摘 ?要：《女乞丐》是拜厄特在1995年或1997年寫的一部短篇小說。它被認(rèn)為是一篇魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說。而很多學(xué)者已經(jīng)從這一角度研究出了很多優(yōu)秀成果。女性主義的角度也已經(jīng)在被很多人討論了。因此我將從一個(gè)全新的角度，在前輩們的研究成果的基礎(chǔ)上，推測(cè)小說中所出現(xiàn)的場(chǎng)景（以文中的購(gòu)物中心為例）的原型。《女乞丐》雖然是一篇魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，可是小說中對(duì)場(chǎng)景的描寫有很多細(xì)節(jié)，根據(jù)魔幻現(xiàn)實(shí)主義理論，我們推測(cè)這些場(chǎng)景有其原型。這篇文章主要針對(duì)小說中場(chǎng)景原型的分析和場(chǎng)景原型的意義做分析。

關(guān)鍵詞：拜厄特;女乞丐;場(chǎng)景原型分析;中國(guó)

作者簡(jiǎn)介：曾蕓，女，1990年5月9日生，天津師范大學(xué)，碩士，院系：外國(guó)語學(xué)院，專業(yè)：英語語言文學(xué)，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02--01

拜厄特曾獲得“書獎(jiǎng)”。2008年《泰晤士報(bào)》將她列于1945年以來最偉大的英國(guó)作家名單?！杜蜇ぁ肥前荻蛱卦?995年左右寫的一部短篇小說。首先，我們必須了解什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義。根據(jù)斯托雷克爾所說：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說是發(fā)生在一個(gè)充滿細(xì)節(jié)的、真實(shí)的場(chǎng)景中，卻有一些在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情的小說?！痹诖?，我們要注意的就是“充滿細(xì)節(jié)的、真實(shí)的場(chǎng)景”（a highly detailed， realistic setting）。在此理論基礎(chǔ)上，我們說既然這是一個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，那么它就該發(fā)生在真實(shí)的場(chǎng)景里。有的人認(rèn)為小說中的場(chǎng)景在東方;有的準(zhǔn)確到了是在中國(guó);還有的人甚至認(rèn)為是中國(guó)香港。那么，小說中場(chǎng)景的原型究竟是哪里呢？下面我們就詳細(xì)討論一下。

小說中最難忘的一個(gè)場(chǎng)景就是“好運(yùn)來商場(chǎng)”（The Good Fortune Mall）。達(dá)芙妮在這個(gè)商場(chǎng)里迷失“自我”，喪失“自我身份”的。

首先，我們“武斷地”說“好運(yùn)來”是一個(gè)具有東方特色的商場(chǎng)名字。

其次，正如斯科盧普夫人所說，這個(gè)商場(chǎng)就像是一個(gè)“《阿拉丁神燈》里的寶藏洞穴”。《阿拉丁神燈》摘自阿拉伯的世界民間故事集《一千零一夜》，故事開篇是發(fā)生在中國(guó)西部的某個(gè)城市。這一點(diǎn)也驗(yàn)證了我們最初的猜測(cè)。除此之外，好運(yùn)來商場(chǎng)的門口有一些疲倦的士兵，都有配槍。還有著裝整齊佩帶來福槍和警棍的警察們?？梢钥闯?，這是一個(gè)治安不太好的地方。還有滿地的人類亂扔的垃圾和紙盒，說明這里的人素質(zhì)都不高。當(dāng)然，我們并不是說這就一定是中國(guó)人的行為，但是我們不得不承認(rèn)這更貼近東方人的行為，即使不是中國(guó)，也大概是一個(gè)亞洲或非洲的國(guó)家。當(dāng)然，這也還不足以確定這個(gè)商場(chǎng)的原型。因?yàn)槲覀円恢痹谶@棟建筑的“外面”分析。接下來我們就隨著作者“走進(jìn)”這個(gè)大商場(chǎng)看一下。

再有，這是一個(gè)綜合型大商場(chǎng)。其中又包含著一個(gè)一個(gè)的小鋪?zhàn)釉谏虉?chǎng)里。這里不同于西方的超級(jí)市場(chǎng)，每一家店鋪都是獨(dú)門獨(dú)戶的。這里讓我們想起了類似北京的秀水街的建筑。這里專賣一些給外國(guó)觀光客的東西，如一些銀器和絲綢。這些東西我們一般生活在當(dāng)?shù)氐娜耸遣粫?huì)買的，因?yàn)槎际且恍┎粚?shí)用而又具當(dāng)?shù)靥厣纳唐?。而最值得我們注意的，就是商?chǎng)里出售給游客的這些商品。例如“影子玩偶”（shadow-puppet）就類似于是在說我們中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)“皮影戲”中的玩偶。又如小說中提到的“紙做的龍”（paper dragons）。在西方，龍其實(shí)是邪惡的象征，因此西方人一般不會(huì)喜歡把“龍”當(dāng)做擺設(shè)。只有在中國(guó)人的觀念里，“龍”才是權(quán)利的象征，是祥瑞的神獸。在中國(guó)的古代時(shí)期，龍就代表天子;而華夏民族都自豪地認(rèn)為自己的龍的傳人。“紙龍”又更像中國(guó)民間的另一門藝術(shù)——剪紙。藝術(shù)家用極細(xì)膩的手法和耐心，用刀片在薄紙上刻畫出復(fù)雜的圖像，龍就是一個(gè)剪紙藝術(shù)家們所鐘愛的刻畫對(duì)象，因?yàn)樗粌H象征意義吉祥，且對(duì)雕刻手法的要求尤其高，這樣的藝術(shù)品更證明了藝術(shù)家嫻熟的手法。再一個(gè)就是文中的“金魚”。在中文里，“魚”和“余”同音異形，因此“魚”也象征著年年有余。魚也就成為了中國(guó)人所熱愛的動(dòng)物。我們也還記得達(dá)芙妮在商場(chǎng)的二層買過一雙漆漆的筷子。西方人用餐的工具是刀叉和勺子，而筷子是中國(guó)人吃飯的工具。達(dá)芙妮還給她的女兒買了一個(gè)“生氣的白臉”（a white furious face）。這又讓我想到了我們中國(guó)的臉譜。根據(jù)我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)，白臉以示不以真面目示人之意，多含貶義，一般為奸詐之人，而其中的典型就是梟雄曹操。曹操生活在三國(guó)時(shí)期（公園220-265年）。有一句歌詞就是這樣唱的：“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……”這些京劇臉譜被刻畫得都比較猙獰，在西方人看來是“生氣的”也能理解了。

《女乞丐》探究了女人在社會(huì)里不斷失去自己的“身份”的過程。但今天我們拋開所有的框架，來還原那個(gè)讓達(dá)芙妮失去“身份”的商場(chǎng)的原型。問題是，為什么拜厄特不選其它文化背景下的商場(chǎng)，而是一個(gè)具有東方特質(zhì)的商場(chǎng)呢？本文首先探索商場(chǎng)原型，再推測(cè)作者用這一原型的意圖所在。首先，商場(chǎng)的樣式和商場(chǎng)里所賣的物品都體現(xiàn)著一些傳統(tǒng)中國(guó)的特色。我們因此大膽猜測(cè)小說中所提到的地點(diǎn)就是中國(guó)。有些研究者甚至認(rèn)為香港就是小說商場(chǎng)原型所在地。不過我們的討論無法得出這個(gè)結(jié)論。再看中國(guó)，其最大的特點(diǎn)和最吸引西方人的地方就是“神秘”。它的神秘就像是一個(gè)黑洞，讓外面的人好奇，想要進(jìn)去一探究竟;而讓里面的人無法自拔，越陷越深。也正是這樣的一個(gè)“黑洞”，才更能讓讀者和作者感受到達(dá)芙妮失去“身份”的無助與無可奈何。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦繼順，《京劇臉譜符號(hào)文化特點(diǎn)解析》[J]，四川：四川戲劇，2007（5）。

[2]Byatt A.S.， Passions of the Mind：Selected Writings[M]， London：Chatto and Windus， 1991.