莫瑤

摘要：面對越來越多的大學(xué)生作弊現(xiàn)象，我們不得不追問和反思大學(xué)生作弊行為背后的真正質(zhì)性是什么？是人品的好壞，抑或是道德的追責(zé)。本文以大學(xué)生作弊的道德角度，通過數(shù)據(jù)調(diào)研，從大學(xué)生作弊的個體、群體和社會心理三個角度進(jìn)行分析，并結(jié)合柯爾伯格的道德發(fā)展理論，從作弊大學(xué)生道德的認(rèn)識偏差、道德的自我欺騙、道德的評估失衡三個方面對其心理進(jìn)行剖析和批判。

關(guān)鍵詞：作弊；心理；道德

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）03-0250-02一、 大學(xué)生作弊的心理分析

筆者在重慶某高校就大學(xué)生作弊的心理、動機(jī)、現(xiàn)狀進(jìn)行了500份的隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查，并對10名作弊學(xué)生、10名作弊學(xué)生家長進(jìn)行深入的個別訪談，并利用SPSS13.0對調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。通過數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)考試作弊已不再是大學(xué)生難以面對和不好意思探討的問題，反而有部分同學(xué)將作弊和戀愛并稱為大學(xué)的兩門必修課，大學(xué)作弊儼然成為了一種作弊的校園亞文化。問卷調(diào)查中，我們對大學(xué)生作弊的動機(jī)進(jìn)行了分析，目前大學(xué)生作弊主要動機(jī)還是希望可以通過考試，拿到課程學(xué)分，從而順利畢業(yè)。這樣的動機(jī)背后主要是進(jìn)入大學(xué)后，課程學(xué)習(xí)相對自由和靈活，大部分學(xué)生受著傳統(tǒng)的“只要考上大學(xué)就輕松了”的學(xué)習(xí)心態(tài)影響，出現(xiàn)了懶惰、散慢的消極心理，這樣的心理也促使了大學(xué)生學(xué)習(xí)精神的“?！焙蛯W(xué)習(xí)態(tài)度的“混”，陷入了混及格、混年齡、混畢業(yè)的“作弊亞文化”怪圈；同時，我們也看到部分學(xué)生自己完全有能力通過考試，但是為了個人的一些評優(yōu)榮譽等原因，也選擇了鋌而走險。

（一）大學(xué)生作弊的個體心理分析

1、 僥幸心理。據(jù)部分研究數(shù)據(jù)分析，某些高校的作弊數(shù)據(jù)已經(jīng)達(dá)到50%，甚至還有更高的，在對部分作弊被處分的同學(xué)訪談中說道，“很多科目考試都有很多同學(xué)作弊，我都看到好幾個同學(xué)抄小抄，只是監(jiān)考老師沒有發(fā)現(xiàn)而已，我自己只是運氣不好被抓到，我也只有認(rèn)了?！辈糠滞瑢W(xué)因為平時花在學(xué)習(xí)上的時間太少，面臨考試也只有僥幸一搏，或許還能換來一線生機(jī)。首先，學(xué)校對作弊制度的執(zhí)行不夠嚴(yán)格。很多時候監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)有同學(xué)作弊，多給予善意的警告和提醒，面對同學(xué)的求饒和可憐攻勢，一般都采取“人性化”處理，讓大學(xué)生不再畏懼制度的權(quán)威；其次，一些大學(xué)生自我意識強(qiáng)烈，對自己各種高明的作弊手段自信滿滿，非常自信不會被監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)。

2、虛榮心理。在調(diào)查中有相當(dāng)比例同學(xué)作弊只是為了取得更高的分?jǐn)?shù)，從而為自己獎學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生干部、入黨資格等評選中脫穎而出，由于平時在各方面比較努力，個人的目標(biāo)和目的都很明確，為了自己的私欲和面子，希望通過作弊來提高成績，從而獲得自己虛榮心的極大滿足，保持自己在同學(xué)們、老師們和父母朋友心中的“優(yōu)人一等的光輝形象”。

3、功利心理。在調(diào)查中，部分學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)的宗旨是全面發(fā)展，學(xué)習(xí)只是大學(xué)生活的一個很小的部分，大學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的需求規(guī)劃自己的時間，要把時間花在對自己畢業(yè)找工作價值的地方，比如考取各種職業(yè)資格證、英語和計算機(jī)以及其他等級考試、參加大型比賽，考試只要應(yīng)付一下就可以，不用浪費太多時間。”正是這種“應(yīng)付”的心理，讓大家平時不愿意把時間花在學(xué)習(xí)上，臨考之際，作弊也就自然而然了。

4、義氣心理。我們在對三對替考和找人代考的同學(xué)進(jìn)行訪談發(fā)現(xiàn)，替考同學(xué)的回復(fù)出奇的一致，都是礙于同學(xué)、朋友情面，難以拒絕，而找人代考的同學(xué)也出發(fā)點也基本一致，認(rèn)為找人代考信得過對方實力，比較安全。面對同學(xué)的苦苦哀求，不愿失信于朋友和失去友情的壓力，讓他們不得不鋌而走險，并抱著強(qiáng)烈的僥幸心理對校紀(jì)校規(guī)權(quán)威的進(jìn)行挑戰(zhàn)，做出作弊的錯誤抉擇。

（二）大學(xué)生作弊的群體心理分析

1、從眾心理。從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主的與多數(shù)人保持一致的社會心理現(xiàn)象，通俗的說就是“隨大流”。目前很多大學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)心理，導(dǎo)致他們在考試前不認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于考試也只是寄予通過即可的心理，平時對學(xué)習(xí)不重視，到了考試，就寄希望于與作弊等手段；同時，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)60%的同學(xué)承認(rèn)自己有過作弊經(jīng)歷，一些在考前不打算作弊的同學(xué)，看到大量同學(xué)作弊，并取得比自己更好的學(xué)習(xí)成績時，也選擇了跟風(fēng)作弊，從而促進(jìn)了作弊亞文化的不良校園亞文化的形成。

2、歸因心理。一些大學(xué)生平時熱衷于社會活動，無暇顧及學(xué)習(xí)。到了考試的時候憑作弊的方式取得了好成績；而另一些學(xué)生即使平時努力學(xué)習(xí)，但考試成績卻不如前者。于是他們就作出這樣的推理：作弊是考試成績好的原因，要想取得好成績就得作弊，這樣，他們也就參加到作弊者的行列中去了。

3、逆反心理。大學(xué)生正處于青年中期這個年齡階段，生理與心理走向成熟但又未完全成熟階段，一方面使他們強(qiáng)烈要求肯定自己、保護(hù)自己，渴望在同學(xué)中獲得一定的地位，對觸及自尊心的刺激十分敏感；另一方面部分同學(xué)認(rèn)為目前的考試就是考前劃重點，考試沒有沒有任何價值，也不能反映學(xué)生的真實學(xué)習(xí)水平，對考試存在強(qiáng)烈的反感情緒，甚至是逆反心理。

（三）大學(xué)生作弊的社會心理分析

1、市場經(jīng)濟(jì)的投機(jī)倒把心理。在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的幾十年來，十幾億的中國人的價值觀和生活方式都受到了市場經(jīng)濟(jì)的特性和發(fā)展的影響，一些投機(jī)倒把分子不通過誠實勞動，一味的鉆取市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空子，從中獲取市場盈利。一些大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，在脫離了高中長期的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)壓力下，思想和心理的雙層包袱想得到完全的釋放，導(dǎo)致他們將大部分學(xué)習(xí)時間用在打游戲、談戀愛等玩樂上，同時在受到學(xué)校部分不良亞文化環(huán)境的影響和部分學(xué)長的不良示范下，大學(xué)生對作弊的漠然心理使得大家對考試的重視性不夠，考試來臨前也抱著應(yīng)付和投機(jī)心理，不想通過平時的認(rèn)真學(xué)習(xí)來獲得優(yōu)異考試成績，寄希望于考題簡單和小抄等其他作弊手段，沒有通過考試大不了補考或者重修。

2、應(yīng)試教育的分?jǐn)?shù)至上心理。中國教育改革的漫漫長路中，“應(yīng)試教育”永遠(yuǎn)都是學(xué)者研究和討論的熱點問題，中國的應(yīng)試教育模式讓成長過程的學(xué)生和家長將全身心都投入到考試升學(xué)這項偉大的“全民事業(yè)”中，學(xué)生的考試成績也成為了衡量學(xué)校質(zhì)量、教師素質(zhì)和學(xué)生優(yōu)劣的永恒和唯一指標(biāo)。大學(xué)作為一個開放的教育氛圍，在學(xué)習(xí)和畢業(yè)就業(yè)時，難免還是會被考試成績這個“數(shù)字”所環(huán)抱，作為學(xué)生，首先，為了給父母一個“分?jǐn)?shù)交代”；其次，為了給自己一個“分?jǐn)?shù)交代”；最后，也給身邊的所有人一個“分?jǐn)?shù)交代”。用這樣的“分?jǐn)?shù)交代”來證明自己的大學(xué)收獲與努力，從而獲得其他人的認(rèn)可感和自己的獲得感。然而，不是每個大學(xué)生在所謂的“簡單的”大學(xué)考試?yán)锒寄塬@得滿意的分?jǐn)?shù)來擁有這樣的獲得感，但從他們的內(nèi)心又極度想要擁有的現(xiàn)實心理，作弊便成為很多人的不二選擇和看似聰明的“捷徑”。

3、社會風(fēng)氣的誠信缺失心理。黨的十七屆六中全會《決定》強(qiáng)調(diào)，“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍”。然而諸如“三亞宰客”、“三鹿奶粉”、“周老虎事件”、“扶老人被訛”等社會各領(lǐng)域的失信事件不斷被媒體曝光后，社會誠信問題日益凸顯，社會誠信“斷裂帶”的彌合難度也日益加大。原本在大家道德認(rèn)知中不道德的作弊事件也變得“小巫見大巫”，據(jù)我們的問卷調(diào)查，作弊在65%的大學(xué)生心中認(rèn)為已經(jīng)不再是可恥和難以與外人言談的事情，被處罰的對象在我們調(diào)查中也顯示80%都是自認(rèn)為自己倒霉，其實作弊的同學(xué)還有很多，只是自己運氣不好，被老師抓到了而已，這些同學(xué)如果作弊后沒有受到很嚴(yán)重的處罰，走上再次作弊的幾率可想而知，也令我們作為教育者和家長的擔(dān)憂。

二、 大學(xué)生作弊的心理背后的道德追問

大學(xué)生作弊現(xiàn)象泛濫現(xiàn)象背后的本質(zhì)道德是什么？根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展理論，他將人的道德認(rèn)知發(fā)展分為三個水平六個階段，大學(xué)生正處于的道德發(fā)展的第二水平的第四階段和第三水平的第五階段之間：習(xí)俗角色遵從的道德和自我接受的道德準(zhǔn)則的道德水平之間徘徊。此時期的大學(xué)生在認(rèn)知里面已經(jīng)能夠清晰的辨別學(xué)校規(guī)章制度的權(quán)威和不可觸犯性，作弊也是大學(xué)生所不應(yīng)該出現(xiàn)的道德約束。這樣而來，大學(xué)生作弊的泛濫就與其自身的道德發(fā)展相沖突與矛盾。筆者認(rèn)為大學(xué)生作弊的本質(zhì)是道德問題，并從以下三個方面進(jìn)行道德追問和剖析：

1、道德的認(rèn)識偏差。

根據(jù)我們在問卷調(diào)研和數(shù)據(jù)訪談中發(fā)現(xiàn)，有近60%的大學(xué)生并沒有將作弊問題的與道德相聯(lián)系，他們認(rèn)為作弊就是違反學(xué)校的規(guī)章制度，是對紀(jì)律的觸犯，和道德的并無多大的直接聯(lián)系。這樣的數(shù)據(jù)表示，對于大學(xué)生作弊的道德認(rèn)知教育之路，作為教育者和教育管理者須任重而道遠(yuǎn)。首先，道德環(huán)境的自我“坦然”。高校在完善培養(yǎng)目標(biāo)的主流文化建設(shè)中，各個高校根據(jù)自身發(fā)展的實際情況形成了各具特色的具有時代個性張揚的高校亞文化，亞文化在形成中不僅有積極健康的，也有消極不良的。正是這些消極不良的校園亞文化，讓大學(xué)生作弊形成一個團(tuán)體，這個群體的出現(xiàn)也使得大學(xué)生的從眾心理更加的明顯，并為大學(xué)生作弊提供了“心理歸宿”。其次，道德責(zé)任的自我“分擔(dān)”。正是因為在大學(xué)校園里，作弊成為了群體，作弊者自然而然的將所有的道德負(fù)罪感和責(zé)任感分?jǐn)偟饺后w的每一個人，弱化個人的道德譴責(zé)和責(zé)任。然而，面對我們所應(yīng)該承擔(dān)的道德背負(fù)是不同于分蛋糕和水果這樣的數(shù)學(xué)行為，是完全不可分離討論的。最后，道德沖突的自我“降低”。 由于作弊學(xué)生的道德認(rèn)識偏差，他們的心里便產(chǎn)生了嚴(yán)重的不平衡感，認(rèn)為大家都這樣作弊，我為什么不可以呢？為什么我每天花很多時間好好學(xué)習(xí)，還不如人家作弊的效果好呢？這樣內(nèi)心反復(fù)的質(zhì)問，使得他們的原有的正確的道德價值觀得到顛覆，為自己作弊的行為自我沖突開啟了一個解壓口，也大大的降低了他們因為作弊帶來的心理沖突。

2、 道德的自我欺騙。

大學(xué)生作弊的行為是明顯的不符合學(xué)校和社會的制度規(guī)范，我們在調(diào)查中問及到部分學(xué)生，為什么對作弊的行為沒有不好意思和羞愧感，他們卻以“別人都這個樣子”、“社會就這個樣子”、“沒辦法”等無奈的理由回復(fù)。在心理學(xué)上，我們將這種行為稱為“合理化心理防御機(jī)制”，即當(dāng)個體當(dāng)?shù)膭訖C(jī)未能實現(xiàn)或行為不能符合社會規(guī)范時，便會盡力尋求甚至制造一些“合理”的理由來為自己的行為開脫和解釋，從而獲得自己心理上的自我安慰。大學(xué)生作弊后尋找的種種理由，正是自我合理化的典型行為，這無疑是面對道德的追問而產(chǎn)生的不成熟的心理防御機(jī)制。對于作弊的大學(xué)生，他們并非毫無任何心理負(fù)擔(dān)，也并非真正像有些同學(xué)表面表現(xiàn)出來的“坦然”的行為表現(xiàn)，這樣的表面“坦然”正是大學(xué)生作弊后為了給你自己找一個能夠接受的“合理化”的理由，讓自己可以在作弊后看似“心安理得”。這樣的合理化心理防御就使得大學(xué)生在作弊后以自己的心理需求為完全出發(fā)點，而忽視了事情發(fā)生的最本質(zhì)和核心的原因，從而達(dá)到降低自己的心理負(fù)罪感和痛苦感。

3、 道德的評估失衡。

我國高校從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的過程中，不斷的強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的社會適應(yīng)性，在這個過程中從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績向社會實踐為重的轉(zhuǎn)變，使得現(xiàn)在的大學(xué)生對學(xué)習(xí)成績的重視程度和大學(xué)考試的價值評判出現(xiàn)畸變。首先，考試功利性的長期影響。中國的各種考試毫無夸張的說承載了部分學(xué)子的前途命運，考試在很多時候就是一個取得晉升的手段，而考試分?jǐn)?shù)就是這個手段的呈現(xiàn)方式。其次，大學(xué)生考試的程序嚴(yán)格性影響。中國高考和中考的程序嚴(yán)格性，使得很多同學(xué)在考試作弊的想法前望而卻步。相對而言，大學(xué)考試的程序嚴(yán)格性與之比較起來相對松懈，這使得在依舊保持功利性的大學(xué)考試中，作弊的大學(xué)生數(shù)量為數(shù)不少。最后，大學(xué)生對大學(xué)考試認(rèn)知變化的影響。一些大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)考試并不能真實的反映大學(xué)生學(xué)習(xí)期間的真實成績，認(rèn)為一些考試也只不過是對課本和重點背誦的熟悉程度差異，考得好，也只能反映背的熟悉而已。

大學(xué)作為純潔而神圣的象牙塔，是探知學(xué)術(shù)、追求真理的精神天堂。作弊行為必然是與之背道而馳，理應(yīng)受到道德的譴責(zé)甚至是制度的追討。

（作者單位：重慶工商大學(xué)社會與公共管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]盧愿清.“坦然”作弊：大學(xué)生作弊的道德心理研究[J].黑龍江高教研究，2008（1）.

[2]董朝宗.大學(xué)生考試作弊心理分析與對策[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2006（2）.

[3]魏小強(qiáng).大學(xué)生考試作弊的客觀原因及對策[J].高校教育管理，2007（1）.