崔晶

摘要：隨著新課改的持續(xù)推進(jìn)， 語(yǔ)文的教學(xué)改革也不斷深化，更加關(guān)注學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，但是在各種教學(xué)方法的實(shí)施過(guò)程中教師由于各方面局限忽視了語(yǔ)文的審美教學(xué)。以下我針對(duì)當(dāng)前學(xué)情結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一下開展審美教學(xué)的必要性和主要措施。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；審美教學(xué)

中圖分類號(hào)：G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）04-0068-01

語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，一直是教學(xué)的重點(diǎn)，尤其是現(xiàn)階段學(xué)生的認(rèn)知能力和感受力都獲得巨大的發(fā)展，教師更應(yīng)該抓住機(jī)遇對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)。新的教育理念要求語(yǔ)文不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)語(yǔ)言和應(yīng)用知識(shí)，還要初步建立文學(xué)素養(yǎng)，而發(fā)展學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力就需要通過(guò)開展審美教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.語(yǔ)文審美教育的必要性和重要性

伴隨著新課改的實(shí)行，我們一直在強(qiáng)調(diào)的是素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的最終目的就是讓學(xué)生能夠發(fā)自內(nèi)心的喜歡上學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生們生命中的一部分，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷的豐富自己的知識(shí)，令學(xué)生們的品格和性情在愉快的氛圍中健康發(fā)展。

然而想要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，就需要語(yǔ)文審美教育。因?yàn)檎Z(yǔ)文審美教育不但能夠豐富學(xué)生的美感，于此同時(shí)還能令學(xué)生的創(chuàng)造智慧得到不斷的發(fā)展，從而使學(xué)生們?cè)诮滩闹懈形?自然美"、"人性美"、"哲理美"，讓學(xué)生在浩瀚的語(yǔ)文海洋中沉醉。

而審美智慧在創(chuàng)造心理學(xué)中，被稱之為"美感"。在人的智慧結(jié)構(gòu)中，正是因?yàn)閷徝乐腔鄣拇嬖?，所以在人類美感被觸發(fā)的時(shí)候，才會(huì)令思維產(chǎn)生巨大的活力，以想象力作為行為基礎(chǔ)，爆發(fā)出驚人的創(chuàng)造激情和探索欲望，從而促進(jìn)人類的進(jìn)步。

特別是語(yǔ)文本身就具有著不同于其他學(xué)科的意義，其肩負(fù)著歷史文化傳承的重任，是一切學(xué)科教育的基礎(chǔ)，因此它可以通過(guò)對(duì)內(nèi)涵文章的教育，讓學(xué)生們真正的理解真善美，從而追求更加完美的人生。

2.語(yǔ)文審美教育的策略

2.1用音樂喚起美的共鳴。柏拉圖在《理想國(guó)》中曾說(shuō)："音樂節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入人的心靈深處。如果教育的方式合適，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使他也就因此而美化。""作為滋養(yǎng)，因此自己的性格也變得高尚優(yōu)美。"孔子也曾說(shuō)："樂以治性，故能成性，成性以修身也。"音樂是最能喚起心靈情愫的情感誘發(fā)物，所有美好的情感將在圣潔與純凈中得以復(fù)蘇。詩(shī)與音樂是最完美的結(jié)合體。詩(shī)孕育出音樂，音樂滋養(yǎng)著詩(shī)。本冊(cè)所選古代詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞篇目都可謂是詩(shī)詞中的佳作精品，令人目不暇接，留連忘返。我們?cè)?星垂平野闊，月涌大江流"中品味平野星月的遼遠(yuǎn)空闊；在"采菊東籬下，悠然見南山"中頓悟?qū)櫲璨惑@，去留無(wú)意的超然豁達(dá)；在"十年生死兩茫茫，不思量，自難忘"中明白人間的至誠(chéng)至愛；在"輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)"中感受不食人間煙火的空靈飄逸。充滿性靈的文字中透著生命的悲歡。如何讓學(xué)生感知其中的景致美、意境美、人情美，光靠朗誦難盡其妙。若能在或激昂，或輕柔，或悲婉，或清新的旋律中，讓音樂與文字互釋互解，融為一體，不用過(guò)多的言辭，人間真善美將了然于胸。如學(xué)習(xí)《琵琶行》堪稱經(jīng)典的對(duì)音樂的描寫時(shí)，為讓學(xué)生更好地感知"大珠小珠落玉盤"的珠圓玉潤(rùn)之音，"鐵騎突出刀槍鳴"的驚心動(dòng)魄之狀，我請(qǐng)學(xué)生欣賞了一段琵琶演奏曲《十面埋伏》：清泉細(xì)流，雷霆萬(wàn)鈞，余音裊裊，不絕如縷。音樂讓學(xué)生有了身臨其境之感，也讓他們真正感受到白居易駕馭文字的高妙絕倫。

2.2學(xué)生審美感受的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育，一直將教育重點(diǎn)放在字、詞、句的理解和運(yùn)用上，死板的朗讀與背誦那些古詩(shī)和名家作品，從而達(dá)到"書讀百遍，其義自現(xiàn)"的目的。然而事實(shí)上，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是開放式的，它不應(yīng)該拘泥在那些基礎(chǔ)知識(shí)的反復(fù)鍛煉上。

如果僅僅是為了識(shí)字，那買一本新華字典就夠了。所以語(yǔ)文教學(xué)到了階段，應(yīng)該更加注重文字背后的意境。而這種意境，就是語(yǔ)文教學(xué)中的"美"。語(yǔ)文并不是簡(jiǎn)單的字與字的相連，每一篇文章、每一首詩(shī)詞，都擁有著自己獨(dú)有的韻律和節(jié)奏，同樣每一篇文字的深處都蘊(yùn)藏著一種別樣的意境。

例如："自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄！"。

如果單從文字上去理解這首詩(shī)的話，也不過(guò)就是"在一個(gè)晴朗的秋天，作者看到了一只仙鶴飛上天空"而已。然而事實(shí)上，這首詩(shī)卻表達(dá)了作者那種寬闊的胸懷，和與眾不同的豁達(dá)。

還有課本中的名篇《荷塘月色》，這是一篇必背的文章。這篇文章通過(guò)對(duì)"月下的荷塘"和"荷塘的月色"進(jìn)行了形象的描寫，文字依然是沒有生命的文字，可是卻讓我們通過(guò)這些沒有生命的文字，在"視覺"、"聽覺"、"嗅覺"、"觸覺"上完全融入到了那片朦朧的荷塘之中，真切的感受到荷塘那輕柔的美，而這就是語(yǔ)文審美所要培養(yǎng)的感知能力，將動(dòng)靜相互結(jié)合，使情境相互交融。

2.3用話劇激發(fā)美的再現(xiàn)。最令學(xué)生頭痛的是上文言文：讀之拗口，釋之易誤；文言文是教師最不易把握的教學(xué)內(nèi)容：要么詳講，怕陷入文字解析的怪圈；要么放手讓學(xué)生自悟，結(jié)果卻是不知所云。若用一種能激發(fā)學(xué)生興趣的方法教授文言文，效果許會(huì)出人意料。所以從本單元的第一篇文言文開始，我便改變從前的教學(xué)方法，請(qǐng)學(xué)生用話劇形式展示《鄭伯克段于鄢》的內(nèi)容及人物的個(gè)性。沒想到此形式大受歡迎，學(xué)生們積極要求自編自導(dǎo)自演。只用了三天時(shí)間，沒有讓老師幫任何忙，他們一連排了兩出不同"版本"的小話劇：現(xiàn)代版和古代版。從他們的演出可以看出，學(xué)生們完全可以看懂文言文，甚至可以通過(guò)自己的理解準(zhǔn)確地把握人物的個(gè)性特征，從而完成本文的教學(xué)目標(biāo)。有了此興趣并從中獲得成就感后，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)表現(xiàn)出從未有過(guò)的主動(dòng)性。學(xué)生們對(duì)于項(xiàng)羽和劉邦較為熟悉，所以在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)又主動(dòng)要求編演。對(duì)于他們的熱情，我給予了鼓勵(lì)和支持。這次表演他們有種駕輕就熟的自信，我仍是放手要他們自己做。到表演的那天，學(xué)生們準(zhǔn)備了很多道具：武器、胡子等。印象最深的是其中的一個(gè)細(xì)節(jié)：當(dāng)項(xiàng)莊告訴項(xiàng)羽說(shuō)："今人有大功而擊之，不義也。"表演項(xiàng)羽者手中正拿的筷子驟然落地。這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于人物個(gè)性的深挖細(xì)掘，若非研究深透不會(huì)表現(xiàn)如此。當(dāng)然，老師的意見和指導(dǎo)是必要的。而此時(shí)的指導(dǎo)比硬性讓他們把握要輕松和容易的多。

通過(guò)以上的詳細(xì)論述，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的審美教學(xué)內(nèi)容廣闊，教師要以學(xué)生的發(fā)展為中心，不斷轉(zhuǎn)換教學(xué)策略，落實(shí)審美能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文霈.語(yǔ)文審美教育的實(shí)踐研究[D]. 上海師范大學(xué) 2014.