高寒?薛惠鋒

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發(fā)表重要講話，深刻闡述堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學社會科學、堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位、加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學、加強和改善黨對哲學社會科學工作的領(lǐng)導等四個重大問題，為中國特色哲學社會科學建設(shè)指明了方向。習近平總書記在講話中特別指出：“構(gòu)建中國特色社會科學是一個系統(tǒng)工程，是一項極其繁重的任務(wù)，要加強頂層設(shè)計，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進?！睂W習習近平總書記的這一重要論述，使我們自然想起我國系統(tǒng)工程理論和總體設(shè)計思想的主要創(chuàng)立者錢學森，想起他對中國哲學社會科學許多方面的辛勤探索和重要貢獻。

中共中央黨史研究室與中國航天科技集團公司從2014年開始聯(lián)合組織開展黨史資料征集項目“口述錢學森工程”，有組織有計劃地發(fā)掘、整理、研究并宣傳錢學森的感人事跡、科學思想和崇高精神，取得重大成果。通過這個工程，我們對錢學森這位思想家、科學家有了更多的了解。錢學森是唯一被授予“國家杰出貢獻科學家”稱號的專家，也曾被評為新中國成立以來中國共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表；他不僅在自然科學領(lǐng)域取得了突出成就，還在哲學社會科學領(lǐng)域做了深入研究和實踐，取得了卓越的成就。

習近平總書記在座談會上提出的許多理論和觀點，錢學森生前也自覺地進行探索和實踐，體現(xiàn)了一個杰出知識分子的超前思想和崇高精神。

高度重視研究哲學社會科學

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。錢學森不僅在應(yīng)用力學、航天工程領(lǐng)域取得了突出成就，還在系統(tǒng)工程、哲學社會科學等領(lǐng)域深入研究、積極實踐，為20世紀中國的改革開放事業(yè)和黨的執(zhí)政管理提出了許多重要的意見和建議。

1934年，錢學森從國立交通大學機械工程機械與動力工程學院畢業(yè)以后，懷著“航空救國”的理想，考取了第二屆“庚款留美”公費生，于1935年前往美國繼續(xù)深造。經(jīng)過不到八年的時間，錢學森就被評為麻省理工學院最年輕的終身教授，后來又出任加州理工學院噴氣推進中心主任并擔任航空系教授，從事空氣動力學、固體力學和火箭、導彈等領(lǐng)域的研究。他與導師馮·卡門共同完成的高速空氣動力學問題研究課題和建立的“卡門—錢近似”公式，使他在28歲時就成為世界知名的空氣動力學家；獨立完成的《關(guān)于薄殼體穩(wěn)定性的研究》，使他在航空技術(shù)工程理論界獲得很高聲譽。他提出的火箭與航空領(lǐng)域中的若干重要概念、超前設(shè)想和科學預見，尤其是執(zhí)筆撰寫的有關(guān)美國在第二次世界大戰(zhàn)后飛機和火箭、導彈發(fā)展展望的《邁向新高度》系列報告，奠定了他在力學和噴氣推進領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。他開創(chuàng)工程控制論、物理力學兩門新興學科，為人類科學事業(yè)的發(fā)展作出重要貢獻。

經(jīng)過長達五年的斗爭，在毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導人的親切關(guān)懷下，錢學森于1955年回到祖國?；貒院螅X學森向國務(wù)院提交了《建立我國國防航空工業(yè)的意見書》，為我國火箭和導彈技術(shù)的創(chuàng)建與發(fā)展提供了極為重要的實施方案。錢學森擔任《1956—1967年科學技術(shù)發(fā)展遠景規(guī)劃綱要》綜合組組長，支持中央將原子能、導彈列為國家發(fā)展的緊急任務(wù)；他力主越過航空優(yōu)先發(fā)展導彈，這個決策為中國迅速掌握世界尖端武器、保障國家戰(zhàn)略安全起到了重要作用。錢學森領(lǐng)導制定了研制導彈的“八年四彈”規(guī)劃和研制衛(wèi)星的“三步走”規(guī)劃，指明了我國航天工業(yè)的發(fā)展道路。在中國航天事業(yè)的領(lǐng)導崗位上，錢學森一干就是27年。在他的帶領(lǐng)下，我國科技工作者艱苦奮斗，取得了一個又一個突破，先后研制成功了“東風一號”至“東風五號”導彈，取得了導彈和原子彈“兩彈結(jié)合”試驗成功，成功研制了“東方紅一號”“實踐一號”等衛(wèi)星，為國家航天事業(yè)與國防科技事業(yè)建立了卓越功勛。

在航天科技工程中，錢學森認識到了哲學社會科學的重要性。錢學森在他的書信中說過，是“文化大革命”使他認識到，僅僅懂得自然科學知識是不夠的，必須擴大自己的視野，學習研究社會科學。所以，他努力學習社會科學，尤其是哲學。他努力學習馬列著作，同時還讀過黑格爾、普列漢諾夫、布哈林、卡爾·波普等哲學家的著作。他還從中國古代的儒、墨、道、法、佛和易經(jīng)等等哲學思想中吸取精華。根據(jù)所學習掌握的哲學社會科學知識，以及自己20多年的航天工程實踐經(jīng)驗，錢學森提出了具有鮮明中國特色的系統(tǒng)工程的概念和方法。

1978年，錢學森將幾十年來從事航天科研和生產(chǎn)管理的經(jīng)驗加以提煉總結(jié)，并延伸到社會建設(shè)的組織管理中，同許國志、王壽云在《文匯報》上發(fā)表了一篇具有劃時代意義的文章：《組織管理的技術(shù)——系統(tǒng)工程》，第一次較為明確地定義了對中國系統(tǒng)工程的早期認識，在國內(nèi)外引起了強烈反響。1979年初，錢學森與烏家培聯(lián)合署名發(fā)表文章《組織管理社會主義建設(shè)的技術(shù)——社會工程》（文中說明，“社會工程”是社會系統(tǒng)工程的簡稱）。后來，錢學森又列出了14門系統(tǒng)工程，并指出還會有更多專業(yè)的系統(tǒng)工程。錢學森身體力行，積極推動社會經(jīng)濟各領(lǐng)域系統(tǒng)工程的研究和應(yīng)用工作。從20世紀80年代起，我國掀起研究和應(yīng)用系統(tǒng)工程的熱潮，系統(tǒng)工程方法在各領(lǐng)域的應(yīng)用，也促進了各領(lǐng)域的管理改革，極大地提高了科學決策水平和管理效率。

在系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)上，錢學森又探索建立系統(tǒng)科學體系，創(chuàng)建系統(tǒng)學。錢學森認為，系統(tǒng)學及其方法論的建立，“是一次科學革命，它的重要性絕不亞于相對論或者量子力學”。

基于原航天710所開展的“財政補貼、價格、工資綜合研究”“國家宏觀經(jīng)濟預測與發(fā)展規(guī)劃研究”等項目的研究經(jīng)驗，1990年，錢學森、于景元和戴汝為在《自然》雜志發(fā)表了《一個科學新領(lǐng)域——開放的復雜巨系統(tǒng)及其方法論》，提出了“從定性到定量綜合集成方法”。綜合集成方法的提出，使系統(tǒng)工程方法從工程系統(tǒng)工程發(fā)展到了復雜巨系統(tǒng)工程和社會系統(tǒng)工程，掀開系統(tǒng)工程發(fā)展的新篇章。

根據(jù)周總理生前的建議，錢學森將航天工程總體設(shè)計部的成功經(jīng)驗研究社會的發(fā)展規(guī)律，按照系統(tǒng)工程的設(shè)計原則，提出建立國民經(jīng)濟總體設(shè)計部的建議。錢學森認為，我國的社會主義建設(shè)是一個非常復雜的開放的巨系統(tǒng)，要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，又必須使各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展，相互配合、相互促進，只有這樣才能獲得較高的工作效率，取得預想的成就。為此，錢學森提出設(shè)置專門從事社會主義建設(shè)的總體設(shè)計部，對這四大領(lǐng)域、九個方面的工作和問題，進行總體分析、總體論證、總體設(shè)計、總體規(guī)劃、總體協(xié)調(diào)，抓住關(guān)鍵，提出切實可行的各種配套方針政策和發(fā)展戰(zhàn)略，為決策者和決策部門提供科學的決策方案。1991年3月，錢學森在中央政治局常委會議上專門匯報建立國家總體設(shè)計部體系的建議，該次匯報得到中央領(lǐng)導同志的充分肯定和高度評價。

通過綜合集成方法和研討廳體系、總體設(shè)計部體系和社會系統(tǒng)工程緊密結(jié)合，形成了從科學、技術(shù)、實踐三個層次相互聯(lián)系的研究和解決社會系統(tǒng)復雜性的一整套方法論，它為管理現(xiàn)代化社會和國家提供了科學的組織管理方法與技術(shù)，這是錢學森在哲學社會科學領(lǐng)域的巨大貢獻。

主動用馬克思主義指導科學研究工作

在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記強調(diào)，堅持以馬克思主義為指導是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實到怎么用上來。錢學森在這一點上為廣大知識分子作出了榜樣。

作為一名愛國主義科學家，錢學森熱愛新中國，熱愛共產(chǎn)黨，由此推動他努力學習馬列主義、毛澤東思想。他閱讀了許多馬列原著，學習毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》。到這時他才發(fā)現(xiàn)，自己在美國所得到的那點心得體會，其實在馬列原著和毛澤東的《實踐論》《矛盾論》中早就提出來了。這使他堅信，馬克思主義哲學是“科學的真理”，科學研究一定要用馬克思主義哲學做指導。他在廣泛學習自然科學知識的同時，認真學習馬克思主義哲學，并用于指導自己的科學研究和學術(shù)工作，做到了科學與哲學的融會貫通，辯證統(tǒng)一。他曾說：“我近三十年來一直在學習馬克思主義哲學，并總是試圖用馬克思主義哲學指導我的工作。馬克思主義哲學是智慧的源泉?！?/p>

20世紀50年代后期，錢學森在領(lǐng)導航天型號研制工作時，就認識到航天型號研制工作是一個需要成千上萬的研究人員和技術(shù)人員共同完成的復雜系統(tǒng)工程，需要將各系統(tǒng)及各子系統(tǒng)中的人協(xié)同起來，將比較籠統(tǒng)的型號研制要求逐步地變?yōu)槌汕先f個具體參與人員的實際工作，并最終綜合成技術(shù)、進度和性能融合一體達到最優(yōu)的實際系統(tǒng)，這就需要組建總體設(shè)計部，開展總體設(shè)計工作?？傮w設(shè)計的思想時，就體現(xiàn)了全面、聯(lián)系、動態(tài)的辯證唯物主義哲學思想。

1979年，錢學森發(fā)表了《科學學、科學技術(shù)體系學、馬克思主義哲學》一文，提出要建立現(xiàn)代科學技術(shù)體系，這個體系不斷完善，形成了開放的矩陣式縱橫交錯的結(jié)構(gòu)。這個體系可概括為“三個層次、一個橋梁”的框架：最接近社會實踐的是工程技術(shù)，對工程技術(shù)進行概括提煉而得到的、為工程技術(shù)直接提供理論指導的是技術(shù)科學，對技術(shù)科學進行概括提煉而得到的、為技術(shù)科學直接提供理論指導的是基礎(chǔ)科學，再上一個層次、對基礎(chǔ)科學進一步概括提煉而得到的是溝通科學技術(shù)與哲學的橋梁，即該部門的哲學分論。

現(xiàn)代科學體系的構(gòu)想和框架縱向分為三個層次：最高層次就是馬克思主義哲學，最低層次是現(xiàn)代科學技術(shù)的11大部門，通過中間的11架“橋梁”把馬克思主義哲學與11大科學技術(shù)部門連在一起。錢學森認為辯證唯物主義是人類對客觀世界認識的最高概括，反映客觀世界的普遍規(guī)律，它是人類智慧的最高結(jié)晶。這就使辯證唯物主義建立在科學的基礎(chǔ)上，它既可以指導科學技術(shù)研究，又隨著科學技術(shù)進步而不斷豐富和發(fā)展；既把哲學和科學統(tǒng)一起來了，也把理論和實踐統(tǒng)一起來了。

錢學森認為，馬克思主義哲學能夠指導科學技術(shù)的發(fā)展，而科學技術(shù)的新成果又必然深化和發(fā)展馬克思主義哲學。錢學森在學習和實踐馬克思主義哲學的過程中，實現(xiàn)了科學與哲學的結(jié)合，用現(xiàn)代自然科學的成果論證馬克思主義哲學的科學性，豐富了馬克思主義哲學在科學上的內(nèi)涵。同時，他又從哲學的高度，指出一些重大科學技術(shù)發(fā)展將對人類社會產(chǎn)生的影響和可能的發(fā)展前景?？梢哉f，將馬克思主義哲學植根于現(xiàn)代科學技術(shù)，既不存在馬克思主義哲學以外的科學技術(shù)，也不存在科學技術(shù)以外的馬克思主義哲學。從這一視角可以看出，錢學森思想植根于馬克思主義哲學，又是對馬克思主義哲學的豐富和發(fā)展。

作為一名科學家，錢學森做到了科學與哲學的結(jié)合，用現(xiàn)代自然科學的成果論證馬克思主義哲學的科學性，豐富了馬克思主義哲學在科學上的內(nèi)涵。同時，他又從哲學的高度，指出一些重大科學技術(shù)發(fā)展將對人類社會產(chǎn)生的影響和可能的發(fā)展前景。可以說，錢學森之所以能取得如此巨大的成功，做到他人所不能做到的，在于他除了有廣博的科學知識外，還能靈活運用馬克思主義哲學。

自主創(chuàng)新中國特色的新學說

習近平總書記強調(diào)，要加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。習近平總書記指出，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性；二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性；三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。錢學森所創(chuàng)建的系統(tǒng)工程中國學派、產(chǎn)業(yè)革命理論、大成智慧理論等等，正體現(xiàn)了原創(chuàng)性、民族性和系統(tǒng)性的特點。

1982年，錢學森從國防科技工業(yè)一線領(lǐng)導退下來以后，重新回到學術(shù)理論研究當中去，回到他鐘愛的書桌旁，繼續(xù)為國家和人民作貢獻。他以獨到的研究角度，在諸多領(lǐng)域不懈地探索，提出了一系列的原創(chuàng)的、具有鮮明中國特色的并產(chǎn)生重要影響的學術(shù)思想。

（一）創(chuàng)建了系統(tǒng)工程中國學派

錢學森在系統(tǒng)工程理論研究方面提出了一系列創(chuàng)新性見解。他不但提出具有特色的系統(tǒng)工程定義，還提出系統(tǒng)科學體系，并且進行詳細的論述。他在1981年發(fā)表文章《再談系統(tǒng)科學的體系》，1985年發(fā)表《系統(tǒng)工程與系統(tǒng)科學的體系》，兩次描繪了系統(tǒng)科學體系。錢學森指出：在系統(tǒng)科學這個部門中，系統(tǒng)工程屬于工程技術(shù)，其理論基礎(chǔ)是運籌學、控制論和信息論這三門技術(shù)科學；關(guān)于系統(tǒng)的一般理論——系統(tǒng)學，是系統(tǒng)科學這個部門中的基礎(chǔ)科學；系統(tǒng)科學從各門系統(tǒng)工程到運籌學、控制論和信息論，再到系統(tǒng)學，形成現(xiàn)代科學技術(shù)體系中的一個分體系；這個分體系通向馬克思主義哲學的橋梁，是大約100年前啟示的，后來經(jīng)過現(xiàn)代科學技術(shù)大大豐富了的系統(tǒng)論；系統(tǒng)論將充實科學技術(shù)的方法論，并為馬克思主義哲學的深化和發(fā)展提供素材。

（二）提出了沙草產(chǎn)業(yè)設(shè)想及實踐思路

1984年6月8日，錢學森提出利用現(xiàn)代科學技術(shù)和系統(tǒng)工程思想發(fā)展現(xiàn)代草業(yè)的設(shè)想。錢學森基于歷史經(jīng)驗深刻認識到，西部大開發(fā)必須開拓一條經(jīng)濟、生態(tài)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，適時提出創(chuàng)建知識密集型草產(chǎn)業(yè)和沙產(chǎn)業(yè)的道路。這是“以草原為基礎(chǔ)，利用日光，通過生物，創(chuàng)造財富”的產(chǎn)業(yè)；是用系統(tǒng)思想、整體觀念、科技成果、產(chǎn)業(yè)鏈條、市場運作、文化對接來經(jīng)營管理沙漠資源，實現(xiàn)“沙漠增綠、農(nóng)牧民增收、企業(yè)增效”的良性循環(huán)的新型產(chǎn)業(yè)。沙草產(chǎn)業(yè)理論要求我們用科學的經(jīng)營管理理念，把知識和產(chǎn)業(yè)對接起來，把“輸血”和“造血”聯(lián)系起來，開創(chuàng)21世紀的大農(nóng)業(yè)。內(nèi)蒙古、甘肅等地在錢學森這些理論的指導下逐步形成了甘草、沙棘、肉蓯蓉等沙產(chǎn)業(yè)系列和絨、肉、乳、藥、薯等草產(chǎn)業(yè)系列，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。

（三）提出了大成智慧教育的理念和方法

錢學森在一生中一直在探索人才培養(yǎng)模式，在系統(tǒng)工程思想的指引下提出許多人才培養(yǎng)的理論。比如他認為人才的培養(yǎng)須走科學與藝術(shù)相結(jié)合的道路，他曾對溫家寶同志說：“培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問題。一個有科學創(chuàng)新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的……”他還曾說：“難道搞科學的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來的?！彼€提出大學生應(yīng)該懂得系統(tǒng)科學，要用系統(tǒng)科學的知識培養(yǎng)和教育學生，讓學生對客觀世界有一個整體的認識，對于不同類別的系統(tǒng)，知道用哪一類方法論去面對。他還認為要用現(xiàn)代科學技術(shù)體系來教育培養(yǎng)學生；拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)要專博相濟，注重專深博廣的統(tǒng)一，等等。錢學森在人才培養(yǎng)上傾注大量心血，他的一些認識也逐步付諸實踐。

（四）提出了產(chǎn)業(yè)革命的理論

錢學森從馬克思主義觀點出發(fā)，總結(jié)科學技術(shù)發(fā)展及其對推動社會發(fā)展的偉大作用和“科學—技術(shù)—產(chǎn)業(yè)—社會”一體化發(fā)展的趨勢，提出產(chǎn)業(yè)革命的思想。錢學森深刻指出科學革命、技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命與社會發(fā)展的區(qū)別及它們的相互聯(lián)系和相互作用。錢學森站在歷史唯物主義的立場上，從現(xiàn)代科學技術(shù)體系的整體觀與動態(tài)觀出發(fā)，深入地考察科學技術(shù)革命與人類社會發(fā)展的關(guān)系，提出新的論點并預言社會發(fā)展的未來趨向。錢學森認為，通過第五次產(chǎn)業(yè)革命（信息革命），人們進入了世界歷史上一個新時代，具有許多新特點，這一預言已經(jīng)得以實現(xiàn)。錢學森于1984年提出“第六次產(chǎn)業(yè)革命”，它是以現(xiàn)代生物技術(shù)為核心所引發(fā)的大農(nóng)業(yè)革命，預示未來的社會發(fā)展方向。

錢學森還在其他多個領(lǐng)域提出了創(chuàng)新型的理論方法。如前面所述，錢學森提出的開放復雜巨系統(tǒng)概念，為系統(tǒng)學的建立奠定了基礎(chǔ)；他創(chuàng)建的“從定性到定量的綜合集成方法”的理論及其實現(xiàn)形式，給出了人們認識和解決復雜巨系統(tǒng)問題所應(yīng)遵循的方法論和有效途徑；他潛心研究系統(tǒng)工程理論，并把該理論從工程系統(tǒng)工程進一步發(fā)展成社會系統(tǒng)工程，使之成為社會各領(lǐng)域為取得長期和整體最佳效益而采用的科學方法。錢學森從社會形態(tài)和開放復雜巨系統(tǒng)的高度，論述了社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

錢學森曾經(jīng)對他的堂妹、中國人民大學

錢學敏教授講：“關(guān)于‘兩彈一星的科學與技術(shù)，我在美國時就都掌握了，也做出來了。回到祖國以后，只不過是把它拿過來運用，雖然也有一些創(chuàng)新，但基本的、原始的創(chuàng)新不多。而我這些年來和你們一起研究和探討的這些問題與設(shè)想，才是我回國以后開創(chuàng)性的、全新的觀點和理念。它的社會意義和對現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的重要性，可能要遠遠超過我對中國航天的貢獻?！?/p>

錢學森也是軍事理論家，他關(guān)于現(xiàn)代科學技術(shù)對于未來戰(zhàn)爭的影響，對于未來戰(zhàn)爭形態(tài)的影響，對于未來軍隊編制的影響，以至于對解放軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)演變的影響的論述，被時任軍委主席江澤民在軍委擴大會議上的講話中大段引用。錢學森也是哲學家，他對馬克思主義哲學的論述，讓我國馬克思主義哲學權(quán)威、北京大學哲學系的黃枬森教授在一次講話中認為，是到了我們國家從事馬克思主義哲學研究的所有人認真聽取錢學森見解的時候了。錢學森也是建筑學家，他提出的山水城市的構(gòu)想，現(xiàn)在已經(jīng)成為國內(nèi)外有識之士參與探索的一種理論，正在成為許多城市規(guī)劃建設(shè)的一種依據(jù)。

堅持科學民主

習近平總書記指出，要提倡理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學術(shù)爭鳴，活躍學術(shù)空氣。要大力弘揚優(yōu)良學風，推動形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的優(yōu)良學風，營造風清氣正、互學互鑒、積極向上的學術(shù)生態(tài)。錢學森就是堅持科學民主、嚴謹治學、淡泊名利的典范。

為了創(chuàng)建系統(tǒng)科學的基礎(chǔ)理論——系統(tǒng)學，錢學森從1986年開始，在原航天工業(yè)部710所舉行“系統(tǒng)學討論班”。在錢學森的直接指導下，“系統(tǒng)學討論班”由副所長于景元研究員主持，邀請國內(nèi)各方面專家共同研討系統(tǒng)科學的前沿問題。每次討論班由一位專家主講，然后參會專家進行討論，最后由錢學森做概括總結(jié)。在研討班講座的專家不分階層、不看地位、不尊年齡，只要學術(shù)上有創(chuàng)新，錢學森都會邀請他到“系統(tǒng)學討論班”上做講座，“系統(tǒng)學討論班”吸引了全國各地的專家學者前來參加，推動了系統(tǒng)科學的研究和系統(tǒng)工程的應(yīng)用，也樹立了學術(shù)民主的標桿。

錢學森一生都是嚴格遵守科學規(guī)律，嚴于要求自己，以嚴謹、認真的態(tài)度對待任何事情。錢學森在美國期間，將研究工作中的手稿認真保存，他的好友Frank Marble在整理手稿時，發(fā)現(xiàn)他20年的手稿竟然一頁也不少！這在科學界都是罕見的。1964年，錢學森在《力學學報》發(fā)表了一篇關(guān)于土動力學問題的文章，遠在

新疆的年輕人郝天護發(fā)現(xiàn)他的論文當中有錯誤，就給錢學森寫信指出錯誤。錢學森不僅回信承認了錯誤，還推薦郝天護將他的觀點寫成論文并在《力學學報》公開發(fā)表。錢學森在晚年時不參加任何成果鑒定會，不管是多高背景的人物邀請，他也不去，他說他在短時間內(nèi)并不能了解項目技術(shù)細節(jié)，不懂就絕不裝懂。

錢學森一心為祖國、為人民勤懇工作，淡泊名利，堪稱楷模。錢學森為了潛心科研，主動辭去了國防部五院院長的職務(wù)。錢學森的秘書涂元季曾說，錢學森一輩子不愿為名所累，就想非常低調(diào)的做人做事，在日常工作當中，他對自己的生活規(guī)定過很多個“不”，包括不題詞、不為別人的書寫序、不參加任何成果鑒定會、退出一線工作以后不去外地出差、不出國、不參加任何應(yīng)景的活動、不擔任任何榮譽職務(wù)。美國總統(tǒng)的科學顧問基沃斯曾來華邀請錢學森訪美，由總統(tǒng)或副總統(tǒng)授予他美國國家科學勛章，錢學森斷然拒絕了。他說：“如果將來我死了以后，中國人民說我錢學森還為黨、為國家、為人民辦了點事的話，那才是最高的獎賞?！?/p>

錢學森嚴于律己、艱苦樸素，一件藍色中山裝穿了十幾年，破了以后照原樣再買一件；從60年代開始，就一直住在一幢普通的三層樓房中，就再也沒離開過這里。

錢學森對我國導彈航天事業(yè)的貢獻是有目共睹的，但他反對別人稱他為中國的“導彈之父”或“航天之父”。他在書信中多次重申：像導彈航天這樣的“大科學”，遠不是愛迪生時代的科學。那時他可以一個人在實驗室搞發(fā)明創(chuàng)造，而導彈航天是一項成千上萬人的事業(yè)，沒有黨的領(lǐng)導，沒有集體的努力是誰也干不成的。一切成就歸于黨，歸于集體。他自己只是恰逢其時，回到祖國，做了他該做的工作。他只是黨領(lǐng)導下的這個集體中的千分之一，萬分之一。錢學森說的“一切成就歸于黨，歸于集體”，不能一般地看成是個人品德上的謙遜，而是一個歷史唯物主義者發(fā)自內(nèi)心的真實思想。

錢學森高度重視哲學社會科學，主動用馬克思主義指導科學研究工作，自主創(chuàng)新中國特色的新學說，堅持科學民主，他的許多觀點和行為與習近平在哲學社會科學工作座談會上的要求相符合，他是中國知識分子的標桿。

錢學森的一生，如同一部中國的“兩彈一星”發(fā)展史，他開創(chuàng)的中國航天事業(yè)與中國國防科技事業(yè)的成就是中華民族復興歷程中的一座豐碑，是100年來中華民族從衰弱、受人欺侮到走向強盛的標志。錢學森是中國知識分子的楷模。他從一名堅定的愛國者逐步成為一名共產(chǎn)黨員，進而成為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員；從一位卓越的工程科學家、國防科技領(lǐng)軍人物，成為我國系統(tǒng)科學的開拓者和奠基人，成為思想家和革命家。錢學森是我國哲學社會科學的杰出探索者和實踐者，是一位名副其實的大師、帥才和泰斗，是中華民族的驕傲，也是世界的光榮?。ň庉?王世英）