本報(bào)駐日本特約記者 盧昊

4月初九州島的“溫泉之鄉(xiāng)”大分縣別府市進(jìn)行了每年例行的“火祭”，在當(dāng)?shù)氐拇笃缴缴?，人們點(diǎn)燃枯草，赤焰漫天，熊熊大火迅速蔓延，猶如火山噴發(fā)后的熔巖漫流，景象頗為壯觀（如圖）。至今在日本一些地方仍有類(lèi)似的在季節(jié)之交點(diǎn)火燒山的風(fēng)俗，稱(chēng)其為“野燒”，即燒荒。按照日本法律，燒荒活動(dòng)基本被禁止，但一些“火祭”的傳統(tǒng)卻被保留下來(lái)，成為重要的節(jié)日慶典，乃至吸引旅游的熱點(diǎn)。燒荒既是過(guò)去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗的延續(xù)，也是一種宗教和地方文化的載體。

告知神靈春天來(lái)臨

大平山是九州地區(qū)名山，海拔不足千米。從別府市遙望，大平山從山頂?shù)缴侥_覆蓋了大片草原，形如扇面，因而該山別名扇山，大平山火祭也被稱(chēng)為“扇山火祭”。以前該山東側(cè)，即面向別府灣一側(cè)的草原上燒荒活動(dòng)盛行，后來(lái)逐漸演變?yōu)樽诮坦?jié)日，用于祭祀管轄當(dāng)?shù)販厝纳耢`，告知其春天已經(jīng)來(lái)臨。1976年，當(dāng)?shù)販厝裆缡状闻e行了“扇山火祭”，此后每年4月第1周的周末都會(huì)舉行，形成慣例。同時(shí)，別府市內(nèi)的100多處溫泉免費(fèi)對(duì)民眾開(kāi)放，在溫泉神社及商店街還舉行宗教游行，由民眾抬著神輿環(huán)行市內(nèi)，載歌載舞，潑灑溫泉，感謝溫泉神賜予當(dāng)?shù)販厝?。別府當(dāng)?shù)赜邪颂幾罡粋鹘y(tǒng)的代表性溫泉區(qū)，分別名為別府、明礬、鐵輪、堀天、柴石、觀海寺、龜川和濱協(xié)，因此該慶典也被稱(chēng)為“別府八湯溫泉祭”，它和“扇山火祭”一并成為當(dāng)?shù)刂L(fēng)俗，為已經(jīng)聞名遐邇的別府溫泉鄉(xiāng)吸引來(lái)更多的海內(nèi)外游客。

在日本全國(guó)，像“扇山火祭”這樣成為風(fēng)俗的燒荒還有不少。其中較知名的包括古都奈良若草山的火祭、著名溫泉?jiǎng)俚叵涓墒幕鸺?、九州島中部阿蘇火山的燒荒、山口縣秋吉臺(tái)（日本國(guó)內(nèi)最大規(guī)?？λ固氐孛玻┑臒牡?。其中奈良若草山的火祭于每年1月中旬舉行，燒山持續(xù)約3個(gè)小時(shí)，在燒山前會(huì)燃放焰火。焰火中，若草山逐漸被大火覆蓋的景象頗為壯觀而絢麗，從附近的京都御所、金剛山、興福寺五重塔旁邊的奈良公園、唐招提寺所在的西京地區(qū)、到平城宮遺址，都有不錯(cuò)的觀景點(diǎn)。而在火祭當(dāng)日，奈良市民還會(huì)將家中正月供奉的稻草繩結(jié)（即“注連結(jié)”）帶到若草山腳下或者附近的春日大社焚燒，作為正月的慶賀之一。

除了直接燒山上的草木的“野燒”，日本各地還有不少火祭是在山上點(diǎn)燃松明或篝火，用火拼構(gòu)文字即所謂的“文字燒”。如每年盂蘭盆節(jié)時(shí)各地舉行的“大文字燒”慶典，其中尤以京都舉行的“大文字五山送火”最著名。當(dāng)日晚上，圍繞京都的大文字山(如意岳)、西山、東山、船山、大北山等處共同舉火，構(gòu)成“大”字、“妙法”二字以及船形、鳥(niǎo)居形，極為壯觀。除京都外，秋田縣大館市、奈良市、箱根市、靜岡縣三島市等地的“大文字燒”也相當(dāng)著名。

延續(xù)農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)

日本的“野燒”很大程度上受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的影響。在過(guò)去的日本，早春草木新芽初發(fā)時(shí)，燒荒現(xiàn)象極為普遍。人們之所以燒荒，一方面為了防止溫暖氣候下草原野草過(guò)度生長(zhǎng)，侵占林地；另一方面是為了耕作需要，即所謂的“燒田農(nóng)業(yè)”。

在日本，現(xiàn)存的各種“火祭”或多或少反映了日本傳統(tǒng)文化中對(duì)火的特殊情結(jié)。對(duì)于長(zhǎng)期受到自然宗教觀影響的日本人而言，火象征著人的靈魂，盂蘭盆節(jié)時(shí)，人們迎接逝去祖先的靈魂，然后再以送魂火的方法把祖先的靈魂送回陰間，因此才有了各地盛行的“大文字燒”。在傳統(tǒng)宗教中，火能驅(qū)逐鬼怪，保平安，“某種意義上是人與神及靈魂對(duì)話(huà)的媒介”。對(duì)于生活在邊遠(yuǎn)寒冷地區(qū)的日本人而言，火則意味著生存、豐收和村落的存廢，如日本東北一些地方會(huì)在冬天焚燒稻草或米袋，以祈禱來(lái)年五谷豐登。神道教及佛教的盛行讓日本的“火祭”更加具有了神圣色彩。對(duì)于現(xiàn)今的日本人而言，“火祭”意味著慶典、假日與傳承不斷的鄉(xiāng)土文化，因此他們也珍惜這種傳統(tǒng)。

火祭時(shí)消防人員停止休假

但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種原始的農(nóng)業(yè)耕作方式逐漸被廢棄。而日本政府為保護(hù)環(huán)境，也開(kāi)始嚴(yán)格限制農(nóng)村燒荒?，F(xiàn)在根據(jù)日本《森林法》，在山地或森林燒荒必須得到所在市町村長(zhǎng)的許可。除由于風(fēng)俗及宗教原因或確實(shí)因農(nóng)、林、漁業(yè)生產(chǎn)需要而不得不燒荒外，其他燒荒或焚燒垃圾行為均屬違法?？紤]到一些地方燒荒“已成風(fēng)俗”，如“扇山火祭”已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂麘c典，因此特別為這些燒荒活動(dòng)“網(wǎng)開(kāi)一面”。每到這些燒荒慶典舉行時(shí)，當(dāng)?shù)靥貏e注意安全防火，進(jìn)行燒荒時(shí)，當(dāng)?shù)叵廊藛T都停止休假，“進(jìn)入緊急狀態(tài)”?！?/p>