鳥朝鳳”原是一首在山東、安徽、河南、河北等地廣為流行的民間器樂曲。樂曲充分發(fā)揮了嗩吶的樂器表現(xiàn)功能，模仿許多類飛鳥鳴禽的叫聲，活潑粗獷，歡快爽朗，富有生活氣息。{1}現(xiàn)已成為專業(yè)音樂院校中嗩吶學(xué)習(xí)者所廣泛喜愛的一首專業(yè)器樂曲。而在民間，因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂發(fā)展的式微，能夠吹奏這首樂曲的人已越來越少，了解這首樂曲的人也更少了。但它的名字卻從2016年5月6日那天開始，隨著一部與其同名的電影似乎一夜之間再次傳遍大江南北。

電影《百鳥朝鳳》由我國著名導(dǎo)演吳天明執(zhí)導(dǎo)拍攝，劇本改編自貴州作家肖江虹的同名中篇小說。小說《百鳥朝鳳》“聚焦了貴州修文縣農(nóng)村一支民間嗩吶樂班的際遇，描寫了兩代嗩吶藝人以及嗩吶這種民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代化的擠壓下正逐漸消亡的過程”。{2}影片把故事發(fā)生的場景搬到了西北農(nóng)村。在西北一個(gè)叫無雙的小鎮(zhèn)，流傳著吹嗩吶這一歷史悠久的民間技藝。當(dāng)?shù)厝舜祮顓炔粌H僅是出于娛樂，更重要的是用于故去者的喪事中。但“百鳥朝鳳”卻只為德高望重的逝去者吹奏。因此，“百鳥朝鳳”就是當(dāng)?shù)厝藢?duì)遠(yuǎn)行故去者人生的最高評(píng)價(jià)，技術(shù)上也是難度最高，整個(gè)無雙鎮(zhèn)，只有遠(yuǎn)近聞名的焦家班班主焦三爺能吹。隨著焦三爺年歲漸長，培養(yǎng)接班人傳承技藝的事情迫在眉睫，影片即是聚焦于新老兩代嗩吶藝人為了傳承傳統(tǒng)技藝這一信念的堅(jiān)守所產(chǎn)生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。因?yàn)槿狈πl(fā)費(fèi)用等原因，影片制作完成后一直被擱置著。因?yàn)椤逗髸?huì)無期》等電影的制片人方勵(lì)義務(wù)為影片做推廣，才終于定檔于2016年5月6日在全國公映。作為吳天明導(dǎo)演的絕唱之作，《百鳥朝鳳》盡管在行業(yè)內(nèi)得到了前所未有的支持，但全國院線對(duì)影片的超低排片率，使得影片上映后，很多觀眾無從“叫好”，票房一片慘淡。上映一周下來，盡管其在豆瓣等電影網(wǎng)站上的評(píng)分高達(dá)8.4，但票房卻只有三百多萬元。為了改變影片叫好不叫座的窘境，5月12日，便發(fā)生了方勵(lì)在其微博上直播跪求“希望大家能在微博、朋友圈上推薦《百鳥朝鳳》”的驚人一幕。方勵(lì)的“驚天一跪”雖然挽救了影片的票房，截止到5月30日，《百鳥朝鳳》票房累計(jì)已達(dá)7867萬，但一石激起千層浪，也“跪出”了電影圈內(nèi)外對(duì)此舉的一片嘩然與熱議。本文無意在此一一評(píng)說其中的是非曲直，而主要從一個(gè)傳統(tǒng)音樂研究者的角度去探析影片內(nèi)外帶給當(dāng)下傳統(tǒng)音樂傳承的若干啟示意義。

一、傳統(tǒng)音樂的傳承需要更多的傳統(tǒng)堅(jiān)守者

社會(huì)現(xiàn)代化以及全球化的迅猛發(fā)展帶給包括傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展以前所未有的困境，大量傳統(tǒng)音樂的發(fā)展因?yàn)楹罄^乏人，日漸式微，甚至消亡。影片主人公焦三爺對(duì)當(dāng)?shù)卦缫褯]落的傳統(tǒng)嗩吶技藝堅(jiān)守不渝，并引領(lǐng)弟子們用生命不息、傳承不止的信念，奏響了新時(shí)代嗩吶藝人獨(dú)特的光輝，也是對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)音樂傳承的一個(gè)重要啟示。

焦三爺對(duì)傳統(tǒng)嗩吶技藝的堅(jiān)守首先體現(xiàn)在對(duì)傳承人選擇標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守。盡管社會(huì)經(jīng)歷重大變革，傳統(tǒng)嗩吶技藝早已沒落，傳承面臨后繼乏人的尷尬處境，但焦三爺并沒有因此而降低對(duì)傳承人的標(biāo)準(zhǔn)要求：德行、天賦及興趣三者缺一不可，尤其把傳承者品行的要求放在了首位。因此，被焦三爺同時(shí)選中的兩位接班人中，盡管藍(lán)玉要比游天鳴聰明伶俐，且天分過人，在懸空運(yùn)氣吹羽毛、不換氣吸滿瓢水、蘆葦桿吸河水等基礎(chǔ)訓(xùn)練方面都要技高一籌，但因?yàn)樾愿裆系耐媸啦还В罱K沒能傳承衣缽，還終被師傅趕出焦家班。而游天鳴盡管天資稍差，但品行端正，毅力堅(jiān)定，學(xué)習(xí)不知疲倦，從骨子里做到了“嗩吶離口不離手”，從而歷經(jīng)磨難最終成為焦家班傳統(tǒng)嗩吶技藝的唯一繼承人。焦三爺對(duì)傳統(tǒng)嗩吶技藝傳承人的選擇無疑值得當(dāng)下其他傳統(tǒng)音樂形式的傳承去借鑒。在傳統(tǒng)音樂后繼乏人的當(dāng)下，因?yàn)榧庇陂_展對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承，往往會(huì)放寬對(duì)傳承者候選人的標(biāo)準(zhǔn)要求，把興趣、天賦擺在了第一位，而忽略了品行的重要性。但這些在品行方面有所欠缺的傳承者，往往不會(huì)很好地去遵守傳統(tǒng)，甚至肆意破壞傳統(tǒng)。如，在傳統(tǒng)音樂使用的儀式程序方面出現(xiàn)或者省略、或者篡改原有的程序，或者在某一程序中加入原本沒有甚至犯忌的內(nèi)容等行為。從而使傳統(tǒng)音樂逐漸變得面目全非，甚至此物已非彼物，卻還要冠冕堂皇地冠以創(chuàng)新的名義。另一方面，當(dāng)下傳統(tǒng)音樂類非遺的縣一級(jí)法定傳承人（本文把傳承人分為由官方認(rèn)定的“法定傳承人”以及沒有得到官方認(rèn)定的“自由傳承人”兩種）的認(rèn)定程序往往不夠嚴(yán)謹(jǐn)。在現(xiàn)實(shí)中，被當(dāng)?shù)孛耖g公認(rèn)為技術(shù)最好的傳統(tǒng)樂人，卻往往得不到官方的認(rèn)定。而那些因?yàn)槟承├骊P(guān)系被認(rèn)定的法定傳承人往往不能真正有效地完成其傳承職責(zé)與任務(wù)，反而會(huì)利用其“特權(quán)”做一些違背傳承宗旨的事情，如以傳承為名，有償招收徒弟或?qū)W員，或以牟利為目的進(jìn)行商演等行為。因此，對(duì)于縣一級(jí)傳統(tǒng)音樂類非遺傳承人的認(rèn)定，認(rèn)定機(jī)構(gòu)應(yīng)該先由當(dāng)?shù)孛耖g推舉出若干人選，然后再去做進(jìn)一步的認(rèn)證，但在認(rèn)證時(shí)一定要有影片中焦三爺那種不怕與徒弟心生芥蒂甚至發(fā)生利益沖突的堅(jiān)定原則。

焦三爺對(duì)傳統(tǒng)嗩吶技藝的堅(jiān)守其次體現(xiàn)在對(duì)用樂程序及規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守。影片中無雙鎮(zhèn)上傳統(tǒng)嗩吶的吹奏，既用在歲時(shí)節(jié)慶、日常生活中娛人娛己，更是當(dāng)?shù)厝宿k喪事時(shí)對(duì)逝者的一種人生評(píng)價(jià)。對(duì)于道德平庸的逝者只吹兩臺(tái)，中等的吹四臺(tái)，上等者吹八臺(tái)，只有德高望重者才有資格享用“百鳥朝鳳”。焦三爺及其弟子一直在堅(jiān)守著這樣的“用樂規(guī)矩”。如果逝者不是在地方上德高望重，即使他的家人出再多錢，焦三爺及其弟子也不會(huì)去吹奏。這在社會(huì)變革、物欲橫流的當(dāng)下，要把持這樣的堅(jiān)守非常不易。反觀當(dāng)下，不少傳統(tǒng)音樂的傳承者們往往會(huì)受利益的驅(qū)使，省略或簡化用樂的禮儀程序甚至篡改禮儀程序及內(nèi)容，使其行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離傳統(tǒng)。

焦三爺?shù)膱?jiān)守還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)形式以及對(duì)本行的堅(jiān)守。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在傳統(tǒng)音樂中加入一些西式或電聲化的元素，如加入一些西洋管樂器、電子琴等，一直是一些傳統(tǒng)音樂藝人們樂此不疲的做法。很多地方更是直接用西式管樂代替了傳統(tǒng)吹打樂形式。但不管其他人為了利益如何花樣迭出，焦三爺依然堅(jiān)守自己傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式：一件或幾件嗩吶再加幾件笙、笛、胡琴以及打擊樂器的組合形式。焦三爺也始終固守自己作為嗩吶藝人的身份，不去學(xué)習(xí)什么西式管樂器或者組織西式管樂隊(duì)，盡管對(duì)其而言都是輕而易舉的事情，收入也會(huì)更多。由焦三爺精心挑選的接班人游天鳴，作為年輕一代嗩吶手中的佼佼者，盡管面臨很多的誘惑與壓力，但同樣也經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。反觀當(dāng)下傳統(tǒng)音樂的傳承者，受利益驅(qū)使肆意篡改甚至拋棄傳統(tǒng)者甚眾。他們認(rèn)為，這些傳統(tǒng)的東西現(xiàn)在已經(jīng)沒有人聽了！但于焦三爺及其弟子而言之所以能夠始終堅(jiān)守傳統(tǒng)，是因?yàn)樗麄冇X得嗩吶“不是吹給別人聽，而是吹給自己聽的”。傳統(tǒng)嗩吶不僅是一門技藝，更是他們生活甚至身體、生命的重要組成部分，是能“把嗩吶吹到骨子縫里”的。正如在片中飾演游天鳴的李岷城說：“影片傳遞出的工匠精神才是更重要的。”{3}當(dāng)下傳統(tǒng)音樂的傳承正需要更多像焦三爺與游天鳴這樣具備“工匠精神”的藝人。正如影片的義務(wù)推廣人方勵(lì)所言：“這部電影講述的不是一個(gè)故事，而是一種意境——不管外界多么喧囂，心中一直有自己的堅(jiān)持，這是這個(gè)時(shí)代特別需要的。”{4}

二、傳統(tǒng)音樂的傳承需要更多的傳播與推廣者

《百鳥朝鳳》是吳天明導(dǎo)演留給世人的最后一部作品。影片中講述的兩代嗩吶藝人對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的堅(jiān)守更像他本人對(duì)電影事業(yè)的寫照。吳天明生前曾說：“中國電影不缺錢，缺的是創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)的真誠、對(duì)生活的熱情和對(duì)社會(huì)人生的深刻思考”。{5}因此，在商業(yè)大片一統(tǒng)票房的當(dāng)下，吳天明導(dǎo)演才又拍攝了這樣一部可能叫好不叫座的影片。這實(shí)際是對(duì)電影事業(yè)的一種奉獻(xiàn)精神的集中體現(xiàn)。正應(yīng)了影片中的那句話：“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”。在《百鳥朝鳳》的首映式上，幾十位嗩吶藝人專門從陜西趕來北京，為吳天明導(dǎo)演——這位最懂他們的人，集體吹奏一曲“百鳥朝鳳”，再現(xiàn)了電影中的感人一幕。吳天明導(dǎo)演無疑是有資格獲得這樣“高規(guī)格”待遇的。中國電影的發(fā)展需要更多的吳天明，中國傳統(tǒng)音樂的傳承也一樣。正是這樣一部影片，讓更多的人在一定的廣度和深度上對(duì)在中國大江南北廣為流布，卻日趨沒落的傳統(tǒng)嗩吶技藝的生存現(xiàn)狀有了更為深刻的認(rèn)知。電影等藝術(shù)作品的形式無疑更能夠激發(fā)傳統(tǒng)音樂傳承者的文化自信心與自覺力。影片首映式上陜西傳統(tǒng)嗩吶手們那感人一幕的出現(xiàn)無疑是很好的詮釋。試想，如果有更多的吳天明能夠懷揣一種奉獻(xiàn)的精神去拍攝更多類似題材的影片，就能讓更多的觀眾得以了解到中國傳統(tǒng)音樂的豐富性以及其當(dāng)下傳承的危機(jī)性，從而激發(fā)更多人的“非遺”保護(hù)意識(shí)。每一個(gè)樂種、戲班或樂社都有自己或長或短的發(fā)展歷史，都要在一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事中演繹著自己的榮辱與興衰。因此，我們的傳統(tǒng)音樂工作者或研究者，除了一如既往要重視傳統(tǒng)音樂的本體藝術(shù)研究之外，是否也應(yīng)該多去關(guān)注傳統(tǒng)音樂傳承者傳承路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，提取它們的閃光點(diǎn)，聯(lián)合相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的專家，把其做成紀(jì)實(shí)性或影視藝術(shù)作品發(fā)布，從而可以在更廣范圍內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行傳播。我們已經(jīng)有了《百鳥朝鳳》《變臉》《老班主》《一個(gè)人的皮影戲》等電影形式，但我們還需要更多這樣的作品的出現(xiàn)。

方勵(lì)在看完影片后對(duì)吳天明導(dǎo)演的女兒吳妍妍說：“一定要把這部電影推出去，哪怕頭破血流，也要為了這部電影跟市場打一仗，讓觀眾都看到吳天明導(dǎo)演這么好的一部作品，這樣才對(duì)得起這位藝術(shù)家”{6}——這么好的影片可能就要束之高閣，塵封歷史。在影片最初只獲得有限的觀眾的叫好聲后，如果沒有方勵(lì)的“驚天一跪”，同樣也不會(huì)出現(xiàn)作為一部文藝片來說上演兩周就能獲得“天文數(shù)字”般票房的“奇跡”。自然，沒有這樣的“叫座”，就不會(huì)有更多的人能夠得以深刻地了解到當(dāng)下我國傳統(tǒng)音樂生存發(fā)展的現(xiàn)狀。正如當(dāng)年田青老師對(duì)原生態(tài)民歌的力挺，才有了后來央視青歌賽對(duì)原生態(tài)唱法組別的增設(shè)，全國的觀眾才能得以欣賞到這么豐富多彩的原生態(tài)民歌以及原生態(tài)的演唱。而于中國傳統(tǒng)音樂的傳承而言，尤其如此。在娛樂至上的當(dāng)下，對(duì)傳統(tǒng)音樂單一形式的推廣已經(jīng)難以起到多少直接的效應(yīng)，而像電影《百鳥朝鳳》這樣的影視作品的多樣化藝術(shù)形式，也許值得大力提倡。但這種題材的影視作品，大多屬于小眾題材的農(nóng)村戲。正如觀眾所言：“有多少人愿意在周末花錢買票，去看一個(gè)農(nóng)村老頭教農(nóng)村小孩吹嗩吶呢？”因此，于傳統(tǒng)音樂的傳承而言，我們既需要更多懷揣奉獻(xiàn)精神的吳天明，也需要更多同樣懷揣奉獻(xiàn)精神的義務(wù)推廣人方勵(lì)。

三、傳統(tǒng)音樂的傳承需要適宜的

社會(huì)土壤及制度保障

傳統(tǒng)音樂的展演大都以集體的方式伴隨民間婚喪嫁娶、壽誕立房等禮俗活動(dòng)，都有一定的用樂儀禮程序，積累了厚重的歷史與文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)音樂形式所依附的集體組織，民間一般稱之為樂班或樂社，如影片中的焦家班、游家班。這些樂班（社）中通常都有技術(shù)上的佼佼者，他們一般都是樂班（社）的當(dāng)家人。但其技藝再高超，也不可能獨(dú)自撐起一個(gè)樂班（社）的集體展演，更無法呈現(xiàn)一項(xiàng)集體用樂儀禮活動(dòng)的全部功用及內(nèi)涵，自然也無法滿足主家的用樂需求。因此，在各種民間禮俗活動(dòng)中，個(gè)體性的傳統(tǒng)音樂展演活動(dòng)通常不存在，也不具任何實(shí)質(zhì)性意義。當(dāng)傳統(tǒng)音樂集體展演的形式?jīng)]落或消亡后，作為純粹的表演技藝，如嗩吶吹奏技藝，則有可能留存于某一樂手個(gè)體。誠如電影《百鳥朝鳳》中的那句話“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”，嗩吶的吹奏便逐漸成為傳承者個(gè)體自娛自樂的一種方式，這或者可以詮釋為傳承者個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)的一種堅(jiān)守，但也僅僅是技藝上的保留與堅(jiān)守而已，與民間禮俗活動(dòng)所需要呈現(xiàn)的功用與內(nèi)涵并無多少關(guān)系。當(dāng)留存有傳統(tǒng)音樂技藝的某一個(gè)體，因?yàn)樯眢w的疾病，或者疲于生計(jì)的奔波而導(dǎo)致無力“自娛自樂”——“吹給自己聽”時(shí)，這一純粹的技藝也將很快消亡。

因此，傳承人對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守是應(yīng)該有前提條件的，即傳統(tǒng)音樂的傳承人不能因?yàn)閷?shí)施傳承活動(dòng)而影響到自己及家人的生計(jì)問題，這是必須滿足的最起碼的條件。在傳統(tǒng)音樂發(fā)展式微的當(dāng)下，政府通常會(huì)對(duì)各級(jí)法定傳承人發(fā)放一定數(shù)額的津貼，但這些津貼，即使于國家級(jí)法定傳承人而言也無法保證其與家人能夠過上較為體面的生活，于其他層次的法定傳承人而言則更顯捉襟見肘。因此，這些法定傳承人必然要分心去從事其他營生，于自由傳承人而言則更是如此，這必然會(huì)影響到傳承活動(dòng)的有效開展。影片中的游天鳴之所以在多方壓力及誘惑下，仍能堅(jiān)守自己對(duì)師父的承諾，把持對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，筆者以為與其沒有成家，還在父母的庇佑下生活，沒有真正感受到生存的壓力有重要關(guān)系。一旦游天鳴感受到了生活上的沉重壓力，他的選擇也可能會(huì)和樂班其他成員一樣去尋求其他的營生方式。因此，政府對(duì)傳統(tǒng)音樂法定傳承人發(fā)放津貼并不是解決傳承問題的關(guān)鍵，況且更多的自由傳承人享受不到政府津貼，而傳統(tǒng)音樂的有效傳承卻需要所有傳承人的共同努力才可能實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)于傳統(tǒng)音樂的傳承，除了給法定傳承人發(fā)放津貼外，還必須通過電影《百鳥朝鳳》等影視作品形式的制作與傳播去激發(fā)更多的人，尤其是傳統(tǒng)音樂所屬地域的當(dāng)?shù)厝说年P(guān)注與熱愛，把傳統(tǒng)音樂重新視為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。這樣，傳承人才有更多的機(jī)會(huì)通過集體展演等方式呈現(xiàn)出禮俗活動(dòng)所包含的功用與內(nèi)涵，才可能在展演中獲得廣泛認(rèn)同，并獲得較為穩(wěn)定的收入以維持自己與家人穩(wěn)定的生活。如此，傳統(tǒng)音樂的傳承人才可能安心于傳承活動(dòng)。于傳統(tǒng)音樂的傳承而言，雖然傳承人對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守以及地方政府、民間力量、專家學(xué)者等多方面的配合與支持都很重要，但“涵養(yǎng)適合優(yōu)秀文化生長和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容傳播的社會(huì)土壤以及構(gòu)建相關(guān)的制度保障”{7}才是長久之計(jì)。當(dāng)然，在商業(yè)化、現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，要做到這點(diǎn)，確實(shí)存在很大的難度，需要非遺保護(hù)部門和相關(guān)專家去做進(jìn)一步的思考與研究。

結(jié) 語

電影《百鳥朝鳳》所講述的中國民間廣為流行的傳統(tǒng)嗩吶技藝傳承的故事，不過是浩如煙海的傳統(tǒng)音樂事象中的滄海一粟，更多寶貴的傳統(tǒng)音樂文化也許“終其一生”也沒有機(jī)會(huì)像影片中的傳統(tǒng)嗩吶技藝那樣“風(fēng)光一把”。而傳統(tǒng)嗩吶技藝依憑這短暫的“風(fēng)光”也不可能徹底改變其傳承命運(yùn)，諸多僅是從影片中獲得若干“啟示意義”的其他傳統(tǒng)音樂的傳承命運(yùn)則更是不難想象。因此，在文化全球化、現(xiàn)代化快速發(fā)展的當(dāng)下，電影《百鳥朝鳳》帶給我們的也許不僅僅是文中所述的若干啟示意義，還應(yīng)該有“啟示意義”之外的啟示。即，傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展本就是一個(gè)主要由其自身完成的不斷創(chuàng)新、更迭的過程，因此，也許我們可以不必過多地為其“皮之不存，毛將焉附”等窘迫現(xiàn)狀扼腕嘆息，而應(yīng)該更多地去考慮怎樣科學(xué)合理、有良知的，盡我們所能地對(duì)現(xiàn)存瀕危的傳統(tǒng)音樂做好其傳承、保護(hù)與發(fā)展的工作。

{1} 江明惇《中國民族音樂》，北京：高等教育出版社2007年版，第90頁。

{2} 《百鳥朝鳳》，小說作者陶澤如為角色學(xué)吹嗩吶

http：//culture.people.com.cn/n1/2016/0522/c1013-28369367.html）。

{3} 《百鳥朝鳳》票房低迷，主創(chuàng)：傳遞工匠精神足矣

http：//media.people.com.cn/n1/2016/0512/c40606-28343697.htm

{4}{6} 吳天明遺作《百鳥朝鳳》將映，張藝謀馮小剛等支持

http：//media.people.com.cn/n1/2016/0428/c40606-28310483.html。

{5} 《百鳥朝鳳》文藝片除了跪求票房，還能怎么辦？

http：//www.7thui.com/lvyou/4572827.html。

{7} 《百鳥朝鳳》逆襲誰最尷尬？ 《百鳥朝鳳》放大了文化的尷尬

http：//media.people.com.cn/n1/2016/0518/c40606-28358518.html。

胡小東 貴州民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 劉曉倩）