陸玲玲

【摘 要】由于長期遭受病痛的折磨，佛里達(dá)的自畫像，是她自己通過鏡子觀察自己之后表現(xiàn)在畫布上的形象。畫家將鏡中的自己與現(xiàn)實(shí)中的自己完全抽離出來，以一個(gè)旁觀者的身份描繪著她眼前鏡中的這位女人，在佛里達(dá)的自畫像中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些標(biāo)志性的元素反復(fù)出現(xiàn)在畫面當(dāng)中。

【關(guān)鍵詞】佛里達(dá)；自畫像；標(biāo)志性符號

佛里達(dá)·卡羅是拉丁美洲最具有影響力的女性藝術(shù)家，在她一生創(chuàng)作的兩百多張作品中，有大半都是她自己的自畫像。這些自畫像具有明顯的佛里達(dá)風(fēng)格，表現(xiàn)出畫家強(qiáng)烈的自我意識，通過這些自畫像，讓我們更加有興趣去了解畫家的生活，在了解了佛里達(dá)的生活經(jīng)歷之后，再回頭看她的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位長期處于精神崩潰邊緣的女畫家，不僅經(jīng)歷著身體上的巨大苦痛，更是遭受著精神上的雙重折磨。佛里達(dá)通過繪畫的方式，將自己的內(nèi)在的精神世界表現(xiàn)出來，也使得自己隱藏在潛意識里的感情一股腦的在畫布上宣泄出來。

由于長期遭受病痛的折磨，佛里達(dá)的自畫像，是她自己通過鏡子觀察自己之后表現(xiàn)在畫布上的形象。畫家將鏡中的自己與現(xiàn)實(shí)中的自己完全抽離出來，以一個(gè)旁觀者的身份描繪著她眼前鏡中的這位女人，在佛里達(dá)的自畫像中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些標(biāo)志性的元素反復(fù)出現(xiàn)在畫面當(dāng)中。

1標(biāo)志性的面孔憂郁的目光

佛里達(dá)極富象征意義的面孔像一個(gè)標(biāo)志性符號一樣在她的自畫像中反復(fù)出現(xiàn)，雖然身為一位女性，但是畫面中的佛里達(dá)卻是有著男人一樣的氣質(zhì)，尤其是那兩道一字眉，表現(xiàn)出一股堅(jiān)韌的氣質(zhì)，但是雙眼流露出來的又是憂郁的神情，這種憂傷的神情，讓人不禁想到她滿身的傷痕，畫面中甚至出現(xiàn)過支離破碎的身軀被一顆顆的釘子固定，這些疼痛都是常人所無法忍受的，但是，佛里達(dá)給了自己一張具有男子氣質(zhì)的臉龐，雖然有女性憂郁的眼神，但是男子堅(jiān)韌的臉龐映射出佛里達(dá)具有一顆頑強(qiáng)的活下來的心臟，站在旁觀者的角度審視自己，并不需要?jiǎng)e人的憐憫，這在當(dāng)時(shí)以男權(quán)為主的墨西哥，無疑是一種女性主義的吶喊。在她所有的自畫像中，她從來不掩飾自己，無論是一字的眉毛還是殘缺的身軀，甚至是被解剖的身體，這些都在她的作品中展露無疑。這些在別人看來，是丑陋，是疼痛，是殘缺，是恐怖，但是在佛里達(dá)看來，我能夠直面所有的一切，甚至是死亡。冷峻的表情所透露出的，是佛里達(dá)的冷靜和堅(jiān)毅，永不屈服于命運(yùn)。這些創(chuàng)作方式無一不在向我們訴說佛里達(dá)在創(chuàng)作的當(dāng)時(shí)，處于疼痛折磨的佛里達(dá)，用繪畫的方式在進(jìn)行自我的重新塑造，也反映出她對現(xiàn)實(shí)世界中女性意識和自我形象的一種愿望。

2標(biāo)志性的民族服飾

在佛里達(dá)的自畫像中，所有的服飾都在向我們展示畫家本人的文化身份。無論從她的服裝、裝飾物，畫面的風(fēng)格手法，甚至是色彩特征，都在展現(xiàn)著她的民族特性。因?yàn)槭艿侥鞲缧挛幕\(yùn)動(dòng)的影響，佛里達(dá)開始在畫面中展現(xiàn)自己的民族特性，呈現(xiàn)自己的印第安血統(tǒng)的特點(diǎn)。用荊棘做成的項(xiàng)鏈經(jīng)常出現(xiàn)在她的作品中?！稁Х澍B與荊棘項(xiàng)鏈的自畫像》（1940）吊在項(xiàng)鏈下方的蜂鳥在印第安原住民的神話中代表死去的戰(zhàn)士獲得了重生，那只死去的蜂鳥承載著死去戰(zhàn)士的靈魂又重新回歸到現(xiàn)實(shí)中來。頭發(fā)上的蝴蝶在阿茲特克人的神話傳說中代表神圣的冠冕。而荊棘在佛里達(dá)的文化中代表著轉(zhuǎn)世輪回，畫家通過荊棘來表達(dá)自己對于命運(yùn)的希冀，在現(xiàn)實(shí)生活中忍受著巨大痛苦，但是在轉(zhuǎn)世的靈魂中希望可以得到自由的解放和解脫，同時(shí)也暗示了畫家在困境中依舊堅(jiān)強(qiáng)。

3標(biāo)志性的動(dòng)植物

佛里達(dá)20世紀(jì)四十年代的自畫像中，動(dòng)植物開始出現(xiàn)，在她的現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多寵物陪伴左右，佛里達(dá)將這些生活中的寵物表現(xiàn)在畫面上，茂密的枝葉和藤蔓遍布周邊，表達(dá)了畫家想要有堅(jiān)實(shí)的依靠和無限的依賴。而其中一些動(dòng)物的形象，更是現(xiàn)實(shí)中各種形象的化身，其中經(jīng)常出現(xiàn)的動(dòng)物形象有：狗、貓、猴子和各種鳥類，這些動(dòng)物都非常常見，并且都是溫順可愛的動(dòng)物，這些往往被認(rèn)為是佛里達(dá)身邊的親人和朋友的象征。狗是忠誠的代表，貓是溫柔的伴侶，猴子是靈活的，而鳥不僅有著漂亮的羽毛，還有一對可以自由飛翔的翅膀，這些無疑不是佛里達(dá)對于現(xiàn)實(shí)生活的一種渴望的象征。1940年《與寵物的自畫像中》猴子和貓同時(shí)出現(xiàn)在佛里達(dá)的肩膀上，猴子玩弄著佛里達(dá)脖子上用荊棘編織成的項(xiàng)鏈，它的拉扯不禁更加加重了佛里達(dá)頸部的傷痛。右肩上的貓等著胸前的蜂鳥，劍拔弩張，隨時(shí)都要展開攻擊。這些元素都是來自于佛里達(dá)對于自身生活的一種思考，孤獨(dú)和疼痛使她感到恐懼，一種瀕臨死亡的感覺隨時(shí)都在撕扯著她，她需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的人來依靠，而這種依靠卻沒有在她丈夫那里得到，丈夫的背叛，更加加重了這種痛苦。

佛里達(dá)繪畫中的這些標(biāo)志物，體現(xiàn)了畫家的心態(tài)意識，這些符號化特征為研究佛里達(dá)提供了更多的視角，通過這些符號，讓我們更加深入的了解并分析佛里達(dá)的自畫像，而佛里達(dá)的自畫像之所以極具個(gè)人色彩，正是由這些符號疊加組合而成的。