的使用要依賴于語(yǔ)境，比如“我”“你”“她”“他”“它們”這樣的代詞表達(dá)也會(huì)有不同的所指。最后，在某些情況下，一個(gè)所指可以用不止一種名稱來表示，“昏星”和“晨星”指的都是天上的星星，但它們所表達(dá)出來的涵義是完全不同的，它們表現(xiàn)出特定的情感和特定的價(jià)值觀、意義和欣賞角度。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，涵義和指稱在詞的意義中是非常重要的。因此，本文對(duì)涵義和指稱進(jìn)行了探討，在現(xiàn)實(shí)世界中能有具體的客觀對(duì)象與意義對(duì)應(yīng)的就是指稱，而意義中的這個(gè)成分脫離了它的指稱時(shí)，這種意義的成分就被稱為涵義，有了區(qū)分的概念之后就可以更好地去識(shí)別它們。此外，兩者之間的關(guān)系極為密切，涵義與指稱相輔相成，而它們之間也是有區(qū)別的，涵義的意義要比指稱的意義更長(zhǎng)久，涵義將沒有指稱意義的名稱意義化，那些虛構(gòu)出來的“神仙”等詞沒有所指但也有了意義，給出了這些詞存在的意義，但是，像“神仙”這樣的詞的意義就是心中形象，這樣的解釋也是不充分的，所以科學(xué)準(zhǔn)確地區(qū)分涵義概念與指稱概念的內(nèi)在區(qū)別，對(duì)促進(jìn)意義理論的發(fā)展有很重要的作用。

作者簡(jiǎn)介：劉欣（1997—），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

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