韓玉++李林

摘 要：本文從武俠小說的視角對《王的男人》這部韓國電影進(jìn)行解讀，深入挖掘了主人公身上的任俠之氣，并從道家文化層面對主人公的心理變化進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：俠客；報恩；超越

作者簡介：韓玉，碩士，吉林省長春市人，吉林工商學(xué)院外國語學(xué)院韓國語教師、助教，研究方向?yàn)轫n國語教育和中韓文化對比。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29--01

《王的男人》是韓國電影史上里程碑式的作品，該影片2005年上映，上映后打破了韓國影史觀影記錄，在國際上也引起了重大反響。影片中的主人公身懷奇技，美艷多情，本是平凡的小人物，卻因歷史洪流的裹挾而命運(yùn)多舛，結(jié)局似毀滅又似重生。從視覺到心靈都給人巨大的震撼。主人公平凡中帶著俠氣，最后又做出了超越傳統(tǒng)俠客的選擇。

武士階層在各大文化中都扮演過重要的角色，“俠”就出自武士階層。他們軼出社會常軌，在大眾心中扮演著除暴安良的角色。各個民族的文化中都有“俠”一類的人物，他們有一些共通的精神，比如“振危急，赴險惡，好給施，重信義”等等，各個民族關(guān)于俠的故事也往往有著相似的主題，“平不平，立功名，報恩仇”[1]。

一、平不平

孔吉與張生都是戲班的臺柱，孔吉因?yàn)槊榔G而常常被戲班老板送給權(quán)貴做男寵，張生對此忍無可忍，決定代替孔吉奮起反抗。從此，張生邁出了俠的第一步。孔吉本是逆來順受的性格，但看到張生的生命因自己受到威脅，情急之下殺掉了對自己和張生窮追不舍的戲班老板，完成了從順民到“綠林好漢”的轉(zhuǎn)變。普通百姓遇到冤屈或者去官府告狀，或者逆來順受期待英雄出現(xiàn)，拯救自己。雖然張生與孔吉的互相救助是緣于私情，并非“路見不平，拔刀相助”，但他們奮起自救的行為說明他們性格中有反抗的一面。反抗，是俠的基本精神。同時也說明他們是重情義之人。同在一個戲班中，看到孔吉被欺負(fù)，其他人都選擇了默不作聲，只有張生出來替孔吉抱不平。這既是因?yàn)槎说母星榉峭话?，也說明二人非常珍視這份情感，愿意為了這份情付出哪怕生命的代價。“義不獨(dú)存”，也是俠客堅(jiān)守的原則之一，拋棄同伴或讓同伴獨(dú)自受苦，自己茍且偷生的行為是俠客決不能容忍的。

二、立功名

逃離苦海的二人總要生活下去，又是有技藝的人，自然想到去京城，開開眼界，賺點(diǎn)錢財(cái)，揚(yáng)眉吐氣。俠客自古以來也莫不渴望建功立業(yè)，他們可以不好色，不貪財(cái)，不怕死，但是沒有一個不愛“名”?！耙?yàn)椤懊笔亲晕覂r值的實(shí)現(xiàn)和社會的普遍認(rèn)可，即使本身沒有伴隨任何實(shí)際利益?！盵2]孔吉與張生一到京城就直奔出名而去，到別人的場子上過招，兩人憑著自己高超的技藝脫穎而出，贏得了錢財(cái)并且小有了名氣。但是兩人并未滿足，決定干一票大的，把皇宮中的流言蜚語編成劇本，供百姓取樂。這一次他們不僅在百姓中名聲大噪，而且被帶到王的面前表演，成了王的御用藝人。此時，他們似乎已得到了全部所求，兩人深厚的情意與前所未有的富貴。然而，有得必有失，富貴之下他們淪為皇宮內(nèi)部權(quán)力斗爭的棋子。盡管兩人不為依附權(quán)勢而來，但王的恩威與同伴的犧牲讓兩人無法繼續(xù)獨(dú)善其身。至此，兩人與傳統(tǒng)的武俠小說中英雄好漢的形象有了本質(zhì)的差別。傳統(tǒng)的英雄好漢或者奇人異士在名聲大噪后往往歸順了朝廷，他們的目的原本就是為了得個一官半職。清末有文人批評其時流行的俠義小說：“今日強(qiáng)盜，明日受爵，則借犯上作亂之行，為射取功位之具”，可見傳統(tǒng)的俠義小說主題關(guān)鍵在于求“功位”。但孔吉與張生的執(zhí)著并不在此，他們更加執(zhí)著于自己獨(dú)立的人格和情感。正是這種對情的執(zhí)著最后引他們走向了毀滅的道路。

三、報恩仇

報，是傳統(tǒng)文化中一個非常重要的概念。我們今天都知道要“禮尚往來”，不要欠人情，這都是“報”，是幾千年來非常重要的一種人倫關(guān)系準(zhǔn)則。報恩與報仇又不同。孔子提倡“以直報怨，以德報德”，就是仇可以化解，可以不報，但恩一定要報。所以當(dāng)自己戲班的同伴因?qū)m廷陰謀為救自己而犧牲后，孔吉沒有離開皇宮。雖然知道真正造成這場悲劇的禍?zhǔn)资峭?，但因?yàn)橥踉?jīng)的知遇之恩，信任之情，孔吉選擇了理解王，并繼續(xù)陪伴王。當(dāng)知道王最后要處死張生時，孔吉分明有機(jī)會殺掉王，為張生報仇，但他卻選擇了自殺來成全自己與張生的情意。因?yàn)榭准]有把王當(dāng)作仇人，他理解了王的癲狂，與王也惺惺相惜。恩仇不是簡單二元對立的對錯，而是包含了復(fù)雜的情感，這正是這部作品豐滿、立體之處。

孔吉與張生的涅槃是在張生眼瞎之后。張生在生命的盡頭悟出導(dǎo)致自己毀滅的，不是某個宦官、妃子，也不是孔吉或者王（盡管是王做出了處死他的決定），而是自己之前對財(cái)、對情的執(zhí)念。所以當(dāng)孔吉問他來生想做什么人的時候，他不想做王，那個看似人間權(quán)力的主宰，他仍想像今生一樣做一個戲子。因?yàn)樗搅送馕锏挠绊?，回歸了自己的本心，是否滿足最終取決于自己的內(nèi)心?？准苍趶埳倪x擇中領(lǐng)悟了這一道理，所以他的內(nèi)心從最初看到張生殘破軀體的痛心和對張生即將死亡的恐懼，變得十分坦然甚至享受。這一刻他與張生真的自由了。至此，他們拋棄了一切執(zhí)念，仇也好，情也罷，超越了外物的束縛。并且，面對過去的選擇，他們并不后悔，因?yàn)椴徽摰弁踹€是戲子，都是經(jīng)歷了一樣的愛恨情仇然后再入輪回，從這一點(diǎn)上看眾生都是一樣的。影片的最后一幕，孔吉與張生的肉體雖面臨毀滅，但精神卻得到了超越，這正是這部影片打動人心之處。

注釋：

[1]陳平原：《千古文人俠客夢》，北京大學(xué)出版社，1991年，95頁.

[2]陳平原：《千古文人俠客夢》，北京大學(xué)出版社，1991年，100頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳平原：《千古文人俠客夢》，北京大學(xué)出版社，1991年.

[2]余英時：《現(xiàn)代儒學(xué)的展望與回顧》，三聯(lián)出版社，2012年.