“虛擬現(xiàn)實(shí)”正逐步進(jìn)入現(xiàn)代人的生活,VR技術(shù)的發(fā)展使《黑客帝國》《第十三層樓》中的景象不再只是單純的科學(xué)幻想。對此,我們究竟應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度呢?
顯然,一項(xiàng)技術(shù)必然存在其兩面性。但就VR技術(shù)本身而言,它的弊端絕不在大眾所認(rèn)為的“虛擬”——即其混淆了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限。須知,虛擬與現(xiàn)實(shí)本無絕對的界限。早在20世紀(jì),隨著腦神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展,“缸中之腦”悖論的提出就已模糊了現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的分別。通俗地說,“夢里不知身是客”,高度仿真的虛擬,與現(xiàn)實(shí)對于人腦的感覺來說是完全等價(jià)的。
那么,VR技術(shù)真正的兩面性究竟在哪里?
我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在于對個人能力的無限放大。眾所周知,就人類現(xiàn)有的科技水平而言,我們有太多事是難以做到的。但借助VR技術(shù),我們可以輕松完成各種“不可能的任務(wù)”——一次火星探險(xiǎn)、一次時(shí)空旅行、一段魔法表演——盡管是在虛擬世界。僅就原理而言,我們甚至可以通過VR技術(shù)創(chuàng)造一個屬于自己的宇宙。
從某種程度上來說,這是人類竊取了神的權(quán)柄。正如妄圖替父駕車的法厄同一般,這樣做的后果也會是毀滅性的。
當(dāng)個人能力無限放大時(shí),人類可能沉溺于物欲的深淵。僅僅只是在當(dāng)代,就有很多富翁迷失了金錢織就的幻夢。當(dāng)珍饈美酒、寶馬香車、環(huán)球旅行這些享受方式僅僅只需戴上頭盔就能得到時(shí),還會有誰愿意去勞動、去閱讀、去改造世界?物質(zhì)享受的輕易獲取必將導(dǎo)致心靈的空虛和個人精神意志的萎靡。
另一方面,它還有可能使整個人類文明停滯不前。就生物進(jìn)化的觀點(diǎn)來看,生物進(jìn)化的內(nèi)因源自對適應(yīng)環(huán)境的迫切需要。而當(dāng)VR技術(shù)輕易地滿足了這類需要時(shí),人類探索的欲望就會漸漸消散,因而止步不前。
總的來說,這種近乎神的能力會使人放棄主動思考而傾向于被動享受,從更深一層次的角度來看,它使人類喪失了存在的意義。
笛卡兒曾經(jīng)說過:“我思,故我在。”思考,可以說是我們存在最后的證據(jù)。就我個人而言,面對“虛擬”時(shí)代的到來,一方面應(yīng)當(dāng)充分地利用VR技術(shù)帶來的各種便利,另一方面也要謹(jǐn)慎地面對VR技術(shù)帶來的各種誘惑,時(shí)刻堅(jiān)守心中對美好的向往,做一個真正的人——而非機(jī)器的奴隸。
得 分: 54分
文章開篇提出問題:虛擬現(xiàn)實(shí)正逐步進(jìn)入現(xiàn)代人的生活,該怎么辦?主體部分從正反兩方面加以論述。首先論述虛擬技術(shù)的積極意義:完成現(xiàn)實(shí)中不能完成的任務(wù)。接著論述這一科技發(fā)展帶來的負(fù)面結(jié)果:無限放大個人能力,導(dǎo)致人類沉溺于物欲的深淵難以自拔,最終使人類文明停滯不前,使人類失去存在的意義。最后引用笛卡兒“我思,故我在”的名言,強(qiáng)調(diào)應(yīng)以“思考”的態(tài)度面對虛擬技術(shù),謹(jǐn)慎對待虛擬技術(shù)帶來的各種誘惑,不為機(jī)器所役。
全文思路清晰,按照“提出問題—分析問題—解決問題”的步驟,由正及反展開分析論證,特別是反面分析逐層深入,最后從人類學(xué)的角度進(jìn)行思考,使文章具有一定的思想高度。
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版2016年9期