王麗紅

摘要：通過對思想品德課教育改革的反思，提出了一些適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的，有利于提高全民思想道德水平的方式、方法。使德育從德育從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：思想品德 教育 改革 發(fā)展

從事思想品德課十幾年，我想對我所教的科目發(fā)表點(diǎn)觀點(diǎn)。勿庸置疑，舊的應(yīng)試教育存在諸多問題。已經(jīng)向著明清之際的“八股文”方向發(fā)展。重理論、輕實(shí)踐；重分?jǐn)?shù)、輕能力；重知識、輕情感。所以有人提出應(yīng)試教育應(yīng)向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。方向當(dāng)然沒問題，可是關(guān)鍵該怎么做呢？這是一個需要長時(shí)間摸索、探討的過程。

思想品德課是一門開放性、情感性、實(shí)踐性很強(qiáng)的人文學(xué)科。通過有趣的教學(xué)活動過程，以“潤物細(xì)無聲”的方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

我認(rèn)為目前的思想政治課改革有以下可圈點(diǎn)的：

首先一個可喜的變化是，教材發(fā)生了翻天覆地的改變。由以前遠(yuǎn)離生活的、枯燥乏味的、假大空的純理論向現(xiàn)實(shí)生活走來?，F(xiàn)在的教材更貼近學(xué)生的實(shí)際生活，變得通俗、有趣。初一教材的內(nèi)容解決的是“我與自己”的一些生活中常遇到的問題。如教會學(xué)生如何適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么學(xué)會學(xué)習(xí)，如何看待生命，輕松渡過青春判逆期，學(xué)會用發(fā)展的眼光看待自己，控制情緒，過健康、安全的生活。初二的內(nèi)容是“我與他人”告訴學(xué)生應(yīng)該如何與他人相處，像在家和父母的相處，在校與老師、同學(xué)的相處，在社會上與外國朋友的相處，和在網(wǎng)絡(luò)上的一些交往。初三教材內(nèi)容是“我與社會”。給學(xué)生講講社會，講講國情，講講國家的大政方針。以適應(yīng)即將進(jìn)入社會中的學(xué)生。所以現(xiàn)在的教材首先很實(shí)用。

其次，政治課的授課方式也發(fā)生了前所未有的變化。教師不再是傳教士在那里簡單、機(jī)械的照本宣科或是圈點(diǎn)重點(diǎn)、猜測考題，而是大力在調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣就是最好的老師。再者隨著網(wǎng)絡(luò)的普級、多媒體的運(yùn)用，給學(xué)生增添了直觀的感性認(rèn)識。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)證實(shí)：人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，多媒體技術(shù)具有視聽兼?zhèn)涞莫?dú)特優(yōu)勢，通過音響、色彩、動畫等刺激學(xué)生的多種感官。再加上豐富多樣的授課方式的運(yùn)用，如啟發(fā)式教學(xué)、探究性教學(xué)、討論式教學(xué)。這些方式更便于學(xué)生參與學(xué)習(xí)之中。充分調(diào)動學(xué)生的主動性、能動性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正的想學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的被迫學(xué)習(xí)，那么學(xué)生就真正成為學(xué)習(xí)的主人。而且輕松愉悅的環(huán)境，會使學(xué)生思維活躍、思路敏捷，更利于學(xué)生接受新知、加深對所學(xué)知識的理解和體驗(yàn)。從而把課本上所要求的他律內(nèi)化為行為上的自律。

國家開設(shè)思想品德課的真正意義在于提高國民的思想品德水平，提高國民的文明程度。所以做為一個德育工作者的工作的目的、終結(jié)點(diǎn)也在于此。我們思想品德這一科的改革是否成功，也應(yīng)用這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。學(xué)生通過對這一科目的學(xué)習(xí)是否在實(shí)際行動中提高了道德水準(zhǔn)。而考試發(fā)揮著指揮棒的作用，也是由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育能否成功轉(zhuǎn)變的一個瓶頸，所以考試它的作用非常的關(guān)鍵。我們必須利用好它。什么樣切實(shí)可行的德育方式可以促進(jìn)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，是一個需要探究的問題。

很長一段時(shí)間，思想品德被應(yīng)試教育嚴(yán)重異化，思想被抽空，品德被淡化，變成了簡單而單純的理論考試。這種狀態(tài)造成了許多學(xué)生知識與行為的嚴(yán)重脫節(jié)，德育的功能和價(jià)值何在？所以我們應(yīng)該反思了。北京、天津等一些大城市已經(jīng)不再把思想品德考查的分?jǐn)?shù)記錄在中考的成績中，換句話說，就是思想品德沒有中考這一硬性要求，那么這些地方的孩子們的道德素質(zhì)、文明程度就低于其他地方的孩子了嗎？顯然不是。而我們把思想品德課作為參加中考的學(xué)生卻出現(xiàn)了5+2=0的效果。在學(xué)校5天的教育抵不住回家2天的教育。德育教育并非只是課堂上的說教，也并非只是簡單的考試，社會本身就是一所大學(xué)，社會的風(fēng)氣深深的影響著我們的教育，尤其是思想品德教育。這個時(shí)候，分?jǐn)?shù)顯得是多么蒼白無力。有時(shí)，我們覺得還不如直接建立學(xué)生檔案，具體要求哪怕是《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，來得實(shí)用。思想品德課不再參加中考之變革，是發(fā)揮學(xué)科教育功能的本真性回歸，它將擺脫應(yīng)試教育對的知識的簡單圈點(diǎn)，回歸到對人性的真切關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

1. 孫彩平等.思想品德[M]，北京：人民教育出版社.

2.沈貴鵬等.思想品德教師教學(xué)用書[M]，北京：人民教育出版社.