摘 要： 羅蘭·巴特是法國當(dāng)代著名文學(xué)思想界和結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動代表者之一，同時還是法國符號學(xué)和法國新批判的創(chuàng)始人。他的符號學(xué)理論的構(gòu)建對于整個符號學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和學(xué)術(shù)價值，在他的二級意指系統(tǒng)中，能指并不因?yàn)檎业搅怂付Ｖ沽艘庵富顒樱桥c所指一起向一個更大、更新的符號的構(gòu)成因素——能指轉(zhuǎn)化，使第二性符號系統(tǒng)能從語言結(jié)構(gòu)以外的社會文化背景中得到新的意義。這點(diǎn)對于社會新聞、照片、廣告等符號背后的社會意義解讀具有重要的指導(dǎo)意義，本文試圖依據(jù)巴特的符號學(xué)理論，來進(jìn)一步解讀普利策攝影獎。

關(guān)鍵詞：符號；第二層意義系統(tǒng)；攝影作品

作者簡介：姚娟娟，中國礦業(yè)大學(xué)外國語言文化學(xué)院英語語言文學(xué)10級研究生，工作單位為山東省陽信縣第一中學(xué)。

[中圖分類號]：J4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29--03

1、引言

羅蘭·巴特致力于揭示隱匿于符號、話語和文本中的支配力量，他提出的符號二級意指系統(tǒng)以索緒爾的能指與所指的劃分為基礎(chǔ)，從實(shí)質(zhì)上來說，索氏的這種研究方式“實(shí)際上將符號的核心（即符號意義）排除在語言學(xué)之外”[1]而巴特指出，既然語言是社會性的，存在一個起決定作用的決策集團(tuán)，那么符號意義的產(chǎn)生也就是非自然的，從而語言結(jié)構(gòu)的暴力性、文學(xué)的意識形態(tài)性也就有了理論依據(jù)?！耙庵高^程是巴特符號學(xué)的中心觀念，也是符號學(xué)與傳播學(xué)結(jié)合的核心點(diǎn)?！盵2]巴特的文化符號學(xué)以大眾文化為研究對象，這為在巴特符號學(xué)意義下解讀普利策攝影獎作品的解讀提供了基點(diǎn)，本文主要運(yùn)用巴特的第二層意義系統(tǒng)理論，對普利策攝影獎的社會意義進(jìn)行解讀。

2、羅蘭·巴特的二級意指系統(tǒng)

在巴特的二級意指系統(tǒng)中，能指并不因?yàn)檎业搅怂付Ｖ沽艘庵富顒樱桥c所指一起向一個更大、更新的符號的構(gòu)成因素——能指轉(zhuǎn)化，也就是產(chǎn)生所謂的轉(zhuǎn)義，從而使第二性符號系統(tǒng)能從語言結(jié)構(gòu)以外的社會文化背景中得到新的意義。該符號模式如下圖所示：

第一層意義系統(tǒng)（表意） 1.能指 2.所指

第二層意義系統(tǒng)（轉(zhuǎn)義） 3.符號

Ⅰ.能指 Ⅱ.所指

Ⅲ.符號

我們可以看出，第一級系統(tǒng)中，能指與其所指結(jié)合成一個完整的符號，這個完整的符號又在第二級系統(tǒng)中以一個能指的新身份出現(xiàn)，這個新的能指與另一個新的所指結(jié)合起來，構(gòu)成第二級系統(tǒng)中的符號?！鞍吞卦谄洹斗枌W(xué)要素》中講到：第一個系統(tǒng)成為第二個系統(tǒng)的表達(dá)載體或者能指……轉(zhuǎn)義的能指……是由指稱系統(tǒng)的各種符號組成的?！盵3] 巴特用符號透視的眼光對大量社會現(xiàn)象做出的解析告訴我們，我們所處的是一個由種種符號所形成的意義世界，社會新聞、圖片、廣告、日常生活等都是符號，它們背后都存在隱而不彰的內(nèi)涵意義。本文也正是運(yùn)用這一模式對普利策攝影獎作品進(jìn)行解讀。

3、巴特符號學(xué)意義下普利策攝影獎的解讀

首屆普利策攝影獎是1942年頒發(fā)的。此后，除1946年外，每年頒發(fā)一次。從1968年開始，攝影類增設(shè)了專題新聞攝影獎，獲獎作品通常由一組照片組成。試圖選取2011年普利策攝影獎的獲獎作品為例，以羅蘭·巴特的符號學(xué)理論，特別是他的第二層意義系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，來解讀普利策突發(fā)新聞攝影獎和專題新聞攝影獎的社會意義。

3.1 突發(fā)新聞攝影獎作品解讀

突發(fā)性新聞事件是把那些不可預(yù)料到的，屬于不可抗力下毫無預(yù)兆和征兆下發(fā)生的意外，不為人所能控制的新聞事件。2011年普利策突發(fā)新聞攝影獎的獲獎?wù)呤恰度A盛頓郵報》的卡奧爾-古茲、尼基-卡恩和里奇-卡里奧提，他們的攝影作品就是這樣的突發(fā)事件——海地地震。我們從其中摘取以下四張照片為例，進(jìn)行研讀。

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第一幅圖畫講的是一個在地震中受傷的小女孩在太子港醫(yī)院接受治療的照片，巴特關(guān)于第二層表意系統(tǒng)最著名的例子取材于一本法文雜志《Paris Match》的封面，我們仿照其分析方法，開始分析時先設(shè)定第一層表意系統(tǒng)由一個能指構(gòu)成：色塊和圖案。[4]由此，這張照片產(chǎn)生了所指：一個頭上纏滿繃帶的小女孩承受著無盡的痛苦。這構(gòu)成了本義符號。然后再看一下這張照片的拍攝情景，它是由記者在海地地震后的太子港醫(yī)院中拍攝的。這個無辜的女孩上的十分嚴(yán)重，得到的治療卻只是纏著繃帶而已，因此，在第一層表意系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，本義符號就產(chǎn)生了新的所指，也就是巴特所說的“轉(zhuǎn)義”：這個醫(yī)院難以為病人提供相應(yīng)的治療。

以此類推，第二張照片第一層表意系統(tǒng)中產(chǎn)生的所指是：在燒焦的尸體前，一群人居然拿著刀子搶奪物品，以此構(gòu)成的本意符號作為新的能指，進(jìn)一步解讀，我們不難找出產(chǎn)生的新的所指：殘酷現(xiàn)實(shí)面前人性的脆弱以及政府抗震救災(zāi)的不力。

繼而，來看第三張照片，一個弓腰駝背倚著老樹精疲力竭的老人倚著一棵老樹，滿頭白發(fā)，口唇緊閉，眼神中充滿孤立無望與沮喪失落。這是記者拍攝的一名老年婦女等待人們幫他洗澡的照片，我們依據(jù)巴特對第二層表意系統(tǒng)的研究，本義符號也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)義：大多數(shù)國家都有能力應(yīng)對突發(fā)事件，而這個國家沒有，地震給海地人民帶來的痛苦和無奈。

就第四張照片而言，但就色塊與圖案所產(chǎn)生的能指是一個剛剛出生的嬰兒。當(dāng)我們在這個所構(gòu)成的本義符號的基礎(chǔ)上，考慮到拍攝場景，拍攝地點(diǎn)等，就能夠產(chǎn)生新的轉(zhuǎn)義：地震帶給人們絕望，但是新生命的到來讓希望永存。

3.2 特寫新聞攝影獎作品的解讀

特寫性新聞攝影報道是指對重大新聞事件中的局部典型事物的“特寫鏡頭”式的表現(xiàn)或從富于個性特征的角度進(jìn)行揭示的攝影報道。它強(qiáng)化了視覺效果，并從更深的層次揭示新聞事件的特點(diǎn)和意義。2011年普利策特寫攝影獎的獲獎?wù)撸骸堵迳即墪r報》的芭芭拉-戴維森，其獲獎作品是一組名為“子彈橫飛”（Stray Bullets）的攝影作品，拍攝的主要是洛杉磯黑幫交火中的無辜受害者。同樣選取其中的四張照片，在巴特的符號學(xué)理論意義下進(jìn)行解讀。

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由第一張照片我們可以看到色彩和圖案構(gòu)成的本義符號告訴我們：一個小孩在幫助一個受傷的成年人。因?yàn)榉柕慕庾x也存在著任意性，我們沒辦法確定這兩個人的關(guān)系，這個成年人為什么需要輪椅等等，但是考慮到拍攝背景，是黑幫交火中的無辜受害者，根據(jù)巴特對符號學(xué)的發(fā)展，我們能看出本義符號產(chǎn)生了第二層意義系統(tǒng)上的轉(zhuǎn)義，即：輪椅上的生活要學(xué)會適應(yīng)，無辜的受傷者面臨著悲哀的生存境地。

第二張圖片與第三張圖片在本義符號基礎(chǔ)上我們則能解讀出一個相似的能指，即：這些小孩的命運(yùn)會因?yàn)檫@次槍殺改變，無論傷在何處，也無論種族、經(jīng)濟(jì)條件如何，這些不幸都會永遠(yuǎn)地改變他們的人生道路。

第四張照片，色彩和圖案告訴我們，人們在放飛和平鴿。這一本意符號產(chǎn)生相應(yīng)的能指則是：放飛希望。在洛杉磯，每天都有無辜受害者在幫派交火中受傷甚至死亡。幸存者永遠(yuǎn)無法撫平子彈帶來的傷害，失去親人的家庭也永遠(yuǎn)失去了他們愛著的人。

3.3 符號的多元本質(zhì)以及攝影作品解讀的多樣化

巴特在《攝影訊息》中，詳細(xì)討論了最中立、最客觀、最“無辜”的照片是如何被賦予神話意義的，目的在于說明今日神話的無限滲透力。[5]攝影作品本身是不具有特定立場的，而符號的本身具有一定的多元性，與此同時，攝影作品解讀受到諸如作品所處的位置，歷史時刻以及讀者所經(jīng)歷的文化熏陶等因素的影響；對同一個意象，人們也可能有不同的閱讀立場?！霸谧罱K意義附近，總有各種虛象的光環(huán)，而其他的意義是浮動的…神話可以輕易將自己潛入其中，并固守該處”[6]因此，攝影作品也要放入特定的拍攝背景中進(jìn)行解讀。普利策攝影獎的這些作品，無論是在視覺沖擊力還是新聞獵奇性上面都是很出色的，更重要的是在巴特第二層意義系統(tǒng)層面所揭示出來的其背后所隱含的社會意義更為深刻。

4、結(jié)論

羅蘭·巴特的符號學(xué)思想涵蓋了兩個領(lǐng)域：文學(xué)符號學(xué)和文化符號學(xué)，文化符號學(xué)以大眾文化為研究對象，探討形式背后的意義并發(fā)現(xiàn)大眾文化在表現(xiàn)同一個主題——現(xiàn)代神話，本文也是在巴特文化符號學(xué)意義下對攝影作品進(jìn)行的分析。綜上所述，巴特符號學(xué)意義下的日本文化的解讀是在遵循符號學(xué)所指與能指構(gòu)建符號原理基礎(chǔ)上，并利用巴特對符號學(xué)理論的發(fā)展，特別是第二層意義系統(tǒng)來符解析普利策攝影獎作品文化背后的深層意義，從而讓人們更加深刻的認(rèn)識和了解這些作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁爾蘇.《語言的符號性》[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社， 2000.

[2]陳文舉.羅蘭·巴爾特的傳播符號學(xué)思想研究 [D]. 武漢大學(xué)， 2005.4.

[3]Barthes， Roland. Elements of Semiology [M]. Trans. AnnetteLavers& Colin Smith. London： Jonathan Cape， 1967.

[4]（英）約翰·斯道雷：《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》[M].楊竹山、郭發(fā)勇、周輝譯，南京：南京大學(xué)出版社，2001.

[5]張淑萍.羅蘭·巴特符號學(xué)思想述略 [J]. 貴陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009.4.

[6]羅蘭·巴特.《神話—大眾文化詮釋》[M].許薔薔，許綺玲譯，上海：上海人民出版社，1999.