彭凱平

津巴多教授是世界范圍內(nèi)最有名的心理學(xué)家之一。他最著名的工作，是“斯坦福監(jiān)獄實驗”。該實驗在心理學(xué)教科書上已經(jīng)被討論過無數(shù)次，也曾經(jīng)被3次搬上好萊塢銀幕，探討的是好人為什么變壞。目前，津巴多教授的工作已經(jīng)轉(zhuǎn)向積極心理學(xué)。他新近的研究工作之一是關(guān)于“普通人如何成為英雄”，這也正是他首次到訪中國在北大演講的主題。

“英雄”是人類社會普遍崇敬的對象，然而，我們對“英雄”往往有一些不完全準(zhǔn)確的認識，特別是常常把“英雄主義”看作是“英雄”才有的一種品質(zhì)。所以，在現(xiàn)實生活中，我們總是無意中放棄了自己能夠成為英雄或者是做出英雄行為的機會，而選擇了平庸和懦弱。這也就是津巴多教授以及積極心理學(xué)要提倡“英雄主義”的主要原因。

那么，我們對“英雄”和“英雄主義”有哪些錯誤的認識呢？

我們常把英雄當(dāng)作是一種天生的人才。其實，同理心、道德意識和犧牲精神是人類的天性，正是這些天性讓我們成為地球上的萬物之靈。當(dāng)我們看到別人有危難或痛苦的時候，是可以做出具有自我犧牲精神的事情的。這種惻隱之心，人皆有之，也是普通人能夠成為英雄的一個特別重要的科學(xué)原因。

如果我們誰都期望別人是英雄，自己是凡人，那么，就會出現(xiàn)不應(yīng)該出現(xiàn)的“旁觀者效應(yīng)”。其實，我們每個人都能夠做出英雄般的行為，英雄就是我們自己選擇做正確的事情。

英雄也不只是軍人的職能。在非典肆虐的時候，我們的醫(yī)生和護士冒著生命危險去拯救那些受感染的病人，這些醫(yī)生和護士就是英雄；還有那些即使在遭受到身份、地位、名譽甚至生命風(fēng)險的情況下，仍然堅持真理，揭露社會弊端，這樣的人同樣也都是英雄。

我們也不要把英雄簡單地認為是一種利他行為。堅守真理和原則的英雄行為不一定會讓其他人覺得舒服或受益，反而可能得罪很多人。

那么，到底怎么樣才是真正的“英雄”呢？津巴多教授以及積極心理學(xué)提出了四個特別重要的標(biāo)準(zhǔn)。

第一，英雄一定要心懷一種堅強的信念，知道自己為什么應(yīng)該這樣做，而且有一種堅韌不拔的堅守精神。第二，英雄可能會涉及風(fēng)險或者生命危險，或者是社會性的傷害和犧牲。第三，有的時候，英雄可能不只是要去做一些事情；其實不做一些事情，也可以是英雄主義的體現(xiàn)。如在納粹肆虐的時候，不去做殘害猶太人的事情。第四，英雄行為，既可以是長期的、堅持不懈地為大眾做出有意義的事情。同時，也可以是在短暫的、特定的情況下產(chǎn)生的偶然行動。

那有什么好的辦法可用來發(fā)揚“英雄主義”的精神呢？積極心理學(xué)剛剛開始展開對“英雄”和“英雄主義”的科學(xué)研究。所以，我們現(xiàn)在還沒有足夠的科學(xué)研究證據(jù)和有效的培養(yǎng)方案，來弘揚和提升普通人的英雄主義。不過，津巴多教授認為，想象、模仿、敬仰、憧憬“英雄”和“英雄主義”本身就可能是培養(yǎng)“英雄主義”的一種方法。為此，他提出普通人成為“英雄”的四種可能的方法：

第一，要明確道德底線。這樣，當(dāng)任何人的行為觸及這些道德底線的時候，我們就知道應(yīng)該有所行動，這種行動可能就會產(chǎn)生英雄。

第二，要培養(yǎng)堅持原則，不怕傷人情面，不畏懼人際沖突的一種行為和心理習(xí)慣。妥協(xié)、逃避、懦弱、從眾經(jīng)常是讓我們不敢承擔(dān)責(zé)任、避免做出英雄行動很重要的心理障礙。

第三，一定要抵制為壞人壞事找理由、找借口、合理化的心理習(xí)慣和傾向。良心上覺得不對的事情，就一定不要去找各種各樣的理由。觸犯良知的事情是沒有什么理由可以找的，無論是民族的特殊性、政治的特殊性、歷史的特殊性都是不能成其為理由的。

第四，一定要有一種大歷史的視野。不要看一時一地的得失，一定要看長久的歷史檢驗。這種大的歷史視野會讓我們認清我們行動的真實意義和價值。因此，做出驚天動地的業(yè)績的偉人，當(dāng)然是英雄；尋求真理、犧牲自我的人，也是英雄；即使是我們這些普通的人，能夠為良知、為良心、為其他人的福祉做出堅持原則的事情，也是一種英雄主義的行為。

津巴多教授從“研究人類如何變壞”轉(zhuǎn)變成了“研究人類如何變好”，其目的是想把“英雄主義”這種積極心理學(xué)傳遞給普通人，讓每個普通人都成為自己生活中的“英雄”。