基金項(xiàng)目：廣西教育廳高校人文社科研究立項(xiàng)項(xiàng)目，“北路壯劇與康拉德小說(shuō)的女性人物形象比較研究”成果之一（KY2015LX398）。

摘 要：《阿爾邁耶的愚蠢》是二十世紀(jì)英國(guó)著名作家約瑟夫·康拉德的第一部小說(shuō)，也是“馬來(lái)三部曲”之一。本文將系統(tǒng)地針對(duì)小說(shuō)中的主要非白人女性妮娜從后殖民女性主義角度進(jìn)行剖析，不僅揭示其在殖民主義和父權(quán)制雙重壓迫下的悲慘境遇，更注重探究其在雙重壓迫下主體意識(shí)的逐漸覺(jué)醒與對(duì)悲慘命運(yùn)的抗?fàn)庍^(guò)程，使讀者對(duì)該小說(shuō)中的有色女性形象有更深入的了解和認(rèn)識(shí)，以引起讀者對(duì)當(dāng)今后殖民主義時(shí)期非白人女性的生存背景、生存狀態(tài)以及掙扎反抗的思考。

關(guān)鍵詞：妮娜；后殖民女性主義；壓迫；反抗

作者簡(jiǎn)介：梁羽（1988-），女，漢族，廣西容縣人，百色學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士，助教，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與文化研究、比較文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--03

一、引言

《阿爾邁耶的愚蠢》是二十世紀(jì)英國(guó)著名作家約瑟夫·康拉德的第一部小說(shuō)，也是“馬來(lái)三部曲”之一。正如小說(shuō)題目所顯示，該小說(shuō)講述的是西方白人阿爾邁耶不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到西方殖民地之一的馬來(lái)群島積累財(cái)富以榮歸故里，但最后幻想破滅、客死他鄉(xiāng)的故事。跟康拉德其他作品一樣，該小說(shuō)里的女性人物非常少，而主要女性人物更是少之又少——阿爾邁耶之女妮娜及其無(wú)名妻子阿爾邁耶夫人。以往，學(xué)界主要是從女性形象、女性觀和后殖民主義對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行研究，以探究康拉德的女性觀和帝國(guó)主義情結(jié)，但對(duì)小說(shuō)中的女性形象系統(tǒng)著墨很少，深度不夠，忽略了其內(nèi)心的聲音。為此，本文將系統(tǒng)地針對(duì)小說(shuō)中的主要非白人女性妮娜進(jìn)行剖析，不僅揭示其在殖民主義和父權(quán)制雙重壓迫下的悲慘境遇，更注重探究其在雙重壓迫下主體意識(shí)的逐漸覺(jué)醒與對(duì)悲慘命運(yùn)的抗?fàn)庍^(guò)程，使讀者對(duì)該小說(shuō)中的有色女性形象有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

二.后殖民女性主義

后殖民主義與女性主義同屬西方學(xué)術(shù)界的“少數(shù)者話(huà)語(yǔ)”，前者主要關(guān)注被殖民的第三世界男性，后者則重在研究被壓迫的白人女性。雖然這是兩種完全不同的理論，但它們的出發(fā)點(diǎn)是一致的，都是致力于研究那些處于邊緣、從屬地位，被看作是異已的“他者”的受苦受難的人們。在二十世紀(jì)八九十年代，學(xué)者們經(jīng)過(guò)對(duì)二者之間關(guān)系的整合，逐漸形成了一個(gè)新理論模式和文本闡釋策略——后殖民女性主義。這兩種理論的成功結(jié)合是由于“在婦女與第三世界殖民地半殖民地民族之間，存在著一種內(nèi)在的相似性。與白人男性所占據(jù)的中心和主宰的地位相比，他（她）們處于邊緣的、從屬的位置，都被看作是異已的‘他者。正是這一種相似性，使本世紀(jì)后半葉蓬勃興起的女性主義與后殖民主義有了一種天然的親和力”。正因?yàn)楹笾趁裰髁x與女性主義之間的相似性和天然親和力，后殖民女性主義應(yīng)運(yùn)而生。它著力研究和探討了后殖民時(shí)期第三世界婦女的各種歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以揭露她們所遭受的殘酷殖民剝削、種族歧視以及父權(quán)壓迫，使人們重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)第三世界婦女所處的悲慘境地和她們的真實(shí)面貌。

三.殖民主義和父權(quán)制壓迫下的妮娜

縱觀東西方歷史，男性在社會(huì)中的地位遠(yuǎn)非女性能及，后者在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都處于從屬地位，受到不平等待遇，而對(duì)于殖民時(shí)期備受殖民主義和父權(quán)制壓迫的第三世界婦女而言，這種從屬地位和不平等待遇更為明顯。殖民主義時(shí)期，作為歐洲帝國(guó)主義者拓展殖民主義和積累海外資本的工具，殖民地女性與殖民男性一起被歐洲殖民者當(dāng)做奴隸一樣殘酷剝削和壓榨。他們默默忍受，看不到希望，更不敢奢望境況有所改善，連滿(mǎn)足最基本的溫飽問(wèn)題在他們眼中都成了癡心妄想。終其一生，生活的真諦對(duì)他們而言不外乎是沒(méi)完沒(méi)了的受苦受難，無(wú)他。在康拉德的小說(shuō)《阿爾邁耶的愚蠢》中，妮娜作為該作品唯一兩位主要女性人物之一，同樣逃不過(guò)這等命運(yùn)。

一）種族歧視

在父權(quán)起主導(dǎo)作用的殖民主義社會(huì)，女性還被定義為孝敬的女兒、順從的妻子和無(wú)私奉獻(xiàn)的母親，她們決不能涉足男人的世界，否則，就會(huì)惹來(lái)大麻煩。在男人眼中，女人就是麻煩制造者，一個(gè)男人如果與女人有過(guò)多牽扯，將一事無(wú)成。與其他第三世界女性一樣，妮娜就是生活在這么一個(gè)女性毫無(wú)發(fā)言權(quán)的環(huán)境中。妮娜是小說(shuō)主人公阿爾邁耶的混血女兒，盡管阿爾邁耶非常喜愛(ài)妮娜，把她視為掌上明珠，但在內(nèi)心里他對(duì)自己女兒是一個(gè)帶有馬來(lái)血統(tǒng)的混血兒耿耿于懷，因?yàn)樵谒粋€(gè)西方白人眼里，一切非白人血統(tǒng)都是低賤的，是永遠(yuǎn)無(wú)法比擬歐洲純?cè)诎兹搜y(tǒng)的。因此，妮娜在很小的時(shí)候就白人父親安排送到新加坡接受西方白人教會(huì)教育，希望通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)西方的文化來(lái)讓妮娜變成一位有教養(yǎng)的西方淑女。阿爾邁耶經(jīng)常沉浸在他的發(fā)財(cái)夢(mèng)中，希望有一天他的付出有所回報(bào)，帶著女兒妮娜榮歸故里，到那時(shí)候他就可以用大筆的錢(qián)以及妮娜的美貌來(lái)掩蓋她有色的皮膚和是混血兒的事實(shí)。在妮娜在新加坡求學(xué)期間，阿爾邁耶從來(lái)沒(méi)有去看過(guò)她，因?yàn)椤癏e did not want to meet her with empty hands and with no words of hope on his lips” （康拉德，17）。他完全不敢想象如果妮娜跟當(dāng)?shù)伛R來(lái)人一樣也過(guò)上野蠻的生活是一副什么樣的景象，他對(duì)這樣的生活鄙視不已，他幾乎快忍受不了滿(mǎn)是馬來(lái)人在身邊轉(zhuǎn)悠的日子，這個(gè)牢籠是他一生的噩夢(mèng)，他決不能讓自己的女兒重蹈覆轍。

當(dāng)妮娜回到Sambir待在阿爾邁耶的身邊后，阿爾邁耶把妮娜與外界隔離開(kāi)來(lái)，以避免其受到過(guò)多烏煙瘴氣的馬來(lái)生活的影響。同時(shí)，他開(kāi)始策劃把妮娜嫁給在當(dāng)?shù)禺?dāng)軍官的西方白人，認(rèn)為只有白人從配得上自己的女兒，而妮娜只有與白人結(jié)合才能減輕她身上的有色人種特性，才會(huì)讓他從心底上接受她是混血兒的事實(shí)。直到妮娜違背父愿與一個(gè)巴里王子私奔的時(shí)候，阿爾邁耶對(duì)東方非白人的鄙視從真正爆發(fā)出來(lái)。一見(jiàn)面，他劈頭就質(zhì)問(wèn)妮娜： “tell， me， tell me， what have they done to you， your mother and that man？ What made you give yourself up to that savage？” （ibid： 114 ）話(huà)語(yǔ)里，他絲毫不在意那個(gè)男人到底叫什么名字，更不屑于提及。他繼續(xù)追問(wèn)，“have you forgotten the teaching of so many years？” （ibid： 114） 最后他發(fā)誓，如果妮娜不跟他回去，他將永遠(yuǎn)都不會(huì)原諒她。但事與愿違，妮娜還是執(zhí)意離開(kāi)，阿爾邁耶也堅(jiān)守了自己的誓言，盡管痛徹心扉，在那之后他再也沒(méi)有提及過(guò)妮娜，不再認(rèn)這個(gè)女兒。一個(gè)優(yōu)越白人的女兒居然與異族人種結(jié)合，這是何等有失顏面并十足荒謬的事，對(duì)阿爾邁耶來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)也跨不過(guò)的坎，也是他直到孤獨(dú)終老也無(wú)法釋?xiě)训牟豢巴隆?

二）父權(quán)制壓迫

妮娜除了被專(zhuān)權(quán)的父親拴在身邊之外，還被有著非常強(qiáng)的男性主導(dǎo)意識(shí)的巴里愛(ài)人戴恩所左右。妮娜第一次見(jiàn)戴恩是在他與自己父親在家中談生意的時(shí)候。根據(jù)傳統(tǒng)規(guī)矩，女性是被排除于男性種種事宜之外的，對(duì)于男人之間的事務(wù)更是如此，因此她只有在內(nèi)屋偷偷地看他，為此還與馬來(lái)母親起了爭(zhēng)執(zhí)，被訓(xùn)斥說(shuō)不守傳統(tǒng)規(guī)矩。母女的爭(zhēng)執(zhí)引起了阿爾邁耶的不滿(mǎn)，意外地，戴恩看到了妮娜。只是匆匆一瞥，戴恩被妮娜意想不到的出眾美貌所傾倒，久久不能忘懷。盡管戴恩非常傾慕妮娜，然而，他不想讓其他人知道他內(nèi)心的想法，因?yàn)樗钪谀袡?quán)傳統(tǒng)教化里，像他這么一個(gè)有名望的男人，若是把女人當(dāng)做一回事，甚至還被女人干擾心思，那恐怕是會(huì)被上上下下的人取笑的。

從第一眼看到妮娜的那一刻開(kāi)始，戴恩就堅(jiān)信她遲早和會(huì)是他的。他是一個(gè)王子，一個(gè)勇士，女人對(duì)他來(lái)說(shuō)輕而易舉的事。然而，縱使他倆在一起的時(shí)候非常愉快，但不可否認(rèn)的是，戴恩喜歡的是妮娜的迷人外表和她身上特有的女性溫柔，如果妮娜失去這樣的特質(zhì)，而戴恩的熱情滿(mǎn)滿(mǎn)殆盡，這一么段關(guān)系可能戛然而止了。因此，妮娜作為一位女性愛(ài)人，在戀愛(ài)或者婚姻關(guān)系中始終處于被動(dòng)的、從屬的地位，她毫不猶豫地接受戴恩的寵愛(ài)，她絲毫不懷疑戴恩對(duì)她的愛(ài)，即使戴恩以專(zhuān)制、命令的口吻讓她做事情的時(shí)候，她也是百般順從，不求半句說(shuō)明或者解釋。

在婚姻中，馬來(lái)女性被視為商品在買(mǎi)賣(mài)雙方中出售，一旦價(jià)格合適，買(mǎi)賣(mài)就在雙方相互滿(mǎn)意的贊嘆聲中畫(huà)上完滿(mǎn)句號(hào)，女性在這個(gè)時(shí)候完全沒(méi)有發(fā)言權(quán)，作為其中一員，妮娜自然也不例外。戴恩之所以能在阿爾邁耶的眼皮底下與妮娜約會(huì)而其卻毫不知情，是因?yàn)閭z人約會(huì)的時(shí)候有阿爾邁耶夫人掩護(hù)。阿爾邁耶夫人為了女兒的幸福自愿作二人的守護(hù)者？當(dāng)然不是。受馬來(lái)父權(quán)制影響，阿爾邁耶夫人自然不可能在一無(wú)所獲的情況下允許自家女兒與一個(gè)不相干的人約會(huì)談戀愛(ài)，事實(shí)上，戴恩已經(jīng)給了她一大筆錢(qián)作為倆人約會(huì)的回報(bào)，而阿爾邁耶夫人也堅(jiān)信她將從女兒的婚姻里獲得源源不斷的利益，因?yàn)樗呐鍪且晃话屠锿踝印Ｋ踔僚d奮地告訴妮娜：“That is all mine， and for you. It is not enough！ He will have to give more before he takes you away to the southern island where his father is king. You hear me？ You are worth more， granddaughter of Rajahs！ More！ More！” （ibid： 42） 也不在意關(guān)心女兒聽(tīng)了這話(huà)是否會(huì)受到傷害，亦或者是她覺(jué)得這是理所當(dāng)然的是，應(yīng)該高興而不是傷心。毫無(wú)疑問(wèn)，在阿爾邁耶夫人看來(lái)，把自家女兒嫁出去的前提是必須要有相應(yīng)的利益作為回報(bào)，而最好的回報(bào)方式莫過(guò)于白花花的銀子。

于是，從妮娜的身上可以看出，在歐洲殖民主義剝削和父權(quán)制壓迫下的第三世界非白人女性充當(dāng)?shù)氖撬藕驏|西方男性的勞作奴隸，此外，她們還有擔(dān)任好孝順的女兒、溫順的妻子和默默付出的母親的角色。她們被驅(qū)趕到地里沒(méi)日沒(méi)夜的勞作，回到家里還有沒(méi)完沒(méi)了的家務(wù)等著她們，但卻被永遠(yuǎn)地排斥在男性事務(wù)之外，沒(méi)有半句發(fā)言權(quán)。

四.妮娜的覺(jué)醒與反抗

在小說(shuō)中，妮娜幼兒的時(shí)候就被白人父親阿爾邁耶安排送去新加坡接受西方基督教會(huì)教育，讓其學(xué)會(huì)如何作文明守規(guī)矩的淑女。但阿爾邁耶卻不知道妮娜在新加坡求學(xué)時(shí)期受盡了白人老師、同學(xué)以及受托照顧她的維克一家的嘲笑與羞辱。他只是沉浸在自己編織的夢(mèng)里，希望有一天等妮娜長(zhǎng)大成為文明體面的淑女，他能賺到一大筆錢(qián)，然后和妮娜一起回到他魂?duì)繅?mèng)繞的歐洲，逃離讓他惡心厭惡的東方牢籠，重新過(guò)上正常的西方文明生活。然而，十年之后，當(dāng)妮娜到了會(huì)判斷對(duì)錯(cuò)、明辨是非的年紀(jì)，她下決心違背父愿，義無(wú)反顧地回到了Sambir。在新加坡十年所受到來(lái)自白人的蔑視與羞辱，讓她明白，不管她怎么努力，西方白人永遠(yuǎn)都不可能接受她，因?yàn)樗且粋€(gè)有著深色皮膚的混種人，東西方之間有著一道永遠(yuǎn)也無(wú)法逾越的鴻溝。事實(shí)上，在妮娜心中，她從來(lái)不覺(jué)得西方文明有多好、西方白人有多高尚，所有像她老師和維克一家的白人不過(guò)是一些“dresses-up monkeys”，虛偽、矯揉造作并且勢(shì)利。于是，她在沒(méi)有父親允許的情況下回到了Sambir，她甚至沒(méi)有問(wèn)他的意見(jiàn)，毫無(wú)征兆地就出現(xiàn)在他眼前。雖然對(duì)未來(lái)一無(wú)所知，雖然也擔(dān)心害怕，但這是她的自由選擇，并且她相信再怎么生活不如意，總比生活在一群穿著衣服的虛偽猴子中強(qiáng)。回到Sambir之后，出乎妮娜的意料，她并沒(méi)有被失望和厭惡所淹沒(méi)，相反，她漸漸習(xí)慣并且融入了在當(dāng)?shù)氐男律?，這樣的生活沒(méi)有她想象中的那么糟糕。從她異族母親那里，她知道了馬來(lái)人輝煌的歷史，那些英勇善戰(zhàn)的人們、那些振奮人心的事跡和熱鬧非凡的聚會(huì)，無(wú)一不讓她興奮和向往。

在小說(shuō)中，妮娜對(duì)父權(quán)制和種族歧視最大的反抗是，她掙脫種種東西方傳統(tǒng)觀念束縛，選擇跟一個(gè)巴里男性結(jié)婚生子。阿爾邁耶對(duì)女兒在Sambir的出現(xiàn)無(wú)可奈何，只好讓她留了下來(lái)，同時(shí)還開(kāi)始計(jì)劃女兒的終身大事。關(guān)于女婿，他要求必須是有錢(qián)有勢(shì)的白人，至于馬來(lái)人或者任何一個(gè)非白人，那種厭惡感是他連想都不愿意想的。于是，他邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐陌兹塑姽俸蜕馊说郊依锱c妮娜進(jìn)行接觸，希望從中挑選出一位合適的人選作為女婿，但卻不知妮娜已經(jīng)有了心上人，而這位未知女婿是他蔑視的異族人。妮娜瞞著父親跟心上人巴里王子約會(huì)，知道父親不可能接受兩人結(jié)合之后，毅然選擇私奔來(lái)捍衛(wèi)自己對(duì)婚姻的自由選擇。當(dāng)追趕上來(lái)試圖阻止兩人私奔無(wú)果后，阿爾邁耶嘶吼：“I will never forgive you， Nina — never！” （ibid： 118） 他甚至還威脅說(shuō)如果妮娜不跟他回去，他會(huì)親自向荷蘭當(dāng)局告發(fā)戴恩，但妮娜最終還是不顧父親的威脅與反對(duì)，忍痛與父親訣別，誓死也絕不放棄自己的選擇。

從阿爾邁耶把女兒送去教會(huì)學(xué)校，想把女兒培養(yǎng)成一個(gè)體面的淑女，可妮娜卻從新加坡回到了Sambir， 到他處心積慮地讓女兒嫁給白人，但妮娜卻選擇了一個(gè)土著男人戴恩，這個(gè)過(guò)程可以看出，妮娜在父權(quán)制的壓迫下沒(méi)有屈服，反而一直在反抗著，她堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)著父親的責(zé)難和來(lái)自西方白人的蔑視。妮娜向讀者展示的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的女性形象，她不僅選擇了一個(gè)土著男人當(dāng)丈夫，更是選擇了繼承馬來(lái)血統(tǒng)而非西方白人血統(tǒng)。這是妮娜反抗西方種族歧視和父權(quán)制壓迫的結(jié)果，她對(duì)自己這么多年來(lái)的頑強(qiáng)反抗結(jié)果是滿(mǎn)意的，即使作為一個(gè)非白人女性，她認(rèn)為自己有權(quán)利選擇自己想要的生活，必要的時(shí)候，抗擊也是情理之中的。

五.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界，雖然所有前殖民國(guó)家都擺脫了帝國(guó)主義的殖民壓迫，爭(zhēng)取了各國(guó)的民主和主權(quán)獨(dú)立，但曾經(jīng)被殖民主義壓迫的許多亞非國(guó)家在文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面還深受帝國(guó)主義和殖民主義的影響，還處于發(fā)展掙扎的狀態(tài)，國(guó)民生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)展國(guó)家，而長(zhǎng)久以來(lái)處于被殖民主義和父權(quán)制雙重壓迫、還未擺脫二者影響的非白人女性的生活境遇更加槽糕，引起了全球各界、特別是文學(xué)界許多學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)下，越來(lái)越多的學(xué)者運(yùn)用后殖民女性主義理論去解讀殖民主義時(shí)期背景下的作品，探究東方非白人女性處于雙重壓迫的歷史背景和原因，揭示其悲慘境遇，以引起全球?qū)ΜF(xiàn)今發(fā)展中國(guó)家非白人女性的關(guān)注，并尋找出能幫助這些女性改變悲慘命運(yùn)的途徑，這也是本文的寫(xiě)作初衷。本文通過(guò)分析康拉德第一部小說(shuō)《阿爾邁耶的愚蠢》中主要人物妮娜的女性形象，向讀者展示其在殖民主義剝削與父權(quán)制壓迫的雙重壓力下女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒并進(jìn)行抗?fàn)幍倪^(guò)程，以引起讀者對(duì)殖民主義時(shí)期和當(dāng)今后殖民主義時(shí)期非白人女性的生存背景、生存狀態(tài)以及掙扎反抗的思考。

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